Wenda20120608 28:53 女听众：我做梦不知谁结婚，会场人很多，有点亮。 “卢台长”答：结婚是好事情（有个小男孩进来开我家抽屉，抽出来一支枪，有颗子弹，我老公卸下来了，我把子弹抢下来揣到我兜里）打胎的孩子没走掉。再念。

Wenda20120323 51:32 女听众：我有一个同修，他以前经常给您打通电话，他已经是您的准弟子了，会去香港见您的！那个时候他基本上每个礼拜会打通一两次。您让他去做老师，他就去锦州做老师了，但是那里开通长途要交很多的押金，现在还没有办法。回头他会再次开通长途跟您接通电话的。他委托我问您个问题：我梦见他结婚了，他是新郎，紧跟是他的新娘。他们两个都特别地亮，就是从天而降那种感觉。他们出现之前还有人发玫瑰花。他想问问他婚姻会怎么样？他现在没有女朋友。 “卢台长”答：你告诉他，这是个好梦，如果在梦中梦见什么花呀，水中的水仙花呀或者树上长的果实啦，说明他现在有求的东西会有点感应的。你叫他去找，他很容易找到的（他给您打通电话的时候就知道我这个梦，但是他不敢跟您讲，他怕您说“应”过去了）不会的（他倒是对婚姻无所谓，有也可，无也可，但他是独子）知道了，就这个意思了。你叫他多听听台长的那个博客（他在我们组里面，他修得比较好）

Shuohua20120224 04:07 女听众：同修那天早上八点钟的时候给她女儿送了3张小房子，然后她女儿在九点钟的时候梦到自己结婚了，婚礼很豪华，然后一下醒过来，之后又睡着了继续做梦，梦到自己把这个结婚的消息告诉她表妹，还给她分糖饼。现实情况是这位同修的女儿没有结婚，但是怀孕了，同修希望她女儿把孩子生下来，请问这个梦是什么意思？同修需要做一些什么？ “卢台长”答：这个说明她在一些机遇上会有特别好的发展，现在正想做的事情会有好的发展，并不代表她结婚（同修的女儿是未婚，怀孕了，那她……）赶快结婚呀，结不了的话，尽量不要打胎，对外说先把手续办好，婚礼晚一点办。或者说手续办了，已经结婚了，具体什么时候再办酒席。这个实际上也无所谓，反正以后总归要结婚的。但是如果你现在去打胎，以后给自己会造成无穷的后患。很多人不懂这个事情，好面子，实际你把孩子打死，以后你自己痛起来，谁来顾及你面子啊？晚年的时候生病，腰不好，身体上长肿瘤，这个地方、那个地方那不是你受罪啊！你为了一点面子“不给人家笑话”。有时候人就是不现实，活在不现实、虚无缥缈的空间。实际上人散茶凉啦（我知道了）

Wenda20120212 01:29:10 女听众：台长，我结婚的时候办喜酒，杀了很多鱼呀鸡呀的，这些都算在我头上的吗？ “卢台长”答：全部算在你老公跟你两个人（明白了）所以为什么叫你们要不停地念往生咒？就是我们过去生中、今世有过杀小动物，这些都算的。

Wenda20111216 52:27 女听众：然后跟着又做了一个梦，我梦到我妈妈改了名字之后拿了我的户口本，找了个民工登记结婚了。我很生气，然后她的保姆说：“她一个人不敢的，我壮了胆跟她一起去的，她塞了300块钱给公安局就搞定了。”很真实的生气的感觉。 “卢台长”答：像这种事情实际上就是给你种预示的梦，希望有这些事情如果在梦中发生，不要去贪小便宜（噢）慢慢看自己怎么处理吧，好吧？先打听一下（好的）

Wenda20111211 57:02 女听众：台长，您说我能不能一辈子不结婚，是不是就可以了了一些缘分呢？ “卢台长”答：应该是这样，基本上可以了很多缘分。但是也不一定，你看看和尚尼姑为什么一辈子不结婚就能了很多烦恼事？一样道理，你在人间不结婚也是这样，很多人结过婚了再结什么婚啊？结过就不要再结了，否则缘分就了不了。但是要念经，没念经也了不了，到时候想不结婚，都会有人找麻烦，他要继续结婚（明白）

人间就如同一个中转站，这一世的努力，是否能在下一世转世到人道、天界、天道或者成佛、成菩萨，还是继续在六道里轮回，就是靠你在人间这一世的不懈努力。生死是一种苦，这种苦在于我们没有办法去知足，所以我们不知道为什么生到这个人间，我们也不知道为什么会离开这个世界。我们唯一知道的，已经投到人间，不是一件开心享乐的事情，因为人间有生、老、病、死，有怨憎会苦，有爱别离苦，有求不得苦，有五阴炽盛苦，这就是我们经常说的人生有八苦。五阴，实际上就是五蕴。五蕴之苦叫五阴苦，实际上就是五蕴之苦——色、受、想、行、识之苦；炽盛苦，实际上就是很多都是内心的感触，这种苦有时候是说不出来的苦，感受，想啊，很多人想不通，就很苦。五阴引起的苦会造成人身体的不调和引起疾病。所以我们有时候有迷惑、造业，就有很多的苦。因为对苦，我们会迷惑，我们认为这是不应该我们受的苦，所以我们拼命地去挣扎，去和那些苦抗衡，所以造成我们更多的造业，在三世流转，最后还是转到生死之苦。所以我们活着要真正懂得要好好修行，只有好好地活着，我们才能脱离这种苦。 从学佛的意义上来讲，真正毒害我们的是贪瞋痴。贪瞋痴为什么会毒害我们？其实归纳到最后就是一个“我”字。因为有了“我”，就以为世界上的一切都是真实的。为了这种假的、假我的真实感，人会生出贪瞋痴慢疑的心。实际上，人最大的毛病就是得到了还想得到，永远不会去放弃自己的意见，而且见到别人好更加生气，起嫉妒心。人的天生的一个毛病，大家一定要记住，这些毛病知道之后，大家可以把它去除，那就是喜欢比较，所以我们今生能有幸得闻佛法，应该赶快开悟，但是我们人却愚痴地固执己见，不肯放下自己，吃的种种苦所得到的那些虚幻的物质、名誉，有时候觉得自己做了一点事情，很了不起，有时候觉得自己做得正确了但是又疑心重重，就像很多人学佛了，明明知道自己找到了正确方向，过一段时间，疑心重重、左右摇晃、举棋不定，这些人总是在痛苦当中活着。 只要在六道当中活着，我们人就是苦的，大家记住了，只要没有脱离六道，受的是永远无止境的苦。还有天人的苦，在于福报享尽的时候。哪怕是天人、阿修罗，都会掉下来。天人的苦是在于福报享尽就开始苦了。阿修罗的苦，在于自己心里一直的不平衡，所以虽然在天上，还是很苦。人的苦在于患得患失。地狱、恶鬼、畜生道，那是苦不堪言，完全是为一点食物、为得到一点物质而相互争斗。其实这三道已经没有福分了，因为在地狱、恶鬼、畜生道是听不到佛法的，他们在下面没有办法闻到佛法，这个是最苦的事情。所以要好好修，珍惜自己的身体和这辈子的慧命，因为得人身不容易。这就是师父今天要跟大家讲的第一个，我们要怎么样抛开“我”字，要怎么样去除自己的贪瞋痴，要怎么样理解人生八苦。 接下来告诉大家就是成佛到底是什么，佛性又是什么。佛性实际上是随缘的，因为我们每个人做人没有选择。佛陀当年悟到几个重要的佛的观念，教导我们，讲的最重要的是，人在人道，学佛必须要有正见。你现在看，人都是不正，思维走偏差，人不正。最后当你佛性显现，不管你在人间还是在净土，因为你能够修到正见，你就可以成为佛，得到了佛的基础，因为你悟道，你一悟永悟，你就永远开悟，你就永远是佛。很多人不知道学佛这么困难，实际上，一要根基，二要悟道，三要精进。有时候问你们，在人间想成佛，靠什么，那就是刚才的三个最重要的。 人要消除自己的执著，如果你自己觉得修心还不够，你应该随顺一切，自然而然地能够解脱。很多人说“为什么苦”，就是执著。有的人拼命地要结婚，最后结不了婚，非常痛苦；有些人要离婚，离不了，他也是很痛苦。所以一切都是自然，并不是结婚一定好，也并不是说离婚一定很苦，很多人是解脱。在这个世界上，学佛学到一定的时候，你要随缘，要学会随缘，学佛人要不执著人间的一切，生也不喜，死也不哀。很多人说，人生出来，开心了，死的时候是哭的。实际上生出来也是哭的，死的时候也是哭的。我们一切无生无死，稀里糊涂来到这个人间，最后走了，再下一次再来到人间，再死了，这种轮回都是无生无死，一切都是在悟。记住师父跟你们讲句话，悟像什么，悟性像一个光芒，当你开悟了，你在这个光芒里面，当你这个人不开悟，你就没有光芒。就相当于在黑暗当中行走，当你开悟了，你就看见了阳光，你就走得出自己的黑暗。所以领悟佛性很重要，领悟佛性，就是要真正地明白和开悟佛性，无生亦无死，以无所得故。既然生了，我们也不怕死，既然生了，一定会死，既然死了，还会再生，所以很多（人）说永生，就是这个道理，所以无生亦无死。我们到人间，一切都得不得，所以一切都不可得。 学佛人在人间最重要的是痛改前非。学佛人痛改前非的时候，痛是一时的，痛了之后就是快乐，那是永远的，所以叫痛快。人不应该有仇恨，也不应该太欢喜。很多人一碰到好事，太开心了，其实这个“太”字就是超越了正常范围，任何一个人如果“太”怎么样，就是超过了正常范围，这个人太瘦了，这个人吃得太多了，太怕热了，全部都是超过正常的。我们做什么事情都不要“太”，如果“太”就是因为你的执著。 人活在世界上，实际上就是完成一个受的过程，人生在世界就是受的过程。受什么呢？会受冤枉、受折磨、受疲劳、受苦受难，所以在人间你必须做好这些准备，其实人间不是极乐的地方，也不是享乐的地方，就是一个跳板。人生的几十年，当你能够进入净土，你就等于完成了这个过程。 一个人想跳出五欲六尘，要平等心待众生。你们知道平等心有什么好吗？平等心会产生慈悲心。比方说那个人跪在马路上在要饭、要点钱，你当时感觉他跟你是兄弟姐妹，你就会产生慈悲心去帮助他。 所以当年佛陀教大家开悟，先要悟。悟什么呢？首先要开悟的就叫悟无所得，断一切烦恼。佛陀告诉我们说：你们要开悟啊，你们先想想你们一辈子能得到什么。师父现在天天跟你们讲，你们走的时候能有什么，房子能得到吗，没有，身体能得到吗，带不走，钱财呢，一切都带不走，所以要悟无所得，你才能断一切烦恼。你去看很多人想通了，就是因为反正这又不是我的，他拿去就拿去好了。很多夫妻吵架的时候，离婚的时候，让他拿去吧，不要了，这个不要了，那个不要了，他已经开悟了，他觉得这个东西最后肯定也不是他的，也不是我的，只是一个东西，所以我去为它烦恼干吗。从古到今，世间人没有一个人能得到什么，这是真理，这是真谛。一个人，不管你是谁，什么都得不到，有所得，根本就是一时的梦幻。

佛性平等，业障不平等。每个人都具有佛性，那就是平等的。那么业障不平等呢？就是每个人自己造业，造成了每个人的生活，在人间的一种苦难、幸福都是跟他的业障有关系，这就造成了人的不平等。虽然菩萨给我们每个人都在做加持，但是我们每个人的因果、业力不同，也就是说我们上辈子，还有做得好、做得不好，造成了这辈子的因果、业力的不同。这就是为什么很多人说：“菩萨不是说众生平等吗，为什么我就出生在这个家里，为什么他从小生出来就身体不好，为什么他就很贫穷？”实际上这就是师父跟你们讲的，因为你们的业障和因果、业力，就是你们上辈子做的善和恶都不一样，业力不同，所以会轮回多世，一直会轮回，轮回多世之后，在你每一世的轮回当中，你的业障当然就没有办法一次性地去除。 一个人做错一件事情，可能过一段时间被人家讲了，过一段时间又被人家讲了，因为你没有把它彻底去除，所以永远被人家讲。所以我们很多人小时候做过坏事，可能在你的生命当中就会有一个污点，这个污点就是只要有人知道就会被人家讲。那么在人间，什么样的情况下不被人家讲呢？要多世地轮回之后，没人知道了，那么你这个业就消了。对我们现在学佛人来讲就是，业障消不掉的话，就要自己慢慢地来承受自己的果报。 所以我们每个人都在承受果报，不开心、难过，因为是过去因、今世果。所以你要是觉得自己今世长得不好看，那你可能上一辈子没在佛前多供花；如果你今世的眼睛非常不好，那么你上辈子就没有在佛前多点油灯。所以在佛法界里边经常有点灯、供花这些。如果你要求得快的话，你供水果，这个果——果报（善果、恶果）都会提早。那么恶果提早，是好、是不好？那当然是好事，早点报掉，不要到死的时候一起报。因为如果不报的话，可能死的时候它会累积。比方说你应该活到70岁，它给你消掉四年，你66岁就走掉了，那么这个时候走不是一个好结果地走。 所以有的时候，当一个人修到很好的时候，境界很高的时候，刚刚做了一件坏事，第二天就报应了，而且心里很清楚，“哎哟，我昨天做这件事，你看马上报应了”。这个时候你就要知道，你的业障很少。也就是说，你已经没有积累很多的业障，不可能再排队来报你了，因为你已经很干净了，只要有一点点不好，马上现报，这是一件好事情。你积累的时间长了，可能一个业报一报，你就完了，可能你活都活不长了。所以业障是自己造，当然由自己来消，你自己要承受和消业的。所以一个整天怨天怨人的人，根本不懂因果轮回。你今天对这个人不尊重，时间长了这个人终有一天会抛弃你的；你今天对这个人不好，他终有一天会离开你的。这全部都是因果，自己背吧。 所以人生只是短暂的拥有，幸福也是短暂的拥有，痛苦也是短暂的拥有。所以要到达一定的悟境（悟就是悟性的悟，境就是境界的境），你就会明白一切都是无所得。看到我们的爸爸妈妈一辈子得到了什么了，离我们而去；我们的外公外婆、爷爷奶奶得到了什么了？一切都是无所得的，所以《心经》里才讲“以无所得故”。没有，得不到，什么都得不到。所以，因为得不到，因为无有，哪来得呢？我们来到人间，所有的一切都是借来的，连爸爸妈妈都是借来的，借他一个肉身，到最后还给爸爸妈妈肉身，房子也还掉，车子也还掉，一切的一切全部还掉，到了最后什么都没有了，还完了，孤身一人，孤零零地就离开了人间，这就“以无所得故”。 人不能了解自己，就不能解脱。很多人一辈子不了解自己，这是很痛苦的一件事情。你不了解你对人家怎么样，你整天说别人对你不好，别人在欺负你，别人在陷害你，别人在怎么样，你想想看你有没有问题？你整天说自己老公不好，你有没有问题？你整天说孩子不好，你有没有问题？一个老公整天说自己老婆不好，你说这个老公有没有问题？所有的一切全部都是因为不了解自己，所以你就不会得到解脱，你就在痛苦当中轮回。想学佛菩萨，就是要让自己成为一个觉者。你觉悟了吗？今天你做的事情你觉悟吗？你做得对不对？你是不是在行善？你是不是在积德？你是不是在做帮助别人的事情？你要让自己成为一个觉者，所以你一定要真正地先去了解自己。 你们不要以为，你们天天执著于“我相”，你们根本不知道“我”是谁的，你们不知道你们自己是谁。名字一改，你又改了；你的性格一变，你整个人变了。小学的时候这种性格，你到老的时候还能找得到吗？所以什么同学会，小的时候那种意念、概念，“多老实的孩子”，经过几十年之后，你再见到他的时候，你知道他是什么样子吗？能跟小学时候一样吗？都会变的。所以了解自己就了解你本来的佛性。你这个人是不是善良？你这个人是不是变得越来越为别人想？你这个人是不是变得越来越慈悲、原谅别人？你们很多的佛友应该好好经常照照镜子，看看你们的脸凶不凶。自己实在看不出来凶不凶，就叫边上的佛友：“帮我看一看，我脸凶吗？”找一两个能够说实话的人看，你自己脸凶不凶你自己看不出来，别人一看就看出来了。真的，很多阿姨非常有本事的，看人家个个准的。一照镜子，“我不是蛮善良的？”所以大家要懂得，我们只有了解了自己才能改变自己，改变自己、觉悟自己才能成为解脱者。所以在这个世界上谁都不能了解谁，因为你不了解他。 很多人夫妻一辈子了，“我跟你几十年生活了，怎么我还不了解你啊，原来你是这么自私啊”——没有，他过去很好，他后来在家里越来越自私，跟你学的。人会变的。很多女人很善良，嫁给老公的时候非常好，善良得不得了，那个老公是自私得不得了。几年之后，老公突然之间说了：“我真的看错你了，结婚之前你是那么地善良，你是那么地为别人想，你看你，原来你的本性现在全暴露了，几十年之后你才暴露，你变得这么自私、这么不好。”很多老婆都傻傻的，不会回答的。应该怎么回答？“我嫁给你之前这么好，我嫁给你之后竟然变成这样，你说谁的责任？”有一个丈母娘，女儿结婚了，嫁给一个男的之后天天吵架。有一天丈母娘在家里，女婿就跑过去，老去complain[抱怨]：“妈妈，你看你这个女儿怎么怎么……”你知道她妈妈怎么讲的？“你不要跟我讲啊。我女儿嫁给你之前好不好啊？好的啊。嫁给你之后才变成这样的，你跟我讲什么？我给你的时候很好的啊。”你说丈母娘厉害吗？所以我跟你们讲，潜移默化。 你要了解别人，先要了解自己。就如同世界上很多事情，你无法了解，因为你不了解自己。举个简单例子，你连文字都不识，你连字都不识，你怎么能了解书本上写的什么？你不去研究，你怎么能知道这个事情的发展？人生就如同你有这么多的朋友，没人能了解你一样，所以很多人有很多很多的朋友，到最后说“怎么没有一个人了解我的”。不是别人不了解你，是你不了解自己，唯有你自己才能了解自己。所以菩萨为什么叫觉悟自己，你要感觉自己做得对，一辈子做得对和错，要知道自己到底能做什么、不能做什么。人生的失败，就是根本不知道自己吃几碗饭的，所以失败啊，倒霉啊。不应该做的事情去做了，所以就越做越糟糕。观察自己的心，你才可以明心，觉察到自己的本性，你才能见到佛性，所以叫“明心见性”。

学佛人要身心合一，你身体到底想做什么，跟你的心要一样。现在很多人口是心非，你们知道为什么吗？嘴巴里说的“不要不要，我够了，我够了”，实际心里说“这么一点点菜，我还没吃饱呢”，人现在是不是不一样？所以一切身和心要合一，自度度他。因为你能够了解别人，你就会度别人，自己也要救度，因为你是实实在在做人，实实在在做事，你就等于帮助了别人也帮助了自己，然后会达到自利利他。你们想想看，做生意也是的，你自己受利益了，让别人也要赚钱吧？做生意都是互惠的，没有单方面赚钱的，你如果不想让别人赚钱，你永远赚不到钱。你要想到他能赚多少钱，他肯定会满足了，那你一定会赚到钱。你就想到“我不能让他赚钱，我要把他的钱赚过来”，这个生意做不成的。 所以身心合一，自然可以做到烦事无事——烦恼的事情就像没有事发生一样。所以很多有智慧的人，很多烦事，他像没事发生一样，人就是“烦”人，烦得不得了，你到人间来你能不烦吗？你做好思维准备。就像我们一个人到人间，我们小时候有个家；中学有个家，中学的家就是宿舍，有的时候走读；大学有个宿舍的那个家；很多人成家了，觉得这个家可以怎么怎么，开心得不得了；一出国就停了，一个留学生到澳大利亚，十五年左右至少搬家六次不止哦。所以讲给你们听，到了人间就做好思维准备，烦的事情不断，我要怎么样来正确对待这些烦的事？你结婚了，你就准备好跟老头子有的吵，你就不会吵了，“哎呀，反正就这么吵，理他干吗？有什么好吵的”，你就烦事无事。难事无心，不管什么事情，很艰难的事情，不要挂在心中，有什么好难的？过去说困难吓不倒英雄汉，现在我们是说困难吓不到学佛人，因为我们有菩萨保佑，我们会念经。永远不要浪费生命，就是不浪费时间，难的事情也会正常地发生，不要再去罣碍，随缘、随顺。随缘，来了就来了，所以中国传统文化讲的叫“随遇而安”，来了就来了，来了我就平安地去对待它，有什么办法？随遇而安，发生就发生了。怎么办？把它解决掉最好，苦嘛苦一点，谁叫你投人，这没有办法的。这个世界上，随遇而安，随缘随顺，一切无碍，都不阻碍你，不管发生什么事情都无所谓，都不要阻碍在心中。 尊重，尊重菩萨，尊重长辈，尊重学佛人，尊重自己的慈悲心和智慧，你就会保持一种精进力和加持力。加持力怎么来的？你尊重别人都会有加持力的：你尊重老板，老板对你好，你是不是觉得很安心？因为你工作不会被炒鱿鱼；你回到家里，你尊重老婆，你用不着担心老婆把你炒了，现在很多老婆把老公一炒就炒掉了。所以学佛人，第一要尊重，得加持力和精进力。第二要重法，就是对佛法要特别尊重，对法师、三宝，对菩萨像磕头，还有对佛法、书、学佛，要特别特别地重法，那么得智慧力。重法的人得智慧力，尊重别人得加持力。然后还有一个实修，实实在在地修，不要假的，假的没用的，在家里不念经，假的有什么用？实修得慈悲力。你去看一个人，如果真正实实在在在修心的人，他会得到慈悲力量。你去看他学菩萨，一直学，学到后来怎么没有慈悲心啊？一个人一直念经修心，你说他怎么会对人家不慈悲啊？什么事情，“算了算了，哎呀，算我欠他的”，这已经算他的了，好的就说“哎哟，他很可怜，他很好，这个人我应该多帮助他。”慈悲力，所以你们要学会实修。 有时候人生真的很苦，师父分析给你们听，在人生的苦它是一层层的，中国传统文化说，只要有一件事情不舒心来了，你准备好，过一过二不过三，至少有三件事情接连来。你们可以想想看了，倒霉的时候，一件事情倒霉了，接下来又一件事情了，再一件，“怎么最近这么倒霉啊？”好，你去讲好了，你嘴巴里再讲“怎么最近这么倒霉了”，你不念经、不修心，不想改变，你接下来过一过二不过三，三过了之后，好了，三个月之后又倒霉了，它是一个循环。所以在这种情况下，叫一层层地刺伤你的心，一层层地把苦剥开。你看很多的药外面有糖衣，糖衣剥掉，里边是苦的；你把它切开，更苦，一直是苦的。所以人生很苦，你只要盯着某一件事情一时觉得很苦，你只要对某一件事情“我怎么这么苦了？你看，爸爸妈妈不如人家的爸爸妈妈，我怎么好？”一时的苦，你盯住它，你就会举步不前，你就会轮回受苦。所以不能把苦盯住一个事情上，苦了就苦了，还有甜的事情，找一些甜的事情来就好了。就像吃一桌子菜一样，你说吃个苦瓜苦得不得了，你可以不要吃，你吃别的菜不可以的？但是有的人就说“这个苦瓜怎么这么苦的？”吃两口，“怎么这么苦的？”就像很多人一样，吃个菜，“哎呀，怎么这么咸的？”过一会儿又吃，“怎么这么咸的？”为什么？你老吃咸的，你当然是咸的；你老吃苦的，你就一直受苦；你老盯住你人生苦的事情，所以你就一直苦在里面，苦不出来。所以很多人一直苦，就是因为他没有知道苦是甜的因，因为你苦了，你才会找到甜的因。苦的人是不是想翻身？苦的人是不是想寻找甜的因？比方说你身体不好，苦了吧？你说“我看看病吧？”病看好了，是不是又甜了？那么甜是苦的果。因为你甜了，你很快就要受苦了，不要开心的时候过头。这个就是师父讲，甜是苦的果。 世间的苦来自于我们心中的妄念、妄想，苦的人就是因为乱想，越想越苦。举个简单例子，你生一个病，身上长个东西，开始还不苦，你过一会儿说“我明天去看病了，医生不知道会说我什么病，说不定是癌症，苦得不得了”，好，妄想、妄念产生更多的苦，因为妄念和妄想会去除你心中的清净心，你干净的心没有了。你说一个人从很脏的地方跑出来，垃圾堆里跑出来，你心会干净吗？你满脑子都是刚才看到那种垃圾。就算在污泥浊水里，学佛人也要有勇气培育出自己清净的莲花，这就叫入污泥而不染。你今天做垃圾工，你就一定要穿得像垃圾一样的？你今天做一个清洁的话，你就要身上弄得很脏很臭啊？你今天在人间，你就必须要把自己弄得干净一点，干净的思维。

要修身养性。人身体要靠养，调养身体，身体会越来越好，修身，把自己身体修得好一点。养性，把自己的良心本性、善良之心全部要养出来，对别人好就是修身养性，不自私就是养性。所以学佛的人一定要修心，你说我今天拜佛，你不修心你一定学不好佛。所以不管活在世界上做什么事情，人首先要懂得的就是：养好自己的一颗纯洁的心，不去贪世间人间所有的名闻利养，来改变自己，让自己脱凡成圣。你去看，单位里不跟别人争的人，大家都尊重他。在家里，爸爸永远不跟别人争，别人都喜欢他；如果父亲整天跟妈妈斤斤计较、跟孩子斤斤计较，是没有孩子和老婆会尊敬他的。 做人、学佛，到了解脱的境界就是放下，无所谓了，“这个只要你们有就可以了，我不要，我够了”。学佛学到境界很高，在生活中有很多人，你问他“你要这个吗？要那个吗？”他如果一开口就跟你说“我够了，可以了，可以了，我有了”，这种人不一般，这种人已经是人间的圣人。因为人的欲望是不得到满足的，他永远要了还要、要了还要。我曾经跟你们讲过，你们要想知道自己欲望有多重，你们到自助餐厅去就知道了，吃了一盆又一盆，吃了一盆又一盆，吃到这里了，然后跑到门口一看还有甜点，再塞，塞到喉咙了，而且这里喉咙都有感觉，甜的、酸的、咸的全在这里，跑到门口一激动，全出来了。 人生就是这样，真正的境界是解脱涅槃的境界。涅槃并不是死亡，涅槃在佛经里面称为彻悟、开悟。佛法里面很多老和尚、高僧大德，他们涅槃实际上就是彻悟了，走了。所以平时活着的时候，就要有这种寂灭的境界。寂灭的境界是什么呢？就是这个东西都是不长久的，我要它干吗？这个东西都是无所谓的，你如果经常这个不要、那个不要，你还会为一句话去伤心吗？你还会为别人做错一件伤害你的事情去难过吗？因为你知道人生就这么几年，说没有就没有了，有什么意思？好了，你到了一种寂灭的境界了，无所谓了。你对孩子抱有很大的幻想，“我一定要让这孩子怎么样，这孩子一定要孝顺，这孩子……”你对他希望太高了，最后就失望了。“我只要把他培养成人，他能够有自己的家，有自己的孩子，有他自己的幸福生活，OK了。我活我的，他活他的。我又不想从他身上得到什么”，那你就不会为孩子的喜怒哀乐而伤害到自己的心。有一个老妈妈就很有智慧，她的女婿到她这里去告状，结婚几年之后跟丈母娘说：“妈妈，你看你这个女儿，整天怎么怎么不好。”你知道她妈妈怎么讲？“我交给你的时候挺好的，是你自己把她弄成这样。”对不对？是啊，人家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁了你这个懒狗，她也变得懒了；嫁了你这个贪心不足的人，她也变得贪了；嫁了你会骂人的，她也会骂人了。你天天骂她，她不会骂你啊？很正常的，所以这个就是心没有解脱。想开一点了，如果你在孩子的问题上解脱了，“我这个孩子的问题是想通了，但是单位里叫我提早退休，我还想不通”，那你是局部涅槃：就是有些问题已经想通了，有些问题还是想不通。 真正的涅槃是什么？是完全解脱。就像父母亲死之前说：“孩子们，你们好好过，妈妈都对你们放心了。我知道我要到哪里去，我以后会到天上去的，我照样会照看你们的。你们好好活着，不要对人间抱有太多的希望，因为抱有太多希望一定会失望。妈妈已经放下了，妈妈走掉了。你们也没什么好哭的。”为什么？她解脱了，很多人就是“妈妈，爸爸”这么叫，在弄、拉住他，有的孩子还要把妈妈的指甲剪下来一块，头发剪一点下来留作纪念，其实这都是人间的骨头、肉，都是不可留的，没有一样东西能够留下来的。留下来最好的，爹爹留下无价宝，无价宝是什么？就是高贵的品质，崇高的信义，仁义礼智信，永远没有亏欠别人，一辈子永远不占人家的便宜，这才是中华传统文化优秀的地方，仁义礼智信。过去古时候没有律师的，现在为什么都有律师？有了律师都不行，为什么知道吗？因为律师还会钻法律的空子，实际上是律师跟律师打官司，不是你跟他打，是你的律师本事大，还是他的律师本事大，是律师跟律师打官司，你花的钱多，找个有经验的人就不一样，是这个概念。 所以要灭除，寂灭就是要灭除心里不平衡的境界，也就是想不通的境界、烦恼的境界，都要去掉。要达到寂灭的境界，那就是佛的道场。想通了，无所谓了，拿去，不要了，反正这个东西也带不走，要这样，大乘和小乘都要达到寂灭的境界。 修行要去除“我”的无明，自己不明白，无明了，就慢慢会有很多不好的业障出来。所以师父叫你们要去除无明，灭除生老病死的轮回之苦。身体生出来，这个死了，那个又生出来，不是轮回吗？老了，哪一个人不从年轻到老啊？有长生不老的人吗？没有的。谁长生不老啊？很多人活了一辈子，都不知道怎么活的，你每一天要活得让别人对你好，感恩你，你就要不停地付出，对人家好，真心对人家好。 “生、老、病”，“病”，这个人生了病之后，为什么又会生病？轮回啊。胃痛过了，很多人痛的时候很难过吧？痛过了怎么又痛了？“你怎么不当心的，叫你不要吃凉的东西了，又吃了，又痛了”，是轮回吗？跟老婆吵过架了，不要去碰她，你一讲她家里，这个老婆就跳。你怎么样骂她都没关系，只要骂到她家里的人，她就跟你跳，没完，那你知道这是一个轮回的地方，就不能再去讲她家里了。很多男人就是很聪明，吵到后来，不能骂老婆家里的，因为女人非常爱护自己娘家里的人。你骂她的妈妈、骂她的爸爸，不得了了，跟你急啊；你骂她没关系的。实际上这就叫轮回，要接受教训，不接受教训的人永远在轮回之中。吵了架为什么又吵？而且吵的时候都是同一个事情，“你看，又来了。”“你看，还是这件事情。”“你看，又来了。”每次讲到这里，“又来了，又来”，轮回啊，要避开。“生老病死”，“死”，我跟你们讲个“死”，谁都要死，那为什么很多人还在作死？抽烟是不是作死？喝酒是不是作死？你稍微喝点酒没关系，酒喝得太多了，肝不好了，不叫作死啊？你抽烟，你的肺肯定会不好的，不作死啊？真的有智慧的人，“我知道，我接受教训了，我不轮回。我上次胃这里痛过了，就不让它再痛了；我今天胆不好了，我就当心，不吃煎炸的东西；我曾经有过一次手发麻，要当心了，有可能中风了。”你今天耳鸣了，要当心了，你的肾脏不好了。今天怎么突然间头晕？血压有问题，下次不要做伤害自己血压高的任何事情，发脾气就血压高，不能发脾气的。所以人吃不尽的苦头就是在轮回之苦，大家知道轮回之苦。 普通人为了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有时候他就慢慢地做啊做啊，做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽，要让我们把心中的无明洗刷干净，就是没有无明，全部都懂的，叫无明尽。一个人经常跟自己的家里人吵架，就是为这个事情，你这个无明要把它扫尽，没了，以后不会再出现这种情况，无明尽。比方说，你吃这个东西，每吃一次你的肠胃就不舒服一次，你就知道不能再吃了，因为你这个无明，你不懂得吃这个东西对你的肠胃不好，你这个人是凉性体质，一吃凉的东西，虽然再好吃，你的胃不好，“我懂得了，我就不是无明了，我是‘有明’，我明白了，我现在有明白这个事情了”。“无明”就是“我不明白这个事情”，你要把它“尽”，就是把它去除掉，“我对这件事情彻底明白”，叫无明尽。 那么“无老死尽”是什么意思？我要把“老”和“死”都没有，“我不会老，我也不会死”，那么你不会痛苦。因为很多人痛苦就是因为老了才痛苦，死了也痛苦，无老死尽。就是老和死，都把它尽、去掉。你说一个人怎么样让自己不老？开心，就不老了；身体当心，不要生病，就不老。你说你身体生病的话，是不是就老了？一会儿掉个牙下来了，一会儿怎么样了，所以要无明尽，无老死尽。所以你们天天念心经要懂这些道理，就是让自己的智慧能够理解苦空无常的真谛。菩萨告诉我们说，人的一生就是苦空无常，你看一辈子吃这么多苦，最后什么都得不到，空掉。而且所有在人生的一生当中，没有一件事情是长久的，老婆可以变，孩子可以变，单位里可以变，身体可以变，什么都在变化，苦空无常。所以佛陀告诉我们，苦空无常是人间的真谛。你们明白了，就不会跟人家去争了，不会跟人家去吵了。吵什么？有什么好吵的？都是空的。小时候争来了这么多东西，到最后有吗？没有了。 无明烦恼要灭度，要灭尽。无明烦恼，就是当你不认识、不知道这件事情的时候，你就会产生烦恼。一个人不明白，会产生害怕。所以菩萨让我们要灭度、灭尽自己对世界上一切的不明白。所以你们怎么样来明白？就听师父讲，否则你们拜师干吗？就是要听师父给你们讲道理的。人也无有老死，为什么？当你灭度灭尽，人已经彻底明白了，不烦恼，你这个人怎么会老，怎么会死？因为我们知道，人离开了身体，就像一辆汽车坏了，但是司机就是你的灵魂，你换一辆汽车继续开，那么就是再一次地转世投胎。所以当你懂得这些，你就不会怕死了。很多人怕死就是因为，“哎呀，死了什么都没了。没了，害怕啊，就结束了”，你要是知道你不会死的，你不会痛苦。所以连老死都要灭尽，就是连死你都要明白是怎么个死法，不会死掉的，因为还能够理解这个世界上所有看得到的东西。所以为什么学佛的人他不怕死，就是这个道理。 一切无明和老死都是轮回的现象，也就是当你现在知道很多事情，和你这个人老了或者死了，其实都是一种轮回。我们生命中不是轮回吗？每天早上，今天弄得蛮好，第二天早上是不是又早早起来？你是不是又开始轮回新的一天了？你今天早上不开心，你第二天早上就不一定会不开心了，轮回了，早上又开始轮回，你今天吵架了，你过一段时间又会吵架，也叫轮回，轮回也可以有善、有恶，善轮回、恶轮回也有的。菩萨让我们懂得，这一切都是一种缘分。

我们凡夫由人成佛的过程非常难，因为人要变成佛，要有很多的慈悲心，要原谅别人。你们试试看，你们现在脑海里想一个人很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐；一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟一个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年、四十年这么过下去的？习惯不一样，背景、文化背景不一样，智慧不一样，脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起？很难的。所以要学佛，靠慈悲：觉得这个男人很可怜，“哎呀，为了这个家，衣服没什么换，整天这么辛苦，回到家里躺着就睡着了”，“这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照顾孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜啊”，相互帮助，相互慈悲，你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了。因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样呢？ 伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动，该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了，最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西，所以人生就是这样。所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人，没关系；如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人啊，讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们坐公车的时候，这个椅子坐了很热了，人家站起来让给你，你一坐上去，“哎哟”，你会不会感觉有点气场不大对头？你都不想坐，“刚刚他坐过的，很讨厌”，人家惹你了？这个就是讲给你听，人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人；如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得，该你的你可以拿，不该你的不要去。 不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看，你们要是见的人，这个人整天“唉——”低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好。你们相互之间，你们看好了，边上这个，哎哟，这脸板着的，阴气太重，一看这人，哎哟，这个人整天唉声叹气的，一看，哎哟，这个人又这样，好了，赶快去念经吧一个人，周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，“哎呀，感恩啊，饭吃得真好”；哎，那个人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干吗？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话。实际上弥勒佛就是开心，佛法用法喜来使人开悟，弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的？学佛的人都是苦哈哈的？没有，学佛人开心。 众生一粒米，大如须弥山。因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭；如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的；如果你们不是学佛人，谁供养你们？你要是说“我今天登了报纸，我们这里全部免费”，你看看，不要说你们这些人了，可以一直排到central（中央）火车站，排到市中心。所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。 所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，“哎呀，感恩啊”；遇到不好的，那你就要受到污染，碰到恶缘、恶种子了，要知道“哎哟，不能碰，一碰就会退转”。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法，听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是“哦，反正菩萨说了，这个世界没有真的东西，看穿了，都是假的，好了，我不想活了”，自杀了，你说这脑子不有问题吗？菩萨叫我们修出离心就是不要贪，你知道了够了就可以了嘛，什么事情，心中想“你够了吗？我够了”想想还有很多人没吃，还有很多人没穿。你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜啊！有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，他回答“什么？”人要相互学会，要闭关。所以师父为什么闭关？就是闭关就是修心养性，不要去烦外面的事情，不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝生活的苦头，所以不要闹。 所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富教给你们，你们都可以成为一个富人。为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间，你们解决不了这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说：送到养老院就是养老送终啊，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事：不进养老院。你们要是以后到了养老院，就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧，我不反对，我是不会去的。 所以，只有佛法才能真正地解决生死问题，得到不生不灭的本性。其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉；一个人得到了会没有，没有了又会得到。有什么意思啊？生啊死啊，得到啊，没有得到了，一切都要随缘。所以业障业缘来了，要用同等的形式来偿还，就是今天家里老公冲着你这样了，你同等的形式偿还，就是说“哎，他既然这样，肯定是我上辈子欠他的，就被他骂两句吧，算了”。就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。 所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题？实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还，种瓜得瓜，种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼，人家明天一定会翻你一个白眼；你今天骂别人，别人一定会骂你；你今天打别人，别人一定会找你打你，打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是，她老公一直打她打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得实在气不过了，就雇人把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。 在这个人间，什么事情讲话不要讲过头，我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说”，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来，我一定会的，我一定……”就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了，以后你就上不去了。领导喜欢的人就是，“哎哟，试试看。领导，你放心，我尽我的力量”；不能把话讲死的：“哎，包在我身上。”你出了事呢，那么“好了好了，下去吧”。你们不跟师父学，你们跟谁学啊？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们，所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间啊？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过来这一段就好了。经济萧条，熬过来就好了嘛；精神不好，熬过来就好了嘛；身体出毛病了，熬过来就好了嘛；家庭出毛病了，熬过来就好了。就是靠熬的，忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边，有个叫忍辱精进？你告诉我，你们要不要忍辱？所以受报期间不能说“我不能接受，我不行啊”，没有了，又造新业了。一想不通，人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复！”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人的东西占为己有。不要贪，命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽。很多人就是，不是你的东西你去把它占有了，最后你就造业了。 记住了，忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶，旧恶，叫忏；悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么，哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情、这件事情，我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么，后悔啊，“我不能再做了，我以后，跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔，要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了。”好了，“瞎”掉一个，又结婚了，又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”。吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢？”你就包容她了，是这个概念的。所以，一个人要懂得，忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你结果报复了，你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。 跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人能够变得很正直。很多人为什么不正直？就是没学八正道，人要正直。实际上八正道就是要，达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见，正见，就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见。那么这个四圣谛是：苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么，就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么，我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除。而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你，这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里？灭掉了吧？你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆，这么大年纪了，你看看现在你还记得祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。 第二，正思维。正思维是什么，就是要根据真理的真谛，来进行思维分别，实际上就是分别什么是好，什么是不好。正思维其实就称为“正志”：正就是正确的正，志气的志。 第三，是正语。我问你们，什么叫正语？讲话要讲得正确，不正确的话讲出来那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲，可怜吗？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了。”正语，挑拨离间什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话，吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红、心不跳，那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的，你看我们学佛人一吹牛，哎哟，妄语了，脸就红起来了。人家喜欢你啊，人家懂得，你这孩子好，规矩。吹牛：“没有没有，我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好。不要妄语，不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语不应该做的，应该正语。 第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。你可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。 再接下来，正命。正命是什么意思？就是过正当的生活，就是不要去夜店、吃喝嫖赌，这些不好的东西全部都不能做。 接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地、精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生；不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进、努力。不要去闹，很多事情不是说，一个人，哎呀，我今天要发毛病，我今天要怎么样……你要精进努力，就是说我要好好地吃苦耐劳，然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯，不好的习惯都要改掉，然后要早起，或者不要吃喝嫖赌，这些都弄掉，那么人就正精进了。 第七叫正念，正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想“哎哟，蛮漂亮的嘛”，好了，你这脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎哟，蛮好的，我嫁给他吧！”你要自己知道。“哎哟，这个东西很好，我把它拿过来吧？这个东西很好，我要了”——没有正念。自己要知道，哪些可以做、哪些不可以做，叫正念。正念就是要观照自己内心，每一个念头出来是不是对。你很恨这个人，这个人绊了一跤，“活该，摔死活该”，你不是正念？正念，“哎哟，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。 正定，正定实际上用佛法界讲，叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看，任何一个伟人、一个领导、一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的：“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”。正定，那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来；你邪了，就定不下来了。 所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能够脱离苦难，脱离烦恼。所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧？整天动小脑筋。我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。

接下来要跟大家讲四念处。 第一叫身念处，什么意思，就是观身不净。你们去看，有些女明星觉得自己很干净，很多男的去爱女的，女的去爱男的，实际上菩萨叫我们不要去贪人间的色，就是让我们要身念处，要观身不净。因为每一个人的身体都是很脏的，洗不干净的。你们都吃过那种田螺吧？你把它吸出来一块肉之后，它后面是不是沾了一点它的粪便？观身不净，就是菩萨叫我们时刻不要去好色，不要去想，不要以为自己很干净，你的肉体的色身，五脏六腑，皮肉百骸，七窍痰泪，你想想看，你的七孔多脏：鼻有鼻屎，眼有眼屎，耳有耳屎，头发有头皮屑，唾沫吐出来里面是痰……你去看那些明星，不看他鼻孔，往鼻孔里看，里面都是鼻屎。不要说上面了，下面就不谈了，菩萨就是跟我们说，不要去贪恋这些男女之色，要我们要不净观。你说小便大便多脏？又臭又脏。死掉之后皮肉都腐烂，臭水、尸水臭溢。想想看，一个动物死掉之后臭不臭，一个人死掉尸体都会腐烂的。你买块肉回来，不放在冰箱里，它也会臭得整个房间都是的。菩萨就是告诉我们，不要去贪这种美色，女色，你们身的念头要干净，要知道自己身体不干净，所以才想去干净。你用这种身念处，这种观身不净，就可以消掉很多对女色的贪。你看一个男人，很漂亮，很美，很好看的，帅哥，某某歌星，不得了了，你到耳朵里去看一看，你想想看，你还爱得起来吗？所以菩萨让我们不净观。有的时候，人的脸不干净，就是你的相貌，因为以后你的脸还会成为白骨一堆，你爱什么？爱到最后，爱白骨一堆。你想想看，死掉的人像鬼一样。所以我们澳大利亚，为什么很多华人对西方人不尊敬，叫他们鬼佬——不好啊。为什么？老了之后很可怕的那个脸。所以这是第一个，叫身念处，观身不净。 第二叫受念处，叫观受是苦。叫你们要看出来，人出胎（就是生出来之后），人就是在吃苦：嘴巴不会讲话，难受，心里有感觉，冷得热得……只会哭，话讲不出来，冷的时候就像一把刀在割身体一样。就是现在冬天早上叫你们起来，你们的衣服穿上去的时候，是不是像刀割一样？冷吗？就是这个道理。你看，做人，长大之后要做多少事情，又要谋劳动，然后又要生老病死，又要烦恼，贪求不得，爱别离苦，冤家对头，要想的得不到，要不想的偏偏看见，天灾人祸，七情六欲，无不是苦。所以要你们看到了，你们受——就是在人间的感受，那是苦啊，最后大梦一场，荣华富贵也是如过眼云烟，无常苦空。 第三，叫心念处，叫观心无常。你们的心要观心无常，心，因为人无时无刻不在变化，今天对你好，明天对你不好。人都有心，活在这个世界上，只要你有一个肉身，他这心就会在里面。早上这么想，晚上那么想，一会儿开心，一会儿笑，一会儿要攀，一会儿要贪，实在早上贪不到，还希望晚上做个梦上天入地，在梦中还要一会儿噩梦，一会儿开心的梦，时刻都在变。所以人活在世界上，菩萨告诉我们，你的心念这个地方，你要看到你的心那是无常的，都在变化，一直在变化，没有停过的。我问你们，你们活到这么大，你们说你们心变过吗？你们结婚的时候叫海枯石烂心不变……所以师父跟你们讲要观自己的心，那是时刻在变化的，它是无常的，永远没有永恒的。所以你们这些孩子，如果跟师父离开远一点，时间长一点，你们的心就会变掉，很多人就会退转，所以要经常看《白话佛法》，要听师父讲，你才能坚强自己的心念。所以夫妻之间也是要经常沟通，才能保证长久；跟孩子也要保持沟通，时间越长，这孩子跟你都会变掉，因为人是无常的心。所以什么东西都无常的，不长久的。你们生出来身体多好，怎么现在身体不好了？你们生出来的时候头发是黑的，怎么现在变白了？你们年轻的时候牙齿这么整齐，现在怎么牙齿都没有了？ 第四，叫法念处，观法无我。法是什么？明理，明白这些道理，看到了佛法之后，要知道这个世界上没有我，这个我是假的。你们生出来之后你是谁啊？不给你起个名字你知道你是谁啊？我今天给你起一个“胖子”，你可能一辈子名字，人家就叫你个“胖子”；我今天给你起个“胖小子”，你就一辈子就叫个“胖小子”。听懂了吗，就这么简单，名字都是加上去的，所以没有一个“我”。但是每一个人都执著，那是个“我”字。法念处是什么？你要知道没有我的，无我的。观这个法（就是这个世间），世间法是无我的。你不知道哪个是我。你说眼睛是你的，鼻子又是“我的”，你说眼睛是“我的”，鼻子又是谁呢？你说鼻子是“我的”，那舌头呢？耳朵又是谁的呢？全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们，“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的，我受他气，凭什么？我为什么要这样啊？”你生气了，你难过，你就死掉了。“我不买账，我就熬不过这口气”，好了，你就出事了。没有我的，无我的。我问你们，你们睡觉要是睡得好的话，是不是无我了？如果你今天晚上“我要睡好”，肯定睡不好了；你累得什么都不想了，“我”都没有了，躺下去就睡了，是不是无我了？ 所以这就是四念处。师父跟你们讲的，我们学佛人要以慧为体——以智慧，因为只有有智慧，你的身、心、法、受才全部能够住于一个地方。四个念头全部住在一个地方，叫身、受、心、法，所有的念头全部集中起来了，就叫四念住，以后你们跑出去，人家问你们四念住叫什么，你们就知道了。

接下来讲一句《金刚经》，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。大家知道什么叫有为法吗？如果你今天在人间做任何事情，还要认为“我去做什么事情，我去解决什么问题”，那因为有“我”字在，其实你就不知道一切的因缘，这个世界上一切的事情都是因缘和合而成的现象。今天我开心了，那因为你善缘到了；今天我恨别人了，因为这个“我”字，造成了你对这个事物的恨心，你的恶缘到了。所以它都不是永恒的，就像梦幻泡影，就像露水一样，一会儿就没了，是无常变化的，就是这个道理。 要想成就人生的梦想，圆满学业、事业、道业，要积累人生的经验，更要洞悉真相和智慧，所以善用学习佛法，不要误用和滥用。善用语言，而非损人害己。所以你们的嘴巴不要乱讲话，讲出来的话一定要清楚明白，在讲之前要想一想，哪些话人家爱听，哪些话不爱听，菩萨并不是说的话人家都不爱听。菩萨要劝你成佛，他也说你喜欢听的，只不过菩萨说喜欢听的话，他不打妄语。你们很多人就是的：我要度他了，“哎哟，你长得真好看。你怎么这么年轻啊？”其实人家已经老得……要适合时机，不管在人间做什么事情，你的心要仔细观察，你就能够切合实际，做智慧的提炼，慈悲的觉者。所以很多人要用慈悲心去帮助别人，要学会说话。弘法要会说话，说话是一门心灵的艺术。你心里想的东西，不是靠你嘴巴讲出来的，来感染人家、感动人家吗？讲出来的话要让你们开心的。我怎么讲出来的话你们都笑的？ 无量无边的佛的法门，要护念自心，护念他心，就是要保护好自己的心灵不受到伤害，更要保护住他心（就是别人的心），也不要让人家受到伤害。所以在家里跟老公吵架是不理智的，因为你跟老公吵架，伤自己的心，还伤对方的心，有什么好吵的？师父说吵架总是想讲道理，其实这个道理没有什么道理好讲的，沉默就是金，金就是道理。有时候你不辩，反而清楚。你看现在这个世界上，你不去惹他，不辩，人家不一定完全相信别人；你去解释，越解释越糟糕。很多事情时间长了，真理并不是靠你辩出来的，有的时候是靠悟性来悟出来的。所以人间的喜怒哀乐表现，不但用文字来传递，更要用心来传递，用心传递就叫悟性。 处处都能利人利己。学佛人一定要学会，帮助别人就是帮助自己。师父希望你们做好孩子，要懂得无量无边的心，实际上都是自己锻炼出来的。为什么有的人不生气，心量大，人家讲他一句，不难过？为什么有的人讲他一句，难过了半天？我问你们，难过是谁难过了？你骂人家，人家损伤什么了？你自己恨人家，别人一点儿都没有损伤，有的人甚至还不知道。我问你，你们恨人家，自己难过吗？不要去恨了，没有什么好恨的，过了就过了。今天不开心，明天开心，那么好了；今天吃不到，明天多吃一点；今天不开心，明天自己给自己制造一些开心的事情，不就化解了吗？今天跟老公吵架，明天不要吵，不吵架，明天还能有快活的日子过；今天一吵，明天打冷战了。单位里，今天跟人家吵一吵，明天上班怪吗？一跑去上班，“哎，你好。”“他在讲我吗？昨天事情怎么样了？”马上回到家里又不开心了。咬一咬牙，忍一忍辱，精进，忍耐就是前进，忍耐就能进步。 再跟大家讲一句，好吗。《金刚经》真的是很好，师父很喜欢，《金刚经》里面有一句话叫“如来所得法，此法无实无虚”。如来就是佛，佛就是如来，佛所得到的法，这个法无实无虚。什么意思？无实就没有这个东西的，无虚，是不假的。两句话好像是不一样，反的。就像你们现在学佛人一样，我问你们，你们现在坐在这里，是你们自己吗？是的。实在吗？是实在，我是坐在这里的。那么一个小时之后，你不坐在这里了，是不是虚的了？小的时候，我们回忆那些事情，是不是实实在在的？那现在想起来是虚的吗？小时候有很多人追过你们的，你们很牛的，菩萨告诉我们，有就是没有，没有就是有，叫无实无虚。好像人生不是假的，但是实际上又是假的；你说它完全是假的，它又是真的。要正确地理解佛法，要知道就是借假修真，这个人间虽然是假的，但是我们要修出真的本性来。所以在这个形式上你要精进努力，但是在思维上要真正地理解它是假的。所以佛法讲到后来叫不真不假，现在明白了吗，你们的婚姻看上去是真的，离婚就是假的。你们的婚姻看上去好像没有吵架，实际上真正的还是会吵架。你们没有结婚的人可能以后会结婚，并不是说你以后不会结婚。什么东西都是不可得，都是不知道的，所以它叫无实无虚，无真无假。所以《心经》里面说“不增不减”，就是《金刚经》的中心重点，就是告诉你们，点出来，佛法，这个学佛之后所得的法，连这个法也是无实无虚的，这个法你明白了，它就没有了，你不明白，它就有了。你不明白这个人生的道理，你就会吃苦；你明白了人生就是这么回事，你就不吃苦了。所以无实无虚的。你太把自己的孩子当回事了，孩子说不定就跟你闹了；孩子表面上看，在你身边，实际上他又会离开你，无实无虚的。天天开心，时间长了总是也会结束的，没有不散的宴席；天天好像很痛苦，实际上痛苦也会离开你的，哪有一个人一辈子就痛苦到底的？每一个人都幸福过，都痛苦过，这很正常的。 师父跟你们讲，你们是好孩子，你们这么早就能够懂得学佛，以后不跟人家争，不跟人家吵，没好处的，孩子们。过去有句话，“会闹的孩子有奶吃”——不对的，会闹的孩子到后面要吃苦的；不闹的孩子最后沾光。很多人小时候不大讲话，大起来会讲话；很多人结婚之前很文静的，结了婚之后养了孩子必须讲，你不跟孩子讲话，怎么办呢？所以为什么人家说，很多女人结了婚之后话就多了，她没办法，她要教育孩子，要讲，“哎，不要动，不要动”“哎，不要爬，不要爬过去”“哎，你坐在这儿不要动”，她必须讲。过去没结婚之前，在男人面前就像小鸟依人一样，依在那里；到结了婚之后，孩子生出来，有时候有惯性的，停不下来了，孩子骂了一天了，停不下来，老公回来一起骂了。所以你要理解，男人会改变，女人也会改变的。所以人生啊，你也要跟着改变，叫随缘。

学佛光是学佛的知识会很难出离，修心要下功夫，单单学知识，这是一方面，最重要是要理解，很多人一辈子学佛不能理解，所以学到后来就越学越愚痴。 在社会上，很多人很难控制住自己，包括脾气，包括自己的身体，包括自己的命运，都很难来改变，因为我们人根本做不了自己的主。每个人试想一下，你们的一生走到今天，有几件事情你们能做主的？为什么找这个工作？为什么这个时候结婚？为什么这个时候提早跟别人发生矛盾、纠葛？所有的这一切都是命和运。所以有时候人逃不过命运，就是自己做不了主；人不但在人间做不了主，更可悲的是以后过世，又不能做主自己的灵魂到哪里去。因为人死后灵魂离开肉身，根本没办法控制自己。一般的人灵魂离开肉体之后，就飘飘荡荡的，慢慢地进入一个时光隧道，黑洞洞的，拼命地想寻找光明。然后当他看到一些亮光的时候，他也会看到很多过世的人，这个时候他根本不知道自己已经过世了，还以为自己在做梦，还在人间，然后就会跟着一些自己过世的亲人——他也不知道他们已经过世了——跟着他们一直在下面走，然后就是轮回。所以佛法界把这种朦胧，人的迷惑颠倒，一直从人间讲到离开人间。所以人很可怜。 我们在三界中学佛，首先要学会自主，不要染著，就是受别人影响，人家怎么做，你也怎么做，人家说什么，人云我云，所以不能控制自己，不能知道自己在不在堕落。所以很多人，别人吸毒，他也吸毒，别人追逐名利，他也追逐名利，因为他根本不知道这个名利对他来讲会产生什么效果，他根本不知道这个名利是虚幻无常的，一切都是空的，所以自己才会慢慢地堕落。记住了，学佛就是让大家能够自己给自己做主，不受外界的污染。别人贪瞋痴慢疑，我们没有；别人去追求，我们不要，我们知道一切都是空的。这样你才会自主。你去看，坚持学佛的人，他是一个自主的人，他不会堕落。记住了，会飞的鸟才不会栽下来。 我们人要精进，不能懈怠，不能倒退。一个人懒一天，就会懒一年；懒一年，就会懒一生。一个人学一点，就会学多点；学多点，就会改变人生。人的一生昙花一现，就像很多年轻的小伙子，很多年轻的女孩子，一转眼已经三四十岁了，他们就像一朵花一样，开了就谢了。我们人活在这个世界上何处为真啊！哪个事情可以永远带走的？小时候的理想、小时候的信念，跟同学的友谊，和老师的友谊，和父母亲、兄弟姐妹的友谊，随着年龄的增长，随着在人间的斤斤计较，最后什么都得不到。 所以要爱护众生，帮助别人，就像爱护自己一样。既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。 所以自己要精进修行，要净三业，自己的三业要特别干净，就是干净自己的身口意。所以一个人看人，你身上干净不干净，就是看你的行为，嘴巴干净不干净，这个人就有素质。你身上坐不定站不定的，坐在一个地方不停地晃，眼睛不停地转，这种人没有大出息的，根本稳不住自己。你看一个大老板、大领导，或者一个总经理，他坐在那里如如不动的，这个叫修养。净三业就是头脑要干净，思维干净，行为干净，语言干净。很多人不开口，长得漂漂亮亮的，一开口，没人看得起。 先修菩提心，才有出离心。先要把自己的心，净三业，干净，然后修菩提心——去帮助别人的心，去可怜别人的心，才有出离心，出离心是什么，就是人间一切无常，没有一样带得走的，所以要修离开这个世界的心——不是叫你现在就离开，叫你要准备好以后终有一天会离开，所以现在什么都不要去争，不要去抢。所以先修菩提心才有出离心。 要行十善，众善奉行，诸恶莫作。所有的善全部要做，只要是善良的事情都要做，对别人好的事情都要做，所以学佛人可以破除众生自我执著的假相。你去看，不买账的人嘴巴里硬，实际上他心里都是虚的。所以你去跟这个人讲话，这个人说“哎，我就这样的，我就这样”，其实他心里很虚的。这就讲到人生了，他说他这样这样，实际上心里虚得不得了。你去看，在这个世界上，人都是以假相充斥着这个社会，他越炫耀什么，说明他越没有什么：他炫耀自己很有钱，这个人没钱；他炫耀自己很漂亮，他不漂亮；他炫耀自己“我这个人肚子不饿的”，最后吃得比谁都多。很多人说“我无所谓的，我这个事情无所谓”，他很有所谓，他越说对每一件事情无所谓，说明对这件事情他有所谓了，才会感觉到自己要说无所谓。现在大家明白了吗？ 希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人，很多人跟你说什么，你不要听他，假相。外面的人跟你说什么，你要当心的，你们被人家骗，就是没有看出他的假相。这个人跟他说“我真的不要赚钱，我钱有的是，不要赚钱”，实际上他是骗子，他就是要骗你钱；“我这个人不好色的，我什么都没有，都没关系的，不会跟你……”我告诉你，这个人一定好色，人家没想到，他已经想到了。师父就教你们，学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。 众生因为迷恋人间的一切，你看我们对人间的一切都迷恋，这个也放不下，那个也放不下，吃不到葡萄说葡萄酸的，买不到房子说这种房子不好的，娶不到这个女人，说“这个烂女人”……精神不能萎靡不振，一个人精神最重要，钱可以没有，但是精神不能没有。任何一个人心里都会生出种种乱相，心生种种乱相，就是想不通了：“为什么？”你们记住，我们从小就说“这是为什么？”很多小孩子从小就问“十万个为什么”，“这是为什么？”我告诉你，这就是种种现象的生出。因为你看到别人了，你有对比了；因为你看见别人有了，你看到自己没有了；但是你自己有了，你从来不会看见别人没有的，这就是人生。当菩萨叫你看到别人有没有的时候，你才是真正的菩萨。 所以精神萎靡不振，就会心生出种种乱相，种种乱相就是不开心啊。很多女人本来跟老公生活过得很好的，结果几个女人天天讲她的老公好，她的老公怎么对她体贴，她回去就看老公不顺眼了，就觉得老公不好了，心生出来的种种乱相，每天就我执产生了，“我认为……”我执是什么？你认为、你觉得……你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的。你们试想一下从小长到大，你们认为多少事情是对的？我有个徒弟说“哎呀，这个事情解决了，我保证放下了，我只要跟孩子这样弄好了就好了”“哎呀，我只要等到谁谁谁，我的母亲百年之后，我也心定了”……没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我。 所以要学习无我，无我就是只想别人，不想自己。做人要为别人想，少为自己想。学佛，学菩萨，就是菩萨是无我的精神，永远想到要帮助别人，你这个人才能成功，你才能转菩提心。你们知道什么叫菩提心吗？不单单是慈悲，而且非常非常地智慧。你们在世界上每件事情都拥有智慧来做，你们就不会后悔。很多人一辈子做很多事情都是后悔的，因为他根本不知道自己在做什么，所以做出来之后果报来了，他才后悔。所以希望大家要用无我的精神，可以进入无生。因为你没有自己了，就不会生出烦恼。我经常给你们举个例子，在单位里，人家在骂“谁这么下流啊？把办公室弄成这样！”十个职员在里面，十个科员在里面，“谁这么下流啊？”那个人在骂“这种人，不要脸的！”。你如果无我，不是你弄的，你无我嘛，不是你的，你不会生气的；这个人，是他弄的，但是他假装不是他，你说他会不会生气？一定会的，到最后会跳出来：“弄了又怎么样？”生出烦恼了，“你们没弄过啊？就我一天搞脏的？你们没有搞脏过啊？”他因为有我相，他执著了，他跳出来。 师父跟你们说，无生就可以进入悟性。所以没有生出烦恼，心没有生出人间的贪心、恨心、愚痴心，就慢慢进入悟性，开悟了。你看在这个社会上，不跟人争的人都是开悟的人。你去看，你在排队的时候有人插队了，总有两三个人跳出来：“哎，这个人插队！”气得不得了，“你凭什么插队啊？”这几个人都是没修的。有修心的人站在后面，插队就插队了，早一个人晚一个人有什么关系啊？他境界不高，他自己终有一天被人家整，这么挤兑人，这么动小脑筋，你自己只要守规矩就好了。很多女人一看“我老公天天在外面花天酒地的，我也找男人”，这家就破掉了。你的境界是靠你自己来保持的；他的境界不好，他自己的业自己背，你去跟他争什么、抢什么？所以有悟性的人，不跟别人争的人就是正信佛法。你们看师父跟人家争吗？你看心灵法门，师父叫你们不要去跟人家争，好好地自修，学佛、念经、修心、放生就可以了，不要去跟人家争。你一直不争，一直是平和的，人家就了解你了；天天跟人家斗，你还叫学佛啊？

身如金刚，心如虚空。什么意思？当你这个人做事情身如金刚，你的心如虚空，刚强的人心空的，你怎么样讲我，我都不会变的，一个人决定了，这个人很坚强的人，你怎么劝他，他都不会变，是不是心如虚空，无所谓的，你再跟我讲多少钱，你再跟我讲什么东西，我不会变的，心如虚空，身如金刚。心如虚空，难可沮坏，就是很难用各种方法让你变坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因为你像金刚一样没有变坏，金刚不变，那么你得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，所以任何一个成功的人，靠的是一种意志，不管碰到什么困难、烦恼，我有坚强的意志，叫心如金刚。 碰到事情就变化，碰到自己的利益马上就变化，“我要面子，我要讲谁，我怎么样”，你说这种人能心如金刚吗，心如金刚的人根本不变的，如如不动的，你看有些人跟了我十几年了，有的人跟了我二十多年都有，他到今天心如金刚，他没有变化过，他还是这样，所以告诉你们，什么叫阿耨多罗三藐三菩提？先说阿耨多罗就是无上，阿就是为无，耨多罗就是为上，三藐就是上而正，三菩提就是智慧和觉悟，所以加起来，阿耨多罗三藐三菩提，这个梵文就是无上正等正觉。 你说有这种智慧的人还会不开心吗？有这种智慧的人还会天天难过吗？给人家脸看吗？就是这样的，想得通的，什么事情，想想你们过去有多少事情想不通，现在全没了，常常地快乐，自己就干净了。你去看一个快乐的人，他很干净的、很开心的，有什么关系，你们小时候多少事情想不通，把过去的事情忘不掉，就是忧郁症。我这次在新西兰的时候，有一个佛友跟他聊了几句，他跟我说“我现在不知道为什么情绪老不好”，我说你情绪老不好，就是你想得太多的过去，你要是没有过去，你只想到明天，你会情绪不好吗？情绪不好，就是因为你把过去的事情一直放不下，你看小孩子为什么能够马上放开，马上就开心，小孩子就是因为，一件事情过了，他不记，马上没了，刚刚一哭，哭了之后，来来吃糖糖，糖糖一吃又开心了，孩子他没有昨天的意识的。你看看你们脑子里，满脑子都是昨天的意识，昨天我多么辉煌，昨天我多么有面子，我昨天多么有钱，我今天怎么会变成这样，这个人昨天欺负过我，上辈子欺负过我，到今天师父跟他讲了他还要生气，上辈子你自己都看不到，你这辈子还要生气，所以我不愿意再跟你们讲，上辈子的事情。 很多人经常看见我，“师父您讲讲我过去”，我不是跟你们讲过吗，有一个人在皇宫里边做一个大臣的，结果我给他在看图腾的时候，我看到他在一个小地方，煤矿里边做一个小科长，你说他轮回多少次了，业障啊，听得懂吗？业障害死人。所以师父跟大家讲，常乐我净，足具而有，什么意思？足具，要具足自己所有的东西，已经有的东西都要具足，人应该拥有的慈悲，应该拥有的那些善良，你这些都具足，你就会，即能远离此无常杀鬼；无常，大家知道了，无常来抓你了就是因为你离不开，因为你心里不开心，你们记住，一个人心里不开心，身体不好，越想越不好的，杀鬼是地府经常上来拉人的，所以当一个人要死的时候，躺在床上的时候，医生都懂得，只要一个病人，昏迷的病人突然之间这手抓空了，上海人叫窝空，一窝空，医生说这个人要走了，为什么，鬼来抓他了，他用手来挡，“你不要抓，你不要抓，你不要抓”，就这么他就这么窝，一窝空，这鬼就把他拉走了。所以你们要懂这些道理，生老病死，都是像地狱一样的苦，所以你们有的时候，你们知道，做这种化疗、放疗，全部像地狱的刑罚一样的痛得，你知道要去化疗的人都不敢进医院的，吓死了，腿都发抖，这难道不（是）在人间受苦吗？有的人在心里苦，叫心苦；有的人在肉体苦，叫劳苦，所以你们怎么样不要苦呢，首先，心苦，你们可以做掉的，心里不要苦，想通就心不苦了。 你说师父烦吗？我多少事情，很多过去跟着我的徒弟，不好好精进，他发了一个，“师父，我现在两个星期很难受，您帮我看看图腾”，我也得给他看，看过就忘了，太多烦恼事情了，扔掉。如果有人跟你纠结、想不通，扔掉，不要去理他，让自己慢慢冷静下来，不就明白了吗？所以有一个叫冷静法，在心理学上叫冷静法，当一个人非常想吵、想闹，想暴的时候，你最好的方法，正好不在，然后等到他好一点了，你再回来找他，他自己也想通了，没什么事情，很多事情就这么来的；在他暴的时候，你最好人不在，要会算的，你们会算吗？教你们的方法就是念心经，念了心经，人家要搞你的时候，你不会在他面前出现的。有一句话，善缘也好，孽缘也好，都是我们累世，过去好多世，我们自身执著所造的因。 你知道什么叫执著吗？一个人执著害死人，“我就要这样，我一定要这样”，“我不买账，我就是这样执著”，“我这个人不吃的，我就吃这个”要随缘的，你胖了，你就要稍微穿得深色一点，那显得瘦一点。师父就告诉你什么叫执著，执著就是，我认为这样，我一定要做下去，不要执著啊，很多人我就吃这个，我其他不吃的，好了，营养不均衡、出毛病了。人的身体要吸收全方位的营养的，跟人一样，人必须接受全方位的教育的，人不能说，我就这方面教育，你专业这个教育，你其他都不懂，肯定吃苦头的，所以这一世既然能够明了，我们在人间的因果，我们能够明白在这个世界上的因果，为何还要在人间，为这些是非纠缠下去，你们不觉得你们很可怜，你们不觉得你们跟人家吵架，像个动物；你们是人，你们是超过一种动物的，拥有菩萨的智慧的，你们不能跟动物一样活着，所以师父要你们成为一个菩萨，对你们要求高。所以要懂得不要去纠缠这种苦了，我们自己自身看不清自身的毛病，就是无明。 什么叫无明？无明就是不明白，不明白就是要解脱无明，我既然不明白，就是要解脱，就要把它放下，靠戒定慧修持下去，你们知道什么叫戒定慧吗？所以守戒就是代表这个人的修养；定就是定得下来，如如不动；慧，才能产生智慧。我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加地执著，因为每一世都有很多牵挂，有很多想不通。举个简单例子：我们小学的时候被人家搞过吧，不开心，你也记着；中学的时候被人家搞吧，又不开心；高中的时给人家搞，又不开心；大学的时候被人家搞，又不开心，那你一直这辈子不开心，你不忧郁症啊，你把过去的事情全部不忘记，你不就是个忧郁症吗？你现在是大学生，你就必须把小学、中学、高中，全部都忘记；你现在已经结婚了，你就必须把你少年时候，那种情况全部要忘记，你就好好做你的家庭主妇；你现在是个教授，你就做你教授的事情；你现在是学佛人，你必须要有修养，你们想想看，我们人不就这样吗？不能再执著了，因为执著会让我们得到的唯一，就是烦恼，烦恼给你们，没有任何好处的。你修行之后，你就会把烦恼变成菩提，因为我们执著，所以我们烦恼，因为我们烦恼了，我们学佛了，我们才会拥有菩提心，所以我们才能修出果位。 任何一个人能够成菩萨到天上去，靠的是什么？就靠无执，无执是什么？没有执著，今天你们交一个朋友，如果你跟人家说，“我们去吃那个好吧，不行，我不喜欢的，做那个好吧，不要”，这个人就是执著的人、不随缘。人家讲一句话，他非要反驳人家，你们碰到过这种人没有，不管这个人讲句什么话，他好像不跟人家反着过来，他难受，你们有没有碰到过，讨厌吗？“今天天气蛮好，好什么，昨天你看下雨下这样，没有啊”，“今天阿姨做得蛮好吃的，一般”，他永远跟你反着讲的，“你今天精神蛮好的，好什么了”，就这种人就是叫执著的心态，这种人我告诉你就是忧郁症，他要跟你反的，他就觉得显示出自己，好像我跟人家不一样，很多人的希望就是我跟人家不一样，你们去参加一个party（聚会），很多人就喜欢跟人家不一样，好像最好进去，人家都冲着你看。所以不执著才能修出六道，否则你修不出六道的。

学佛后要常思因果业报，经常要思维这句话讲出去会不会有报应。有的人为什么很穷？就是上辈子不断地去讲别人不好。中华传统文化上讲，经常讲人家不好，福会讲掉的。很有钱的人不停地去讲别人不好，自己的福气会没的。很穷，因为上一世讲别人不好。还有一个也会很穷，就是贪。一个嘴巴不好，一个贪心，你这辈子不会富有。不喜欢去帮助别人，不喜欢去和别人广结善缘的人，也不会富有的。整天板着脸的人，这种人会富有吗？和气生财啊，笑嘻嘻的人生财。今天多病而且短寿，就是过去生命中犯有杀业。如果遭遇到各种不顺，被人家骗财骗色，就是和上世犯了邪淫和吝啬、不懂得布施有关系。 学佛人要懂得基本的戒律，改过忏悔。慢慢地改变自己的习惯，命运就改变了。过去很小气，现在变得很大方。大方不一定要拿钱的，人家讲你一句话，过去很小气，一定要反馈人家，一定要骂人，一定要讲还；现在改变了，念经之后，人家讲你一句，笑笑，有则戒之，无则加勉，命运就改变了。人家一看这个人气量多大，都愿意跟他交朋友。问他拿东西，“没关系，我给你，你拿去”，这种人谁不喜欢？命运就转变了。过去在企业里面，一个老总：“下面的员工，你们都有了吗？每个人都有了吗？”“都有了。老总，你没了。”“没关系，我没关系的。”这种叫老总，这种叫经理，把别人都安排好了，自己不要。 转化我们的习惯和习性，每月修、每日修、每时修。每一天都要修啊，不要说“我礼拜天做点好事吧”，从礼拜一到礼拜天，天天做好事。要记住，要天天对照“我像不像菩萨”，照照自己的脸像不像菩萨，经常看着脸，照着镜子，“我今天动好脑筋了吗？”想想看，你们不知不觉地出了多少毛病。戒律心对照菩萨的心，戒律的心就会转化。守戒的人真的不会乱来的，道理就是我们种什么因得什么果。今天的不开心、难过，都是自己种的因。怎么改变呢？首先心要清净，放下心来，好好想通、想明白，意念才不会起任何不干净的念头。所以意念非常重要，想不通就是个意念，意念一定要干净。你要知道忏悔的效果，忏悔，效果好得不得了。他们念礼佛大忏悔文的人，沐浴，洗脸，净手，弄得干干净净，跪在那里先大叩首，叩完之后念，因为礼佛大忏悔文它是大忏悔文，它是大经，念一遍可以消掉无量的劫，好好念，礼佛大忏悔文非常重要。 肉体的生命就算有七十岁、八十岁，但是终有命终的时候。你想想死的时候怎么办。不要以为会活得很长，经常觉得自己的命不会活得很长，才能抓紧每一分钟、每一秒钟，不断地在学习进步，在付出。很多人说“反正早呢，五十岁，还有几十年呢”“六十岁，还有十几年呢”，很快啊，最后那口气实际上就是有赖于平时生活、学习、境界，这口气会长和短。有些人不认为在这个世界上能够给他带来什么好，他就这口气都不要了；有些人要争气，就争这口气，进入了另外一个世界。肉体就是我们的房子，它住久了一定会坏；但是那口气让你进入了另外一个空间，重新开始新的生命。为什么要修到天上去，就这个道理。佛法界称之为无始无终，因为不管你生和死，实际上死了又会重新开始，开始了之后一定会寿终，就是这么无始无终。 人只要好好地学佛就能解脱。很多“死”过的人，他不会再斤斤计较人间的名利，一句话不开心，这条命救活了就不一样了。我在重阳节的时候见了一个阿姨，师父也帮她求了，菩萨也保佑她了，她这条命救活了，看见师父，感动，掉眼泪。记住了，人经过了这条命之后，他就不会对人间的名利看得太重了，因为命都差点没有，还看什么重？那他就是解脱了。很多人还在产生欲望的追求，那这种人叫没有解脱，没有看开。在有生命的时候，你要爱惜，你要随缘，你要惜福，你要做对别人有益的事情，那就是有价值的人生，有价值的人生会启发出自己的智慧德能。很多人为什么很有智慧？你看看很多单位、公司里的总经理、老板，他有智慧。德能是什么？道德产生能力，有智慧的人再加上有道德，他就有能力了，叫智慧德能。 今天没有这个病，没有那个病，好好来修身养性，去除六贼——眼、耳、鼻、舌、身、意。眼睛看到之后，会不会起烦恼？耳朵听到了，生气了吧？鼻子闻到了，不开心了吧？意念想到了，痛苦了吧？身体生病了，痛苦了吧？这不是六个贼？所以要把五蕴升华，变成空性。因为你眼睛睁开，总会看得见东西；只要睡觉醒过来，耳朵就听得见；嘴巴要吃东西，要讲话……像这种，你要用照见五蕴来把它升华，变成空性，也就是色受想行识，你的意识可以改变你的听觉。眼睛看到了不喜欢看的东西，可以意识说“我不去看它”，就没看它了。在单位里看见一个不喜欢的人，眼睛看到他笑一笑，心想：“很可怜，我跟他就是一个恶缘，算了，我们下辈子不做恶人了。”心里就想通了，不去恨他了。在单位里看见个很小气的人，“这个人很小气，所以他也没有朋友，这个人也很可怜的”，是不是在升华自己的五蕴，来克服六贼？不想看见，天天要看见，那你要用照见五蕴来改变你的眼睛。怎么改变？看见她很可怜，如果她还没结婚，“你看我跟她不好了，她到现在还没有嫁出去呢”；如果她结婚了，“人家真的是有福气，找到一个比我好的”，心里就平衡了。用你的意念来改变眼睛看到的东西，眼睛看到东西不就转换了吗？ 举个简单例子，你看见一个女人很老很老，人家突然之间告诉你，“你知道吗？她就是你过去的谁谁谁，这个老妈妈抚养你六年”，你这时眼睛不会觉得她老了，你觉得很爱她，很可怜。为什么？你的意识转变了。为什么很多夫妻年纪这么大了，都是两鬓苍苍了，两个人还能在一起？因为一起走过了很多的痛苦、烦恼的路，家庭就这么走过来。跟师父跟了很长的弟子，我都不舍得的。师父告诉你们，要想解脱，就不要对人间的欲望产生追求，要好好地珍惜、惜福。对别人有益的事情就去做，你自己要好好地把五蕴来升华，变成空性。

人和佛的形状差不多，但是想的一样吗？形状差不多有什么用，脑子里想的都不一样。师父现在就是教你们想的跟菩萨一样，你们如果能够转变，跟菩萨想的一样、跟佛一样，你样子已经像佛了，那你脑子想的跟佛一样，你不就是个佛吗？我们脸跟观世音菩萨一样——两个眼睛、眉毛，鼻子都一样，为什么心跟菩萨不一样？就是要把心修好，那么心跟身体跟菩萨一样，不就是观世音菩萨了吗？ 修行就是要认识根本，找回根本，就是要跟佛的根本同声同气——讲出来的话是一样的，观世音菩萨的话慈悲啊，呼出来的气都要像菩萨，那么你就会迎来同光，就是跟观世音菩萨一样的光。如果你在单位里跟菩萨一样，你只要来上班，大家等着你，“来了就好了，我们一看见他就开心。这个人一来，保证都解决，我们这里就不会吵架了”。以理服人，以德服人，以道德服人。以理服人，大家都会讲道理；以道德服人，那是最重要。 与菩萨的光同层，就是说跟菩萨的光在一个平面上，叫与光同层。但是就算你跟菩萨一样，你不要露锋芒，这就是守戒。找不到本源，就像一棵树没有水，会枯掉一样；没有叶子就不会长出花，那就一定没有法果。修心修了半天，连个果报都拿不到，求了都不灵，就叫没有法果；求什么灵什么就叫有法果。你要有佛果的话，你要有佛的精、气、神，所以叫“精神”，这个人有精神，人家把气拿掉了，因为气本身就有的。精神从哪个地方来的？眼睛。很多人眼睛呆滞，感到前途渺茫。七八十岁了，很多老人家眼睛就呆滞。你们到养老院去过吗？你去看看几个老人眼睛能够有神的？念经念得时间长，眼睛要有神。 观世音菩萨说了：众生千遭轮回苦，就是众生一千个遭遇都是在轮回地苦；因无定慧难解脱，因为人定不下来，没有智慧，怎么解脱轮回苦？为什么我们没有出三界？为什么转了一圈又跑到人间来了？我要你们出三界，不在五行中。无始劫以来，你们没有意识到自己有无量无边的罪业。想想看，你们上一辈子有罪吗？再前一辈子有罪吗？我们一生出来就有罪。你们上辈子做了业，上辈子有罪，带到了这辈子，你们的灵魂从上辈子的前一辈子带到了这辈子，你们的业障深重，所以你们当然有罪。不是指你们现在，这罪孽是前世和长久以来，与众生产生了牵绊和纠葛的因缘关系。牵绊就是大家彼此拉住，纠葛。 有善恶两缘。很多人问我：“卢台长，我有缘分吗？”我有时候觉得他真可怜，他问出来这个话就是根本不懂，因为缘分有善和恶的两缘。你问我“台长，缘分有吗？”当然有缘分了。“你看我能嫁给他，有缘分吗？”有，没有缘分你怎么会碰到他？问题是善还是恶呢？所以形成了冤亲债主。你们每个人都有冤亲债主，你们的孩子可能是债主子，天天来问你们要钱，有的孩子把爸爸妈妈这么折磨死了，叫要命。从小花爸爸妈妈的钱，不是要钱？要钱要命不是冤亲债主？男孩子结婚又要捞爸爸妈妈一把；女孩子养大了，临走出去了，“你可以不要再给我负担了”，还要捞爸爸妈妈一批嫁妆。爸爸妈妈只要生出来的就是讨债鬼，历代宗亲的关系，这种缘分，善恶中不断地轮回，冤结越结越深。所以人家说冤结宜解不宜结，到后来越来越深。情感缘，用情感方法还；如果钱财，用钱财的方法还；物质，用物质方法还；生命，用生命的业债还。很多人不是来要什么，是来要命的。很多孩子把爸爸妈妈的钱用得差不多，最后还要老人家两条命。 你们要懂得“天外有天，山外有山”，有时候很多人觉得自己很了不起，在单位里、在外面很了不起。比你有本事的人多得很，比你有能力的人多得很，老实一点吧！不要觉得自己很了不起，这个世界，真的有本事的人多得很。 有时候一件事情要出事之前，有预感的，你只要静下来，就知道这件事情会不会出事。这件事情你觉得成功不成功，你只要静下来五分钟到十五分钟，你会有感觉的，这个感觉就是头上三尺有神灵，要么是神灵给你，要么就是菩萨给你，就跟做梦一样的。其实不是菩萨给你托梦，是护法神给你托梦。很多梦，你要解，很容易解的。你说菩萨为什么不能把他自己知道的直接告诉你？因为我们是在人间，它有空间。就像很多菩萨到人间讲偈语，人听不懂的。菩萨这么有威望，这么能干，为什么菩萨不能讲白话佛法？他能讲的。那我问你们一句话就知道了：诗人，他写诗能写出白话，他为什么要写诗？菩萨为什么要讲偈语？境界高尚。你叫菩萨跟我们托梦，菩萨讲出来肯定是诗句，所以梦，你不能用人间的思维去想。那么为什么师父能讲？因为菩萨就是要有这么个人的身在人间讲给你们听，就是翻译，其实师父就是一个佛法和白话佛法的翻译。 希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望。你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心。谢谢大家！

今天跟大家讲个佛学知识，五逆重罪。杀父，杀母，一个孩子如果把自己的父亲杀了，把自己的母亲杀了。杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，出佛身上血，拿佛的名义去骗财骗色，庙里的东西偷出去，人家众生给的供养你偷出去，叫出佛身血，破和合僧，破和合僧就是把僧团里搞得一塌糊涂，挑拨来挑拨去。你们现在虽然没有破和合僧，但是你们在破居士僧，对不对？你们不能在里边讲来讲去的，这是五逆重罪，这下地狱的。父母亲怎么不好，你不能杀的。现在年轻人杀父母亲很多的。看看妈妈已经不行了，在医院里了，跟医生说，医生，我们不救了，妈妈死掉了，你也叫杀妈妈。所以过去讲叫忤逆之子。就这个人就是非常不地道，不正规的，所以像这种人根本不可能，生往极乐世界.。还有就是诽谤正法。佛道在人道中求，其实佛在人道中求。你看，你要求佛道，你要在人道求，你到畜生道去求，求得到吗？你到天道去求，为什么求不到？太享受了，根本不听。只有在人道，苦乐参半的人道当中，你才能求到佛道。三世诸佛在人间成佛。三世诸佛，就是所有的佛，都是在人间成佛的。你们不要看其他人，你们就看看我们伟大的佛陀，是不是在人道当中成佛的？所以智慧多一点好。因佛性而成佛，转凡心成佛智。一个人凡心很重，但是怎么样能够成佛智，要成佛的智慧。佛的智慧是什么？就是什么都看轻，什么都看得简单一点，不要太复杂。 你看我们人活在世界上，为什么这么痛苦？太复杂了。什么事情了，你告诉我，你们有什么了不起的？年轻的时候，你们都觉得很多事情不得了的，你们现在想想看，有什么了不起的事情？不是都过来了吗？哎哟没生过孩子，第一个，痛苦啊，哎呀，吓死了，没生过啊。生了两个了，再来两个没关系。所以师父跟你们讲，要转凡心成佛智。佛智就是什么都看得淡一点，三恶道根本不能成佛的。如果一个人在烦恼当中，如果还不知道是烦恼，如知是烦恼，这烦恼便自动消失矣。也就是说，一个人如果知道自己有烦恼，你就可以想办法应对了。如果你今天天天烦啊烦啊，你不知道这是烦，实际上已经伤害你的心了，因为你钻在里边出不来，就伤害你的心了。你对某一件事情一直钻在里边，你出不来，你一定伤害自己的心。所以忧郁症就这么来的，所以师父叫你们，不要对一件事情一直钻进去，大家听懂了吗？ 你们有吗？人家讲你一句话，回到家里想五六天，有吗？孩子跟你闹一下，你们一直想不通，我怎么样跟孩子再重新好啊？你忘记就好了。忘记待会儿拿起个电话，哎，你好，跟孩子直接讲话了。你脑子里想着，我孩子会不会理我啊，我上次讲过他一句重话，他离开我，走了，把门一关，这么重。我现在隔一个礼拜了，我想跟他打电话，行不行啊？他会不会这样？你这种想了太多了，你就不肯拿起电话打了，你如果忘记了，我孩子根本不会记我仇，讲过就算了，拿起电话，哎，孩子啊，你回来吃饭吗？你心无罣碍，你做事情就很爽快了。我讲了对不对？很多人很好玩的。师父讲过他之后，我讲过他，你好好修啊你这人怎么样，我讲过他之后，我讲完了，我没事了，我都忘记了。每一次看见我，师父，那个脸像亏欠，我好几次，他为什么这样？我走过的时候，我说，他为什么这样？后来，哦，我都忘记了你记住干吗，你改就好了，对不对？ 你们都记住好了，脑子里不够用的，老年痴呆怎么来的，脑容量不够了，从小的事情记到大，把小的时候不好的事情全部给我忘记，抛在水里，埋在土里。所以就是告诉你们，没有经历过烦恼，碰到烦恼，你就会心神所失。就是没有碰到烦恼的人，你一碰到烦恼就神经兮兮的。所以没有谈过恋爱的人，第一次谈恋爱紧张得不得了，等到后来骂啊打啊，你能想到最后吗？所以有的时候人家来问我，卢台长我能谈恋爱吗？我已经看到他未来了，两个人打得像两个老鼠打架一样的。开始的时候怎么这么尊敬的，一结婚之后大家都不当回事了。所以告诉你们，扰乱心神，为什么叫心神不宁？心引导着你的精神。一个人心不定了，神不清了。实际上人家骂你，神经啊，就是你的精神不佳，其实就是你的心理变态了。心理变态了，所以你的精神才会失去。在佛经上说，若知我空，谁受谤者。若知我空，你如果知道人到最后都是空的，你们年轻的时候这么多的事情，到了最后全是空的，忘都忘记了谁受诽谤啊？你们小时候被人家诽谤的事情，你们还记得吗？不记得了。 因为你早一点知道，到最后都是我空了。那谁会受到这个诽谤？所以佛经说，若知无我，烦恼何生？如果你知道这个世界一切都无我的，生出来连个名字都没有的，死的时候什么都带不走的，你烦恼哪来？你今天想一想，我走的时候什么都带不走，你拼命要，去要干吗？无所谓的。想开一点。若知无我，烦恼何生？你们知道最后你没了，烧掉了，就剩一个小盒子了，你有什么烦恼？你知道你一辈子都是空的，什么都得不到，你被人家骂几（句），谁在受那种诽谤？没有人的。诽谤到最后没了，结束了。你空了，我什么都没有了，谁诽谤谁？所以，心若不生，如果你心不要生起，哎哟，人家诽谤我了，忌妒我了，恨我了。心若不生，境自如如，你境界如如不动。老公指着你骂的时候，很多女人说，你看，就是骂你自己啊，你就是这些毛病啊，你看你还骂自己，你不要讲，就有本事了，你冲着他看，就是骂你自己，这叫本事，不要去讲。骂别人的人，我告诉你毛病自己都有的。说人家神经病，他一定有点神经病。这是我告诉你们的，万境本闲。 这个世界上一万个境界，本来就是闲无事的，叫万境本闲，这世界有什么事情？万境本闲听得懂吗？世界上所有的境界只是一个过程，像小时候很多的境界，本来都没什么事情的，搞啊搞啊搞，你们有没有这些体会？一件事情嚼舌头，好像天大一样的，吃饱饭没事干了，本来所有的境界，本来就是闲着的，唯心自闹，就是你的心在闹。你的心不动，闹什么？就是你的心在闹，闹腾，不停地闹啊闹啊闹啊，闹了好受了，闹了开心了，闹到最后还要自己自圆其说，不是你自己闹出来的？家里先去左讲右讲，讲到后来，这么一点点小事，算什么事情？你告诉我。所以我有时候经常跟你们孩子讲，你们以后碰到什么事情，想想你们的师父，事情是不是比你们大，比你们多？你们算什么烂事啊？这点事情，人家讲你一句话，不得了了，马上就当回事了，理都不要去理它。你想生气天天生，对不对？气不过来的，这个世界上谁都可以让你生气，连看一样东西你不顺眼，你都可以生气，什么不能生气啊？看这个不顺眼看那个不顺眼，你眼睛当中有几个看得顺眼的。 所以师父跟你们讲佛法都有道理，你看我把这么高深的佛法，文言文，给你们一翻译，给你们一讲，讲得你们都笑哈哈的。

跟大家要讲布施，那么你们都知道，通常说布施有三种，财施、法施、无畏施。财施，它有两种，一种叫内财施，一种叫外财施，所以要分析给你们听了，是什么意思，内财是讲我们内心身体里边的，比如我们的智慧，我们用我们的能力去帮助众生，比方说做义工，叫内财布施。外财（是）什么？就是属于你身外之物，身外之物都是外财，比方说道场，我今天布施出这块地方，这叫外财。内财施就是做义工，听得懂了吗？法施是什么，法施就是弘扬佛法，让众生学会修行之道，你们看见法师穿的这个僧服，你们是不是就想到了佛法，所以为什么法师他是一个榜样的力量，当你看到他的时候，他就让你想起来我们伟大的佛陀，让你想起来人不应该没有良心，人不应该没有慈悲心。 看见法师，他就是一个榜样来了，你看看法师，他只要走到哪里，人家就会想起观世音菩萨，人家会想起慈悲，这就是榜样。无畏施是什么？这个人恐慌害怕，你能帮助他把他讲通，让他觉得不害怕了，你成为他的一种精神支柱，你用佛法让他拥有了一种精神支柱，你就是在无畏施。你们害怕吗？你们很多人生了癌症，来找师父的时候，师父怎么对你们的，我可以把你们讲得很开心，为什么？因为是真的不是讲的，因为观世音菩萨，只要你好好求菩萨就会保佑你，你说你有菩萨保佑，你相信观世音菩萨，你说你害怕吗？本来你生癌症害怕吗？你说你查出来癌症你不害怕的，那么为什么不害怕了，有观世音菩萨保佑，观世音菩萨救苦救难，观世音菩萨就是来救我们的，你这样想了是不是解决问题了。 在这个“三施”当中，哪个“施”最重要，法布施。这三种功德都是帮助别人，但是法布施能够解救别人的慧命，人家想不通要自杀了，你跟他讲你有前途的，你会好的，你一求菩萨什么都能解决的，你是不是把他命救下来了，救人一命，胜造七级浮屠。浮屠是什么知道吗？佛塔，七层宝塔。所以你们把一个要自杀的人，能够说到他不想自杀了，你就胜造七级浮屠，你想功德大不大，大家都知道功德宝山神咒，功德像宝塔一样的，就是这样，所以你帮别人去除了心病，你会让别人结上了智慧花朵，智慧的花是什么花，就是莲花。你想想看，有莲花的人他会想不通吗，对不对？你以无畏施于众生，以法施去让别人真正理解这个世界，不要认为它是幸福的，这个世界永远是苦空无常的，他就觉得很正常，好好学佛，好好修心，做人不容易的。 世间法就是好好地改变自己。什么叫世间法？就是你学了就要用，你如果学了不能用，你学它干吗，佛法如果不能马上用，你学它干吗，一定能够用，教育人是一个很累的事情，改变人是一个很困难的事情，你要把人能够帮助好改变好，能够救他出苦海，你就是一个圣人，你们在度人的时候，你们就是一个菩萨。在《金刚经》里边，有很多的精彩的句子，有一个句子你们应该都懂的，都知道，师父经常讲的，叫过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，其实因为我们生活的这个世界，每天都在变化，我问你，过去的过去了没有，你老把心罣在过去干什么，你什么东西能够，把过去的东西拿过来，你过去的东西能拿到吗，已经过去了，你过去拥有的房子，你现在卖掉了，你再跑到人家那去说，这是我过去的房子，很多人为什么，看见自己离婚的老婆又嫁人的时候，他会狠下毒手，因为他有过去心。 所以《金刚经》说过去心不可（得），他觉得你是我的老婆，跟我生活了四十多年，所以当他老婆，再要去跟另外一个人结婚的时候，他就是恨得，忌妒得，他就把他老婆杀了，你看看看，为什么他有过去心，你们听师父话，你们过去都有过名，有过利，你们过去都有过你们风光的一面，你们也有过你们漂亮的，很多老妈妈年轻的时候都很漂亮，很多老伯伯年轻的时候也是，过去就是过去了，没有就是没有了，就像你的头发一样掉了就掉了，就像你过去曾经做过什么“长”，不管你做过什么“长”，你没了就没了，你哪怕做过家长，你被老婆离掉了，你就是连家长都做不到了，连这个“长”都没有了。所以过去不可得，那么为什么叫现在心不可得，你正在想，你现在什么心，想了我明天能够中六合彩，有什么好想的，就去做你的就好了，好好去努力做，用佛法界讲这句话叫什么，你去种你的善因吧，善果你不要去管它，它一定会出来的，你种下去的善种子，它怎么会不长出善果出来，你去管它呢，怎么不会长出来。 所以现在也不可得，你现在得到的，我问你以后会没有啊，现在明白为什么叫现在不可得，你们现在拥有的会待会儿没有啊，未来心不可得，你就是今天种下了因了，你不要去盼着未来，你今天给人家送一盒月饼，你等着他未来来送给你，你就失望了，他不送给你，过去很多人送一盒，希望人家送他两盒，这个一切一切一切都是未来的，不要去追求。所以很多人说，孩子，妈妈爸爸就靠你了，把你养大之后，我们把所有的精力，都寄托在你的身上，我们以后晚年就靠你了，靠得住吗？你们告诉我，你们现在靠谁啊，靠观世音菩萨，一念经，边上的人全部成为观世音菩萨，在帮你了，你们靠谁，靠孩子啊？所以很多孩子就是觉得理所当然的，你应该对我好，你们爸爸妈妈为什么不对我好，以后我大起来我要养你们的，以后大起来，我要养你一辈子的，以后大起来，我要赚钱养你们的，养了吗，什么都没养？所以你想去靠孩子靠得住的，“哎呀，老公，我嫁给你就一个了，你永远不要抛弃我”，抛弃了。 未来的事情，没有一件事情你能预测的，你不知道的，你去拼命得到它干吗？今天的东西都会变，何况未来的呢，今天的东西都没有办法把它控制住，你们今天能控制住自己脾气吗？你们今天能控制住自己的体重吗？你们今天能控制住自己的脾气不发，不跟人家闹，你们今天能控制，今天都管不了，以后还想控制什么啊，犯起病来什么都控制不住，未来也控制不住，你说你连今天和未来都控制不住，你还能控制昨天吗？昨天的你在哪里，你们今天好好地学佛修心，你就能控制未来，我今天做好人做好事情，以后未来一定会菩萨保佑我的，而且我未来心我不可得，我不去要，自然来了。所以希望你们《金刚经》好好学，你想想看，佛法这么好的东西，真的要有缘分的，没有缘分，路过错过了，能够掌握佛法的人，那你是上辈子，一定跟观世音菩萨有缘分，你把比你小的都当成你的孩子，你会很开心，我有这么多孩子，你把比你大的，你都当为父亲母亲，你好好照顾他们，你就有功德，你就是孝顺父母，因为佛法讲，天下老人都是我父母，天下的孩子都是我的兄弟姐妹，你用这种思想的话，你就大爱，你不会很狭隘，开开心心学佛法，开心就把过去就忘了，你就过去不可得，开开心心学佛，你现在不在乎现在怎么样，好好种你的善因，未来一定会好的，心里相信，不要去追求，不要去渴望，一切随缘，什么事情不能解决，你们这么多身体上的毛病，怎么一步步都走过来了，你们过去家庭有多少麻烦，你们不是一步步走过来的，你们一生当中有多少，不得了了，出大事了，怎么现在全过来了，这就是缘分，随缘就好了。

我们学佛修心要知道，修小乘佛法还有“我”，还有对众生的分别。比方说，今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘。小乘，管好自己，修好自己，不去和别人争斗，自己做得很干净，自己修得好就可以了。小乘还有我相，“我好了就好了，我不去跟你们搞。你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了。我修得好，我自己好”，这个实际上就是“我执”的观念。我执就是“我非常执著”。每一个人其实都很执著，执著实际上就是业障，“我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念”。所以佛法界讲，小乘佛法修行者的觉悟是不彻底的；但是小乘佛法修得好的话，也能超出六道，到声闻道、缘觉道。 一个人要能够彻悟，不单要救自己，还要救别人，那么就提倡大乘佛教“不二法门”的观念。什么叫“不二法门”？学大乘。任何一个人只要在人间有烦恼，实际上就会有道场。什么叫道场？因为有烦恼，才会在心中找寻自己原始的根，就是佛性。想想看，你们过去小的时候没有学佛，哪知道心中有佛，就知道凭良心讲话，其实这个良心就是佛性的一种表现。要懂得，今天没有苦，你不会想到求佛；今天没有烦恼，心中就没有道场，就不会把菩萨放在心中。你们平时开心的时候会想到佛吗？想不到的。等到要吃苦了，“菩萨，您救救我啊！”菩萨来了。你们好的时候会叫菩萨吗？现在学佛了才会叫，不管有事没事都叫。 一个人要懂得：无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没自己，那么心中就想着别人。妈妈没有自己，就想到孩子。十方三世法界一切的法，我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，人间的一切方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思？今天你跟他结婚了，你们成立了一个家庭，这就叫你们有个家；离婚了，这个家庭破裂了，你就没这个家。有这个家的时候就有这个缘分；没有家的时候，家的缘分就没了，你就变成个人——一个人独立的缘分。实际上这是个形式，有了就有了，没有了就没有了。所以在这个世界上，菩萨叫我们看破、放下，就是不要去执著，因为这个世界上“有”的东西到最后会没有，“没有”的东西到了最后会有，这就是“色即是空，空即是色”。 希望你们要懂得，均是法空。就是这个世界上，你认为“有”的东西，其实都是空的。你们感觉一下，小时候有过多少东西，现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边？除了照片还能藏几张，到了最后连照片都没了，要找一张小时候的照片都很难找到。告诉你们，一切虚空，叫“法空”。 自身就是一个道场，心中有这么个道场，就可以评判今天做的这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里。自身就是一个道场，自身的道场是最接近你的。道场是不是请观世音菩萨来？如果这个道场是你们，是不是观世音菩萨就会到你们心里来？有道场，你可以请观世音菩萨来。比方说你心里有个“诊所”，你可以聘请各种各样的“医生”过来，道理是一样的。道场到了最后也是空的，没了，因为当你彻悟，你已经心中有菩萨，有没有道场都无所谓。今天这个医生坐在诊所里，是有医生的；但是以后这个医生随缘到处去救人，走到哪里救人救到哪里，要诊所干吗？所以要借道场来成就你的佛道。因为有这么一个道场，所以菩萨会来，菩萨来到你的心里之后，这个道场就没了，然后菩萨就在里面，所以道场也是虚空的。举个简单例子，你们哪个人读书的时候不要有个学校？你们读中文、识字有个学校，在你心中这个学校就是一个道场；等到你读完了，文化全部读进去了，那你还把这个学校背在身上跑啊？学校是不是没了？是不是虚空了？但是文化在你心中。所以道场，拜的目的就是把菩萨请到心中，等到菩萨在心中了，要道场干吗？师父经常举例子，犹如飞机场的跑道，它是让你起飞用的，当你飞上去之后，你还把跑道拖在飞机后面，到了下一个降落的地方先放下去？所以一切法均是道场，人间不管做什么、学什么，都是一个道场。道场是什么？就是一个学佛的环境。所以任何地方的人和事物，都把它当成一个道场。烦恼是道场，烦恼来的时候逃得掉吗？只能用菩萨的智慧来理解和化解它。菩提就是菩萨的智慧。为什么叫“烦恼即菩提”？因为有了烦恼，你用菩萨的智慧去化解它，那就叫“烦恼即菩提”。今天有烦恼，解决了，智慧就生了。你学了一个经验，以后再碰到这种事情就不会烦恼了。刚刚结婚，你不了解老婆的性格，她事情做得很快，开始的时候你觉得她“怎么这么快的？”慢慢时间长了之后，第二次、第三次……了解她了，以后她再做得快的时候就不会去讲她了，是不是解决了你的烦恼？ 现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。 佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好……你要对他们好，你是在种悲田。贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好，去供养他们，就是以慈悲心供养，用慈悲心去对人家好。你们看别人这么有福气，怎么你们没福气？一个人想得到福气，最快的回报就是种上“三福田”——敬田、恩田、悲田。 “田”字是一个方块。其实整个身体的上面就是分成四块：这个是心，这个是肺，这里是肝，那里是脾。不要有脾气，保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，四块全部连在一起的。“肝肠寸断”，如果想念一个人、恨一个人，都会肝肠寸断，肝和肠子又在一起，和脾又在一起。一个人怎么会脾气大的？肝影响脾脏，肝不好的人很容易发脾气。为什么？肝火旺。一旺之后，烧上面“肺”和“心”两块，心火烧火燎的，主机不好、坏掉的话，呼吸就不畅了。很多人一生气，气得话都讲不出来。肺像一个风箱，生气的时候瘀在这里，整个不动了，血上不来，一憋，憋得脸通红，话讲不出来。一个老伯伯上车之后叫人家让座，跟这个人说：“你这个年轻人怎么不让座？”这个年轻人阴他，讲话讲得阴毒得不得了。这个老伯伯气得不得了，上去抽了他一个嘴巴。抽完嘴巴之后，老伯伯气得太厉害，在车上一下子就死掉了——气瘀在这里了。你说你有这个“三福田”的话，你会这样吗？有什么好生气的？“恩田”，感恩他让你学会忍辱，这种年轻人骂你，“阴风”吹吹你，你就把他当成一种增上缘。“这种孩子一看就没有父母教养的，以后有的吃苦了”，你心里这么一想，不就化解了吗？