Author “心灵法门”

忏悔很重要，要学会忏悔。师父经常跟弟子讲，知道忏悔的效果多大吗？忏悔就是洗衣服，洗得干净了才能穿。忏悔：忏，就是停止、断掉；悔，就是不再做了，以后不做了。“忏悔”两个字就等于“我现在就停止、断掉这些不好的事情，我不再做了”。忏悔之后，人就会变得清净。你今天做了一件事情之后，外面拿了一件不该拿的东西，心中想到“我像小偷一样，人家抓到我怎么办？我还掉，我以后再也不做了”，是不是在家里心里就舒服了？要是今天跟老婆吵架，把老婆气得半死，说“我再也不骂老婆了”，是不是待会儿就主动会去跟老婆讲话了？因为你不会再骂她，她不会生气了。 忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。发无名火，没有道理地发火，现在人的毛病动不动发火，没有道理就发火了，看你不顺眼就发火。在公共汽车上其实最能看出一个人的修养。你们去看，坐公共汽车，有修养的人怎么都笑嘻嘻的。我们学佛人坐地铁，我们嘴巴里念经，哪会去听人家讲，哪会去看人家“这个人讨厌，那个人蛮好看，这个人怎么样”？不看的，就念经。 断掉狂傲的心性。一个人的心会非常高傲，每个人做的事情都不一样，每个人对社会做的贡献都不一样。有狂傲的心性，因为觉得自己很了不起，但是不要忘记，很快退休了，有的人已经退休了。有的人什么都没有，想到底了，再怎么样，死的时候还是一堆白骨，所以不要狂傲。佛法叫我们千万不要狂傲。一个人如果心不正，一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头？心要正。今天心不正，把别人都看成不好的，只要一个念头出来，全部都是恶的。这个人很讨厌所有的人，很恨人家，心不正了，讲出来什么话都是有恶念在里面，所以思想上有邪思邪念。举个简单例子，如果一个男的从来没有淫念，他很规矩，他觉得“我有个老婆在家里，我到外面不能看，没什么好看的。我有老婆，外面的女人好看难看跟我没关系”，他心正的话，他眼睛里看出来不会邪思邪念；如果他心不正，“我的老婆不好看，我真的怎么找了这个老婆，弄也弄不掉，算了，外面看看也好”，左看右看，出来的意念全部都是邪的，脑子里闯祸了。师父跟你们讲的佛法真的贴近生活。 很多女人生孩子的时候，这脸长得很难看的，因为她生孩子，脸变形。想想看，她肚子里有这么大个孩子，她的脸就不是太好看了，吃得多，然后睡，脸有点肿。很多男人出格的时候就是老婆在怀孕的时候，邪念一来，他就出格了，他的心念一邪，邪念就出来。所以不能有一点点邪思邪念；如果有一点点，就称为狂妄之人、邪念之人。想做不狂妄的人，就要懂得不要到处去狂妄。生活中你说你不狂妄，但是你跟别人一接触，一开口就“我家里……我过去……我曾经……”我碰到一个人，吃激素吃得脸整个变形了，很难看，结果他就到处拿着过去那张照片，“你看我过去”，你说傻不傻？不看过去，现在就算了；一看过去，怎么看也是越来越难看的。学会“圣者离狂”，你是个圣人、圣者，就离开狂妄。“愚者恋狂”，愚者——很愚痴的人，整天惦念着“我曾经狂妄，你看我曾经多好”。 人有比较了之后就不好了，所以人不能够比较，人一比较，输了就会忌妒。修心到后来要懂得一句话：邪心不可有。很多人会问我什么叫邪心，邪心就是不正的念头。讲人家不好，怀疑人家，忌妒人家，都叫邪思邪念。先把人家往好的地方看，现在的人到外面先把人家往坏的地方看。 要想做圣者，就要自度自性、自我了解，自己要了解自己。一切邪念会干扰神识，因为今天对这个人不开心了，时间长了，神识里、精神里就怀疑“他肯定是坏人，他肯定不好”，天天想、天天想，那脑子就出毛病了。很多夫妻其实没有事情的，就是怀疑，怀疑到后来真的两个人闹得一点点事情就打得天翻地覆。看到老公手机上稍微有一个女同事给他发过一个短信，吵啊闹啊，就掰了。它到神识里面了，你脑子里“我这个老公，只要女人他都喜欢的”这个神识一进入心里，他讲的话你觉得怀疑，他做的事情你觉得怀疑，他今天吃得少一点，你也觉得他要保持身材想给这个女的看。因为神识让你去想很多事情，让你产生了很多的恶念，一定要把它消除。怎么样消除自己内心不好的东西呢？要用善念来代替。 佛曾经告诉过我们，意识里有个魔，翻成白话文就是不要相信自己意识里的识魔。你意识感觉到这个人会偷东西的，你时刻会防着他的；你觉得这个人会偷钱的，你时刻会防着他的；你觉得你的老公会偷人的，你时刻防着他，时间长了，感情就没了。要告诉自己“这是魔障，我这样想是不对的”，经常纠正自己，就可以转化识魔。意识中有魔性的，转化识魔，清净心就能一直保持了。心中不怀疑别人，是不是很清净、很开心？现在的人跟人不相信。我只要举个简单例子你们就知道了，如果今天老公突然之间说“我来给你做菜吧，我来给你做饭吧”，如果夫妻两个经常吵架的，只要有个人挑拨说：“你老公平时跟你吵架吗？”“天天吵。”“两个人吵得厉害吗？”“吵得很厉害。”“那他为什么给你做饭？他从来不做的。为什么？你要当心，他会不会在菜里给你放点东西？”等到第二天他给你做菜的时候，你就不敢吃了，你就害怕他放东西了——识魔来了，意识的魔性就来了，要用善念来代替。 要一直保持清净心的话，就要转换识魔，真如本性会马上出现——真心、佛性、善良，我们每个人讲到底的本性还是很善良的。我们小孩子的时候，一看见姐姐摔跤了，“妈妈，姐姐摔跤了，她很痛”，哭了，大起来一点良心都没了，这就是人的变化——识魔。真如本性出现了，也就是在你的主意识中，会出现正确的意识来消除意识中魔性的判断力，在主意识（主要意识）中，会出现正确的意识来对付心中的识魔。我喜欢举例子，老公礼拜四放假，要帮你做饭了，你听别人说“老公为什么帮你做饭，会不会给你里面放点东西”，这个时候你的识魔出来了，那么你的主意识——主要意识是什么？“可能吗？我老公跟了我这么多年，他要把我害死的话早就害死了，要等到今天啊？他良心不会这么坏，我对他这么好，他会害我吗？”主要意识占上风了吧？你还会去看住他烧菜放什么东西吗？要转换识魔，用善念来代替，你的真如本性会马上出现。

身如金刚，心如虚空。什么意思？当你这个人做事情身如金刚，你的心如虚空，刚强的人心空的，你怎么样讲我，我都不会变的，一个人决定了，这个人很坚强的人，你怎么劝他，他都不会变，是不是心如虚空，无所谓的，你再跟我讲多少钱，你再跟我讲什么东西，我不会变的，心如虚空，身如金刚。心如虚空，难可沮坏，就是很难用各种方法让你变坏，因不坏故，即得阿耨多罗三藐三菩提，因为你像金刚一样没有变坏，金刚不变，那么你得阿耨多罗三藐三菩提，就是得无上正等正觉，所以任何一个成功的人，靠的是一种意志，不管碰到什么困难、烦恼，我有坚强的意志，叫心如金刚。 碰到事情就变化，碰到自己的利益马上就变化，“我要面子，我要讲谁，我怎么样”，你说这种人能心如金刚吗，心如金刚的人根本不变的，如如不动的，你看有些人跟了我十几年了，有的人跟了我二十多年都有，他到今天心如金刚，他没有变化过，他还是这样，所以告诉你们，什么叫阿耨多罗三藐三菩提？先说阿耨多罗就是无上，阿就是为无，耨多罗就是为上，三藐就是上而正，三菩提就是智慧和觉悟，所以加起来，阿耨多罗三藐三菩提，这个梵文就是无上正等正觉。 你说有这种智慧的人还会不开心吗？有这种智慧的人还会天天难过吗？给人家脸看吗？就是这样的，想得通的，什么事情，想想你们过去有多少事情想不通，现在全没了，常常地快乐，自己就干净了。你去看一个快乐的人，他很干净的、很开心的，有什么关系，你们小时候多少事情想不通，把过去的事情忘不掉，就是忧郁症。我这次在新西兰的时候，有一个佛友跟他聊了几句，他跟我说“我现在不知道为什么情绪老不好”，我说你情绪老不好，就是你想得太多的过去，你要是没有过去，你只想到明天，你会情绪不好吗？情绪不好，就是因为你把过去的事情一直放不下，你看小孩子为什么能够马上放开，马上就开心，小孩子就是因为，一件事情过了，他不记，马上没了，刚刚一哭，哭了之后，来来吃糖糖，糖糖一吃又开心了，孩子他没有昨天的意识的。你看看你们脑子里，满脑子都是昨天的意识，昨天我多么辉煌，昨天我多么有面子，我昨天多么有钱，我今天怎么会变成这样，这个人昨天欺负过我，上辈子欺负过我，到今天师父跟他讲了他还要生气，上辈子你自己都看不到，你这辈子还要生气，所以我不愿意再跟你们讲，上辈子的事情。 很多人经常看见我，“师父您讲讲我过去”，我不是跟你们讲过吗，有一个人在皇宫里边做一个大臣的，结果我给他在看图腾的时候，我看到他在一个小地方，煤矿里边做一个小科长，你说他轮回多少次了，业障啊，听得懂吗？业障害死人。所以师父跟大家讲，常乐我净，足具而有，什么意思？足具，要具足自己所有的东西，已经有的东西都要具足，人应该拥有的慈悲，应该拥有的那些善良，你这些都具足，你就会，即能远离此无常杀鬼；无常，大家知道了，无常来抓你了就是因为你离不开，因为你心里不开心，你们记住，一个人心里不开心，身体不好，越想越不好的，杀鬼是地府经常上来拉人的，所以当一个人要死的时候，躺在床上的时候，医生都懂得，只要一个病人，昏迷的病人突然之间这手抓空了，上海人叫窝空，一窝空，医生说这个人要走了，为什么，鬼来抓他了，他用手来挡，“你不要抓，你不要抓，你不要抓”，就这么他就这么窝，一窝空，这鬼就把他拉走了。所以你们要懂这些道理，生老病死，都是像地狱一样的苦，所以你们有的时候，你们知道，做这种化疗、放疗，全部像地狱的刑罚一样的痛得，你知道要去化疗的人都不敢进医院的，吓死了，腿都发抖，这难道不（是）在人间受苦吗？有的人在心里苦，叫心苦；有的人在肉体苦，叫劳苦，所以你们怎么样不要苦呢，首先，心苦，你们可以做掉的，心里不要苦，想通就心不苦了。 你说师父烦吗？我多少事情，很多过去跟着我的徒弟，不好好精进，他发了一个，“师父，我现在两个星期很难受，您帮我看看图腾”，我也得给他看，看过就忘了，太多烦恼事情了，扔掉。如果有人跟你纠结、想不通，扔掉，不要去理他，让自己慢慢冷静下来，不就明白了吗？所以有一个叫冷静法，在心理学上叫冷静法，当一个人非常想吵、想闹，想暴的时候，你最好的方法，正好不在，然后等到他好一点了，你再回来找他，他自己也想通了，没什么事情，很多事情就这么来的；在他暴的时候，你最好人不在，要会算的，你们会算吗？教你们的方法就是念心经，念了心经，人家要搞你的时候，你不会在他面前出现的。有一句话，善缘也好，孽缘也好，都是我们累世，过去好多世，我们自身执著所造的因。 你知道什么叫执著吗？一个人执著害死人，“我就要这样，我一定要这样”，“我不买账，我就是这样执著”，“我这个人不吃的，我就吃这个”要随缘的，你胖了，你就要稍微穿得深色一点，那显得瘦一点。师父就告诉你什么叫执著，执著就是，我认为这样，我一定要做下去，不要执著啊，很多人我就吃这个，我其他不吃的，好了，营养不均衡、出毛病了。人的身体要吸收全方位的营养的，跟人一样，人必须接受全方位的教育的，人不能说，我就这方面教育，你专业这个教育，你其他都不懂，肯定吃苦头的，所以这一世既然能够明了，我们在人间的因果，我们能够明白在这个世界上的因果，为何还要在人间，为这些是非纠缠下去，你们不觉得你们很可怜，你们不觉得你们跟人家吵架，像个动物；你们是人，你们是超过一种动物的，拥有菩萨的智慧的，你们不能跟动物一样活着，所以师父要你们成为一个菩萨，对你们要求高。所以要懂得不要去纠缠这种苦了，我们自己自身看不清自身的毛病，就是无明。 什么叫无明？无明就是不明白，不明白就是要解脱无明，我既然不明白，就是要解脱，就要把它放下，靠戒定慧修持下去，你们知道什么叫戒定慧吗？所以守戒就是代表这个人的修养；定就是定得下来，如如不动；慧，才能产生智慧。我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加地执著，因为每一世都有很多牵挂，有很多想不通。举个简单例子：我们小学的时候被人家搞过吧，不开心，你也记着；中学的时候被人家搞吧，又不开心；高中的时给人家搞，又不开心；大学的时候被人家搞，又不开心，那你一直这辈子不开心，你不忧郁症啊，你把过去的事情全部不忘记，你不就是个忧郁症吗？你现在是大学生，你就必须把小学、中学、高中，全部都忘记；你现在已经结婚了，你就必须把你少年时候，那种情况全部要忘记，你就好好做你的家庭主妇；你现在是个教授，你就做你教授的事情；你现在是学佛人，你必须要有修养，你们想想看，我们人不就这样吗？不能再执著了，因为执著会让我们得到的唯一，就是烦恼，烦恼给你们，没有任何好处的。你修行之后，你就会把烦恼变成菩提，因为我们执著，所以我们烦恼，因为我们烦恼了，我们学佛了，我们才会拥有菩提心，所以我们才能修出果位。 任何一个人能够成菩萨到天上去，靠的是什么？就靠无执，无执是什么？没有执著，今天你们交一个朋友，如果你跟人家说，“我们去吃那个好吧，不行，我不喜欢的，做那个好吧，不要”，这个人就是执著的人、不随缘。人家讲一句话，他非要反驳人家，你们碰到过这种人没有，不管这个人讲句什么话，他好像不跟人家反着过来，他难受，你们有没有碰到过，讨厌吗？“今天天气蛮好，好什么，昨天你看下雨下这样，没有啊”，“今天阿姨做得蛮好吃的，一般”，他永远跟你反着讲的，“你今天精神蛮好的，好什么了”，就这种人就是叫执著的心态，这种人我告诉你就是忧郁症，他要跟你反的，他就觉得显示出自己，好像我跟人家不一样，很多人的希望就是我跟人家不一样，你们去参加一个party（聚会），很多人就喜欢跟人家不一样，好像最好进去，人家都冲着你看。所以不执著才能修出六道，否则你修不出六道的。

学佛最重要的就是要接受一种教育，让自己怎么来控制自己的情绪，让自己能够改变，因为我们的一生做错很多事情，所以改变是最重要的，人的一生就在改变当中、调节当中，年纪轻的时候，很多事情以为自己都是做得对的；年纪大了之后一看，都是做错的，这就是调节。人一辈子什么药都有，就是没有后悔药，当你一个人后悔的时候，你是很痛苦的，觉得我这个事情没有处理好，造成了很多的遗憾，实际上这个遗憾就是，被当时的头脑发热冲昏头脑了，所以人最大的毛病，就是知道自己的毛病而不能控制，这个在心理学上来讲，就是一种失控的感觉。 所以学佛就是叫自己时刻要学会控制自己，你看我们一生过来，控制不住自己的情绪，你就控制不住家庭的和睦，你控制不住自己跟单位里的人的情绪，那你就控制不住在单位里的这种形象，那你经常会被人家骂了，被人家讲了。我们说很愚痴的人，他是整天在求环境能够对我好一点，环境变好了，我可能就变好了；这个人走了，我就不会生气了；那个人怎么样了我就怎么样了。 师父经常跟大家讲，需要大家能够有一种非常平稳的心态，来对待别人，这很重要的。现在的人就是只想到自己，很少想到别人，慢慢慢慢就变化变得很大，一个人只要注重自己的道德，别人就不会诽谤你，有时候要真正地学佛，就是要把烦恼全部弄懂，怎么会烦的，因为今天我心情不好、身体不好，或者因为我今天某一句话，我听得不开心了，或者某一件事情做得不开心了，然后追根寻源下来，一直影响到你的情绪，造成你的烦恼，实际上完全可以控制的，你能够让人家一步海阔天空，不要发脾气，发脾气是一种亏本的生意，发脾气的人永远伤自己，伤害不了别人的。 所以有的时候有了智慧，你就会了解生命，你到底到人间来干吗的，你是来跟人家争还是跟人家斗的；你还是来糟蹋自己的时间，还是糟蹋自己的身体，这一切包括了，就是你对自己生命的一种理解，很多事情你们自己都不能理解自己的，我为什么会做这个动作？我为什么会做这个事情？一个人如果听人家讲话，坐在这里，只要他转换意念了，他身体就会动，所以要懂得这些道理，就是不要去制造这些不好的东西，你要理解别人，但是你不要去伤害别人，任何一个人你过度地去做一些事情，可能就会伤害别人。什么叫过度？你只要讲话讲过头了就伤别人；你什么都不跟他讲，你又伤自己，所有的人学佛必须学会调节，所以当一个人心态好的时候，这个人很开心；心态不好的时候，这个人什么事情都不开心。 所以经常想一想，“我今天心态好不好”，“我今天会不会生气”，“我今天会不会难过”，经常想，控制自己的欲望，因为周围的环境你是没办法改变的，你唯一的能改变就是自己。很多人不能够了解自己，你接下去应该怎么走，你的性格要不要改变，现在这个社会，大家都是快节奏，你应该怎么样稍微快一点，但是快过头了，你可能又伤害自己了，因为你本来就是很慢的人，你就不停地在调节当中，这是非常非常重要的一个事情。任何有智慧的人都是会调节的，就像温度，冷了，我多穿点衣服；热了，我少穿一点，人就是活在调节当中，心态调节，身体调节，情绪调节，不但调节，还要管控。 所以人有一种自然的保护意识，这种自然的保护意识，实际上在佛法里边已经教我们了，最好的一个保护意识是，你对人家好一点，慈悲啊！如果你对人家不好，你再怎么保护，你也会被人家伤害的，所以这个保护意识，就是说你用这种语言没有办法，你看一个人很紧张，这种就叫保护意识，他就完全把自己保护起来，他思维当中害怕了，他行为当中就害怕了，他的语言跟这个心理，完全有不同的理解。 所以人家说理解心理，比理解你的动作更重要，但是理解你的动作，可以探索你的心理状态，所以任何一个人只要跟你一接触，你在社会当中，你看你们老板是不是个好人，这个人愿意不愿意帮助你，你就看好了，他细心不细心，他有时候拍拍你，好好努力啊，这种人很细心的；如果跑过来眼睛冲你看一看，这种人很高傲的，所以真正的佛法是了解自己的生命，因为当你了解自己的时候，你可以适当地去做一些事情，不会伤害别人，不会伤害自己，最后你就产生了快乐。快乐怎么来的？快乐是对人家好得来的，你对人家好，人家对你好；你不对人家好，人家怎么对你好。有很多人自己在缘生缘灭当中，一个事情发生了，缘起了，开始缘生出来了，有缘分了，“哎呀，我很喜欢你”，“哎呀，怎么怎么”，然后慢慢地不喜欢他了，有那种缘分好像觉得不成熟，慢慢慢慢就消掉了，实际上这些东西都是一种缘分，缘分可以再造，缘分可以再生，但是生了要理解任何缘分都会灭掉的。 所以与其让自己以后，缘分灭的时候痛苦，你还不如缘分不要生得太多，这就是相应了中国人传统的一句话，“君子之交淡如水”，保持一定的距离，可能你不会受到伤害，太爱了、太喜欢了，那你一定会伤害自己，伤害别人，所以一定要懂得这些道理，你这个人才能活得有意义。学佛里边叫累积，你今天做点坏事，明天做点坏事，后天做点坏事，时间长了你就是一个坏人；你今天做点好事，明天做点好事，时间长了你就是个善人，这就是累积，那你今天做坏事，一点、两点、三点、四点，你做到后来就让别人看到你的劣根。 所以刚刚跟一个人接触的时候，你不知道他身上是什么毛病的，那么为什么很多婚姻就是，跟你住在一起的时候，时间长了长了，长到后来就发现对方毛病了，开始的时候都没有发现，这就是我们说的光点，一个光点慢慢累积成个光柱。所以一个人不管做什么事情，点点滴滴都要认真，情绪受控于你的智商，你智商低的人容易发脾气，容易情绪差；你智商高的人，你不容易发脾气，所以情绪受控于智商，智商受控于境界，智商再高的人，但是环境变了，他这个人就不开心了，因为环境在变，他就不开心了。境界就像花园一样，要经常浇水的，一个人好不容易到了很高的境界，要不停地给他浇水，给他阳光、土质、水质，他才能提高。真正的一个能够学佛的人，他是完全是要有智慧的，世界上任何事情到了你这里，你可以把它重新解剖，重新开始再学，那就叫无生。无生法，无所住，无所行，没有一样东西可以在你心中的，每个事情都会变化的。 所以当你碰到一个不好的事情的时候，它也会变化，碰到一点好的事情它也会变化，就像人的脸一样，一会儿开心，一会儿不开心，脸上都看得出来。当你思维当中狭隘了，你的脸就笑不出来了；当你脑子里想开了，什么都无所谓，你就法喜充满很开心，这就是人的思维，控制着你的整个的神经系统，包括你的生理，包括你的情绪，包括你的所有的肢体状态，所以这就是佛法讲的，思维控制了你的行为，行为控制了你的口业，所以你看，嘴巴里讲出来一定是你想过的，你不管讲出来什么话，因为嘴巴是传送器、是一个喇叭，它不是你的原始的录音机，你今天要放个音乐，你放个CD在里面，放什么歌曲是你心里的一种行为，但是这个喇叭是嘴巴，只是替你把声音放出来，所以当你讲出来声音的时候，当你讲出个观点的时候，它就代表你的心里在想什么，不是说你嘴巴里讲出来的，而是你心里想出来的这个问题。佛法就告诉你的深层意识，怎么会来的，慢慢慢慢地让你觉得，这个世界上一切都是无所住的，因为来了会没有，没有了又会来，无所住，住不进去的。 你说你们要我接受一个观点，我可能，你们跟我讲了我当时接受，过一会儿我忘记了，没了，因为这个概念性的东西，是在不断地转换的，就像我们小时候，我们认为一样对的事情，可能当我们长大之后，我们已经认为这件事是错的，我们转变了，小的时候我们学的这个游戏很好玩，现在我们有电脑，谁还去玩小时候的游戏，是不是你的概念就转变了，转换概念，转换思维，所以无所得，你一辈子什么都得不到的，你既然知道这辈子什么都得不到，什么都带不走，你为什么还要拼命去得。所以菩萨告诉我们无苦集灭道。苦集，集是什么地方来的？根源，所以无苦集灭道就是无生，没有什么苦的，没有什么生出来的，所以无生是没有烦恼生出来，没有心里觉得苦，没有生出苦的地方，你也没有必要去消灭它，你这个道就自然成了。

五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做吧”；识，“我害怕，我要去做”，就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空，就是不要去想。没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉这个人会变坏，人家还没变坏呢，不是你想出来的吗？照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就把心魔弄出来，这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒，就这么来的。色、受、想、行、识，那些环境都是空的、虚的，菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party（派对）开心吗？小时候有很多birthday（生日）都过得很开心吧？现在呢？结束了，没了。就这么简单，五蕴皆空。 神识也是幻化，既然要照见五蕴皆空，神识（脑子里的意识）都是幻化的，都是想出来的。很多人都很会想象的，很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”，你说他有毛病，他不认为自己有毛病，他认为每一次都是在奋进。中不到的，刺激一下自己，觉得自己很快要成百万富翁了，早两天买，两天中就感觉像百万富翁了。落空之后，心魔又会生出，会恨的。看到人家中六合彩，说“都是我的钱，我这么多钱都扔进去了，我买了多少年了”，不恨啊？ 不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲，想出来的如果如理如法，还有利于众生，才能相信它；如果想出来的事情根本是不好的念头，要马上斩除。所以，有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点，“再动个手术，再化化妆，说不定能怎么样”——不要去想，空想、幻想，要照见五蕴皆空。一看有不好的念头，“我怎么会嫁给他的？”马上斩除，用自己清醒的主意识（主要意识）来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情，人家说“你其实长得蛮好看，你去选美吧。”“倒是可以选美的”，初意识出来了吧？马上主意识“好看的人多呢，再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。 把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”，你就想“这不是浪费我钱吗？连六合彩都来问我讨债”，这么想就对了。一有不好的想法，就是冤亲债主在掌控你，就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边，其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性，经常想出来那些乱七八糟的东西，不该想的东西、根本做不到的事情，都是阴魔。在你的修行中，它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导，不去想魔，自然离开魔性。魔都是想出来的，越想越害怕，越想越难过。很多人神经病就是想象啊，着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱，你能赚，你也能输。很多人忙了半天，精力忙掉多少，最后不赚，又输掉了。 人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了。突然之间，一秒钟当中，一瞬间当中，“不能再想下去了，再想下去我要出事了，这么想下去我就想不出来了”，自己要知道这个一秒钟对你多重要，一瞬间对你多重要，不能想的。单位里被老板讲一句，“好好，老板，我改”就好了，不要再想了。很多人被老板讲一句之后，“他会开除我吗？别人会怎么想？他明天会对我怎么样？”回到家饭也吃不下，觉也睡不好——进入阴魔。不能想的，想得头发都掉光了。一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己。还在想，马上念心经，“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候，你看老和尚，他碰到烦恼的事情就眼睛一闭，“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法，这就是佛法界讲的妄念要止，叫“止妄”，要止住你的妄念。在这个世界上，很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来，感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》。 不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”，感觉不对再去跟人家解释，人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”，跑过去，“老婆，你不要不开心。”“我什么时候不开心了？”感觉不一定正确的，感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉，感觉到最后，老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住，不要粗略地理解为“菩萨在指导我”，就犹如你制造出一个产品是件衣服，你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情，要把它修得正一点，要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差，就像一件衣服，要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的，要经过加工、提炼，才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚，意识当中有个意念出来，不知道它是对的、错的，意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的？对人家好不好？不知道，自己都搞不清楚了。但要记住，不要太相信自己想出来的意识，如果太相信自己想出来的意识，那叫执著。不能执著，因为对自己的意识，你不能理解它的整体概念，所以不要太相信自己的意识。比方说，“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯，我要把它改掉”，不要太相信自己，有的时候好的毛病改掉了，“以后再也不要去帮助别人了，越帮越忙，你看我帮助别人……”是帮助的方法不对，并不是这件事情的主体意识不对，你没把人家帮好，你的主体意识是对的，只是你不会用方法。很多人去救人，把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家，为什么把人家讲得哭起来了？我为什么能够救人把人家救得笑起来？人家听我弘法都是开心得不得了。 今天就先给你们讲到这里。

人生一切行住坐卧，言谈举止，生活一切，其实都是在修行。今天你坐在这里就叫修行，你还能坐得下来很认真地听，说明你这个人有修养。你如果今天坐在这里，坐没坐相，站没站相，你这个人就是没有修好，你这个人的心就是不稳定的，走路或者坐在那里，或者言谈举止，一看就是知道你这个人的素质，有没有修养。所以我曾经讲，中国传统文化里很有讲究，一句话一个字，它就看你修养，你看去这个人对你好不好，因为你自己的素质好，人家把你当回事，尊敬你的话，你这个人肯定做事一是一，二是二，很认真的，都有道理的；你自己要变成一个让人家看不起的，讲出来的话素质很差，做出来的事情，你的眼神，你的各方面，人家一看，不上档次的，人家就看不起你了。师父要你们变成像菩萨一样，被人家看得起，那以后你能到天上去，跟菩萨在一起，你们不是要一世修成吗？天天要做菩萨吗？那你为什么不先开始学学菩萨的礼仪，坐，坐不定；站，站不住；眼睛左看右看的，心不定的，你说这种人能做菩萨吗？ 所以师父跟你们讲，佛教中说无为，并不是让我们去做无为，就是做了之后不要以为自己在做，做了好事，不要以为自己在做好事；帮了别人，不要以为自己付出很多，贡献很大，就是无为。但是你们现在哪个人做了好事不想让别人知道，还有很多人，一看见领导来了拼命做，领导走了就不做，你说单位里的人看得起吗？虽然他也是被你看不起的一个，但是你同时也被他看不起，那你到底想跟他一样被人家看不起，还是你想做一个，被人家看得起的圣人，两面派啊。所以无为就是大有可为，你只要努力去做，不斤斤计较，实际上，无为就是不执著地而为，做了事情了不要去执著。你看我对他这么好，他怎么没回报我，而我说他好话，他怎么没说我好，你知道很多人，说人家好就是为了让人家说他好，她今天穿了新衣服，去参加一个party（聚会），她一看见人家也穿了一件，“哎呀，你穿得真好看”，那个人说“是吗？”，不讲了，她气了半天，实际上她的目的就是说，“哎呀，你今天怎么穿得这么好看，那个人说“你也是啊，你穿得很漂亮”，她就等人家这句话的，她叫有为，我希望能够得到回报叫有为。师父教你们学佛不要去求回报，好好地把事情做好，无为而为，不为名利去做就成功了，你对老婆好，老婆当然知道你好；老婆对老公好，老公怎么不知道啊；你对孩子好，孩子怎么不知道啊，一切要无碍心，没有一种罣碍的心，你才能做出帮助别人，对别人好的事情，否则你这辈子怎么能做得出，帮助别人，对别人好的事情，不可能的。 跟大家讲一句《金刚经》里边，有一句叫，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。就是告诉你们，如果你是一个菩萨，你不会有“我”做的事情，你不会执著于“我”，好人做了就做了。就像我们小时候学雷锋一样，雷锋他为什么出名，因为他从来不讲自己做好事。所以他出名了，有很多人做了都跟雷锋一样的事情，因为他讲了，他就不出名了。所以菩萨的心中没有执著于我，对他人的执著，我为你做的，就是人相，他人的执著，“哎哟，我为你们大家做的，我这件事情都是为你们大家做的”，妈妈为我们做了一辈子好事，我们还都还不清的，他们默默无闻地为我们奉献，我们怎么样对他们的。想一想了，若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。你不是菩萨，你才会去执著，这是我做的，我为你做的，我为大家做的，我做了之后也希望我自己，怎么怎么怎么……对生死的执著，那就不是菩萨，对一切的执著，就不叫菩萨。 其实六道里边，人道是最好修行的地方，最好的修行地。因为佛陀曾经说过，地狱的众生太苦了，很难修啊；天道的众生太快乐了，也修不好，太苦则无法修行，太快乐会放逸懈怠，所以都不能成就道业。唯有人道众生，因为人道现在做人，一辈子不会苦到底，也一辈子不会甜到底，因为人道众生是苦乐参半，明白吗？只是很多人说“我一辈子苦啊”，快乐的时候你很容易忘记，你们年轻的时候，快乐的时候，早就忘记了；小的时候，痛苦的时候，一讲，马上忧郁了。所以苦乐参半，因为你逢的逆境，我们在人间如果碰到困难、烦恼，逆境的时候，可以激发道心，很多人苦的时候就开始念经，生病了、癌症了，相信了，观世音菩萨您救我，平时好的时候喝酒，从来不想着，好报应来了、苦了，观世音菩萨保佑啊，临时抱佛脚，所以碰到顺境的时候，可以安心学佛。 古时候高僧大德说，整心虑，趣菩提，唯人道能为。整心虑，什么意思？就是修心，你把自己的心整，就是叫修，修你的心。怎么样修啊？趣菩提，就是我要去学菩提，听得懂吗？要修，学菩提。唯人道能为，只有人道才能把它修好，只有人道能为，也就是告诉你们人身难得，你们知道做一个人很难啊，投一个人都不容易，我问你们动物多还是人多，当然动物多。你想想看，人不容易，所以不要轻易自杀，想不通，你一想比你苦的人有的是，比你难的人有的是，有多少人没手没脚的，有多少人很痛苦，你已经好得不能再好了，自己好好地要懂得珍惜人身，用虚假的色身来借假修真，你们跟着师父好好修，心会越修越平静，烦恼都会过去的；你们着什么急，困难也会过去的，你好了，就要想到不好的时候；不好了，要想到好的时候，你心态不就平衡了吗？你没好过啊，你看看你自己不好，你想想人家比你更苦的人，你不就开心了吗？你看看自己，我头发白了，你怎么不看看很多人头发掉光了；你看看你今天，“哎哟，我鞋子穿得这么不好”，很多人没脚；你今天“哎呀，整容整得这个样子”，你看看很多人鼻子眼睛都没有的，很苦啊；你看看一个人，“哎哟，这么漂亮”，浑身内脏里都是毛病。 为什么比，有什么好比的，好好地管好自己的身口意，不要多动坏脑筋，佛菩萨在天上什么都看得见。我已经跟你们讲过了，你们只要求，一定有果的，因为求就是因，你种下了因，果一定会有，因为你刚刚求的时候，菩萨就要给你安排。如果解脱你这个困难，菩萨要算你现在功德做多少，你曾经有没有做很多的事情，你最近有没有劫，这一切全部算好之后，菩萨会给你安排个时间，到了时候你这个事情就解决了，所以很多事情不是当场解决，过了一段时间一下子就解决了。你们记住，种下去的因，不会长不出来的；种下去的种子，不会长不出来的，只是你自己没有种好，有的时候，你在种子种下去之后，你没有好好地去培养它，没有用阳光、用水、施肥，把它养大而已。希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望，你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心，谢谢大家。

每天要走路，是接地气；每天要喝水，这是人寿命的长寿之道，每一天你们说离得开火吗？烧饭是靠什么的，你们火柴用得多吗？冷的时候是不是要增加点热量，增加点热量是不是要用火；风呢？热的时候要不要风，所以地水火风是维护你身体健康，生命延长的一个基本要素。 三毒——贪瞋痴，毒不毒，贪心，你说说看，过去有一句成语叫，人心不足蛇吞象，像一条蛇要把一个象要吞进去，你说人心不足蛇吞象，很可怜的；瞋呢——恨，我一定要报复，我一定要，他搞我了，他不想想，他搞你，你搞过他没有，你们要想一想，任何的果来了，跟你们的因有没有关系，愚痴那就不谈了，做出来愚痴的事情，为了贪一个事情没贪到，结果被人家骗了，很多人说：“我用小钱来赚大钱”，赚不到，被人家骗了，明明想不到的事情，我要想；明明得不到的事情，我想去得，你这个人就是愚痴，很可怜的，随缘吧。其实给你们一段时间，有的时候停一停，静一静，非常好，所以人生一辈子不能一直很好的，风风火火一辈子，也不能一辈子都很倒霉的，这两个都会损害你的意志，实际上人最重要的就是，做一件事情之后要安静下来，停一停，有的时候一种回味，有的时候就是一种思维，你会总结一下再重新开，就像你们开长途汽车一样的，开了三四个小时，你得停下来喝杯茶，用个卫生间，然后调整一下心态再开始，有什么关系，人生一辈子就是这样的，这个就是很重要的。你看停下来的“停”，边上一个人字，你看它右边，不是像一个亭子的一个亭吗？所以人要经常要反思，反思有时候比前进还要重要，没有反思的人永远不会前进的。 “六贼”指人的六种情绪，我问你们眼睛会发脾气吗？眼睛凶起，你们回家照照镜子，你们的眼睛是不是三角眼，经常三角眼的人很凶，妈妈把你们生出来的时候，个个都是圆的，三角眼是自己锻炼出来的，自己拿面镜子照照自己慈悲不慈悲，照照你们到底有没有良心，像不像佛，对不对？好，第二个是耳朵，耳朵会恨吗？耳朵怎么恨，听到了，开始恨了，听到人家讲我了，听到发脾气了，耳朵听到东西不一定真的，你们整天在放《大悲咒》，然后等到没有《大悲咒》，停掉的时候，耳朵里好像，好像还在放《大悲咒》。中国自古以来传统文化里面讲的，余音绕梁。 鼻子，鼻子会生气吗？是不是一个贼，闻到了香的就去吃，闻到了好的东西就想要，闻到了女人身上擦的香水，开始动邪念，我告诉你，全部都是这个鼻子出的事情，闻到烧烤了，又想吃荤的，所以就闻到了，你就开始想做坏事吃荤的；舌头，我问你们舌头会不会生气？舌头生气的表现形式是什么，骂人，讲谎话，妄语，你看你们讲话，如果没有舌头还讲得清楚的，你们讲话讲得好全靠个舌头在调节，这个舌头会调节的，你要是说喝酒醉的人，你说他讲话讲得，没有舌头了，中医里边把舌头当成很大的一个事情，请你把你的舌头伸出来给我看看，叫看看舌苔，白的——说明你脾虚，红的——说明你血压高、血脉不和，它有道理的，舌头是造业的根，是说谎的根，是妄语的根，所以舌头要管住，每个人的舌头在里边，动了开始了，就开始骂人了。 你看你舌头没有的话，你说你这个人还能说什么话，听不清楚了，所以舌头非常重要，所以你看一个人讲话，能言巧辩的人他的舌头都是很厉害的，但是要讲好话，不要去讲坏话；那么身体不谈了，身体的情绪我说不谈了吧，现在高科技，照着你身上可以知道你的情绪变化，温度多少，就知道你这个人会不会发脾气。闹，一个人要想闹的时候，他只要这种机器往你身上一照，马上就能看出来，你这个人情绪的变化，现在科技已经做到了，我相信以后坐飞机，你看它有一个东西，你们如果有温度，它那个机器放在那里它会叫的，如果有一个人温度特别高，体温超过了它就叫，其实道理都是一样，就是一个人要吵架之前，发脾气之前，发怒之前，他的体温会加高的，他的情绪会变化，所以很多什么探测器，这种心理探测机器，它就是靠着这些东西，因为人的血脉加快，血压升高，人的温度升高，这个人很快就要发脾气。那么你们能不能在发脾气之前，先按一下自己的脉搏、喝点水，我告诉你，你们躺下来就不会吵架了，为什么，你看有几个人躺在床上吵架的，吵架全部站起来吵架的，几个人躺在床上骂人的，血脉平和的人不会吵架。身体要当心，还有个心，心是最会闯祸的东西，如果心控制不好，那么你眼耳鼻舌身全部都开始闹了，当一个人如果六种情绪，全部都在身上发泄的时候。 我告诉你眼睛瞪出来，脸发红，舌头在骂，在增加自己的热量，然后耳朵听到的都是刺耳的事情，接下来诸魔来侵扰，所有的魔性都来侵扰你了，所以一个人越发脾气越做错事情，越做错事情越发脾气，恶性循环，所以你去看吵架，为什么吵到后来，会越吵越厉害，会最后扔东西，他要听到一件东西响了之后，才会停下来，因为任何的魔，只有你声音特别响，他就停下来了，所以你看吵到最后，两个人在吵架，听到警车叫了，停下来了，对不对，如果两个人吵架吵到最后，一下子，对方哪一个男的女的，把这个东西一砸“咣”一下，大家不讲话了，就是魔在身上的时候，你要叫他停是停不下来，只有给他一种刺激的东西，他才能停下来，其实在心理学上来讲，这些就是，让你整个的五官受到一种刺激，而这种刺激是超乎你正常思维的，就是你没想到的事情，来了一下，停下来了，所以你们要好好学的，这跟你们讲心理学，所以吵到差不多了，不要再吵了，没意思，夫妻两个谁让一步，就用不着到后面砸东西，现在是砸东西都要挑的，看哪个便宜，当时脑子里，“我要砸这个杯子，这个当时买了三块多很便宜”，砸这个要响一点，一想三十几块，不砸，砸小的吧。 对不对，所以一个人要记住，当他发脾气的时候他是失控的，失控的人从脸上第一开始表现，眼耳鼻舌身意全部都颜色变了，血脉冲上来，人简直就是不能控制了，那么魔就来了，那么你这个时候就失去了菩提心，叫失去菩提心。那么这在佛教里边讲一句话叫，“因获如是菩提心故”，就是说一个人如果要不让魔来侵，要改变，要因获如是菩提心故，就是所以啊要得到菩提的心，你要改变魔来侵扰，所以一个人讲话声音太响，你看看最近飞机上发生一个事情，只要你讲话在飞机上现在响一点点，马上人家就以为你失控，就影响飞行安全，马上就叫警察上来把你请下去，这是什么道理，这就是我们说一个心，你没有菩提心，你这个人讲话就会响，不能够忍耐了，能够忍耐的人，他这个功德很大，你看忍耐的人得平安，你们知道吗？所以一个人能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的。

首先，我们经常说要供养，有供养佛法僧，供养法师，要学会供养如来的心。因为修身养性，经常供养你的心，就是让你的心变得越来越虔诚，越来越圆满。很多人的心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。什么叫供养如来的心？“如来”就是佛；“养心”，把自己的心要养好，要养到圆满的大法施，就是财施、法施、无畏施。法施，就是说我们要以佛法的布施心来供养自己的如来心。今天不管碰到什么事情，你的心出来就要像佛，讲出来的要像佛。大圆满的大法施，就是说你的心中以圆满的大法施来法布施，所做的法施，今天做任何的事情，最后的结果要最圆满，如果不能圆满，这个人实际上就不叫平等布施。很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一件事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。 真正的圆满是什么？就是平等心。佛法界说，要把女士全部看成像自己的母亲、姐妹一样，把老人全部看成自己的父母亲，把孩子看成自己的孩子，这个叫“平等布施”，这个人在人间就成为慈悲的人。能够把世界上一切的人都看成像自己亲人一样来对待，这个人就有智慧，做的事情是平等布施，平等地对每一个人布施，实际上就是平等对待。你对每一个人都平等布施了，你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉。首先要把自己的心放正。什么叫正等正觉？正，就是把心放正；等，就是平等。正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白、想明白。单位里的人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他，不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰——正念出来了：你觉得吃亏了，很正常，今天你觉得被他欺负了，觉得很正常，因为我们都不是完人。正等正觉，就是用正确的意念、正确的平等心、正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好；因为这个人不是我家里人，就对他不好。很多人为什么会恨？因为觉得他不是你家里人。同样一件事情，如果家里人做出来就不会这样。飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子，你会觉得很讨厌的。如果是你的孩子呢？你是不是有分别心了？这就叫分别心。 如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者。有大智慧的人才能摄受，就是接受十法界的众生。想想看，一个人气量很大，在家里能够原谅老婆、原谅老公，对自己的孩子他都能摄受；对别人欺负他、占他便宜，他都能摄受，那么这个人是大智慧。要接受人家，能够接受人家的人都是气量很大的。一句话、一个表情、一个事情，你们放得下吗？已经老了，人家说你“哎呀，最近怎么看上去这么老”，又不开心了，老了就老了。被人家讲了“你这个人怎么一事无成的？”摄受，想通啊，这有什么关系？好好努力就好了。不买账，“我活了这么大，我要你讲啊？”错了，你就应该被人家讲，你有这个觉悟，能够接受别人的意见，你就拥有了摄受十方法界的众生。这样你就去除了自己心中的邪迷心。不把人家看得正，然后迷惑——邪迷心，很简单，你看见一个人很有钱，“装的，家里大概吃泡饭的”，就叫邪迷心。不尊重事实的人就叫邪迷心。还有狂妄心：不买账，“我很好，我最伟大，我最能干……”妄就是妄想，自己觉得自己很了不起。还有一种叫不善心，不善良。有几个人善良，能够原谅别人？不善良，菩萨说不善心。还有忌妒心、恶毒心，都是你这个心啊，最后这个字都是“心”。你们忌妒人有吗？还有恶毒心。恶毒心有好几种，有一种是恶口，恶毒心出来之后嘴巴又骂人，打人。还有一种恶毒心是什么？恨在心里，“我恨死你”。小到老公今天跟你闹翻了，“多放点盐，咸死你”，叫不叫恶毒？ 有个故事讲中国古代的，一个小孩子的妈妈过世了，爸爸找了一个继母，这小孩子一直被继母暗中虐待，但是爸爸都不知道。冬天了，冻得哆嗦嗦的。后来继母生了两个孩子，继母给他们三个人做了三件棉袄，那两个孩子的棉袄全部都是棉花的，只有这个孩子的棉袄是芦苇的，没人知道。有一天，他爸爸跟他出去做事情，这孩子冻得哆哆嗦嗦的，牵牛的绳子掉了，这牛跑得很远，他们去追。结果他爸爸就把他狠狠地打了一顿，把他的棉袄一抽出来，里面都是芦苇，他爸爸一下子傻了，全明白了：这孩子一直受着继母的欺负，心里很难过，回去要把他老婆休掉，不要她，“你怎么可以这么对我的孩子？应该平等。”这时这孩子跪下来，“爸爸，今天妈妈在——继母在，只是我一个人受寒冻；如果你把妈妈赶走了，我们三个孩子都会受冻。”这么好的孩子。结果他爸爸一下子心软了，妈妈没有想到这孩子这么乖，从此以后就把他看成像自己孩子一样。这些就是告诉你们：我们不要去欺负别人，做人要用心。这孩子说“如果你把妈妈弄走了，三个孩子全部会受冻；现在妈妈还留着，大不了就是我一个孩子受冻”，你说这孩子多懂事情。这就是我们过去中国传统文化中讲的“孝子”。要好好地孝顺，就这个道理。所以不要有不善心，不要有忌妒心，不要有恶毒心。有这些心之后，你就是众生，不是圣人，你是一般的普通人，普通人才自私，普通人才会有忌妒心、恶毒心。再作点恶，不是众生，是畜生了。 “自性自度，是名真度”：自性，就是自己的本性，自己来度化自己的本性，要改变自己，自己的本性自己来度化，是名真度。也就是说要觉悟，一个人要觉悟，我们不能做坏事，不能去忌妒人家，没有意思的事情不要做。“将正见度”，将心中的邪见、烦恼、愚痴，用正确的方法来把它转化过来。比方说，像刚刚这个继母，她当然很感恩这个孩子，这孩子不让他爸爸把她休掉。这个孩子多懂事情，你说继母怎么会对他不好？叫“正见度”。一个人只要有正确的见解、正确的意念，他就能够改变自己。

佛性如海洋，所以叫佛海无边，也就是说，每一个人在他的本性里都有佛。你去看一个人——善良的人，他的本性当中就很慈悲，看见人家可怜，总愿意去帮助别人，所以人一旦你拥有正能量的时候，愿意帮助别人的时候，你的心法会合一，心佛会合一，那么心佛合一大家都知道，跟菩萨跟佛一样，心法就是我们学习佛的法，理解佛的法，所以我们才能懂得怎么样做佛，你的思维才不会逗留在人间，如果你的心灵整天逗留在人间的话，那你就是我们说的，天天贪瞋痴慢疑，每一天贪，恨，烦恼，你说这个人活在这个世界上有没有底，你们说你们什么时候，恨人可以一辈子不恨了，死了还要恨呢；你说你一个人贪了，你死了还要贪呢，一个人如果要愚痴，一辈子都做傻事，临死之前还要做傻事，做什么傻事大家知道吗？伤害别人，所以很多人临死之前讲几句话，很恨别人的，那么人家一辈子就帮你背了。 真正的学佛人要空有空无，脱离幻觉。空有了，其实人到了这个世界上，你生出来好像有这么个人了，实际上没有名字的话，你是谁，空有空无，脱离幻觉，你看一个人从空，人出生了，开始有了，一个人空有了，到了最后走了，空无了，那么幻觉没了，死掉之后哪有啊。在人间觉得整个就是个幻觉，你们现在把你们年轻的时候那些事情，想起来是不是一种幻觉，所以拥有真正的智慧，就慢慢地明白，一个人在世界上一切空无，一切是化为乌有，留存在人间的只是你的一种感觉。你们想想看，我们一辈子的开心、难过、伤心，你们走到今天，你们是不是只是有感觉，那是一种感觉，学佛是在真空当中寻找自我，先来找一找有没有真的我，这个灵魂是不是真我，那你才能达到非我非非我，因为知道了这个真空当中的我，也是一个假我，所以你慢慢就知道有什么我的，你们现在脑子里动不动就是，这个是我的，那个是我的；你是谁啊，有的人死要面子，我很丢脸；你是谁啊，如果换个名字呢，都不知道你是谁了，现在如果一个人做一个整容，这个人从此被人家认不出来了，你是谁啊还有吗？就是并不是我，非非我就是并不是“不是我”，但是又是我，又不是我，这个我是虚的，我今天给你们一个名字，你们把名字改了，这个人就从此找不到了，非我非非我。想一世修成的人就要理解这些，要非常地纯洁的气场，纯洁的气场就是不执著，不生气，不难过，用现在话讲，不要去给人家脸看，你给人家脸看，你自己有没有感觉很不好，你们想想别人给你们脸看，你们觉得难受吗？那你给别人脸看难受吗？那不是菩萨做的事情。 记住了，在这个社会上，你看见这个人给你脸看的，就说明他是在我相当中，“我生气了”，“我不开心了”，“我难过了”，所以他就给人家脸看了，因为有“我”，如果这个人根本无所谓的，什么事情都没有关系的，随缘的，你说他会给人家脸看吗？首先要学会戒，戒就是不要让我相出来，要用自己的理性来完成自己的悟性。理性是什么？我明白这个道理，我不能做一个普通凡人，我不能去伤害别人，我今天给人家脸看，不是一个好好的学佛人——理性来了，那么你完成自己的悟性，你慢慢就开悟了，你整天给人家看脸的话，你说你会开悟吗？所以任何一个守戒的人会被别人尊敬，所以你去看，越守戒的人越被人家尊重，你看看男人女人都是这样，你越不守戒，人家越看不起你，所以学佛人要守住自己的本性，就是你要让人家感觉到你很干净，我不贪的，你们跟我怎么讲，我不贪，我不害人，没关系的，我自己吃点亏没关系，我也不会伤害别人，这种人非常容易受别人的尊敬，这样的话，时间长了你会放得下。 你们记住师父一句话，放得下的人会拥有慈悲心，同样放得下的人，因为慈悲是建立在正信正念的基础上，一个人有慈悲心，他一定正信正念，他不会邪的。你去看好了，很多人就是可怜别人，他有目的的，因为是你家里人，因为是你自己的朋友、亲戚，所以你就觉得“我应该可怜他，外面的人吃苦了，活该！”，慈悲是建立在正信正念的基础上，慈悲是用在有善根的众生身上，不是用在魔的身上。很多人心中有魔，根本不会有慈悲的，师父教你们要把自己当成佛，你才能成佛，你如果不把自己当成佛，你怎么能成佛，人会有五阴，色、受、想、行、识，过去讲五阴，四蛇，三毒，六贼，这些都是佛法当中的基本的理念，五阴就是色、受、想、行、识，色就是眼睛看进去的，看进去人家看不到的，你看进去了，一个不好的东西你看进去了，你会很难过；一个好的东西你看进去了，你会很开心，其实都是你自己的感受，但是很多人没有这个感觉；受，比方说人家碰你一下，你感受了吗，人家车子上碰到你了，你很痛但是别人不痛，那么这个是受也是你自己的，讲不出来的；想，你说一个人忧郁症，整天想啊想啊，想不出来，你说它是不是在里边的，看不见的，思维上的一种行为，也就是说“我今天去揍他了，我恨死他了，我恨不得把他扔下去”，你看看你这种思维，别人知道吗？别人不知道，不知道就是属于五蕴的，听得懂吗？蕴就是中国这个文字里边，蕴就是蕴藏，就是藏起来，看不见。 所以说蕴藏着丰富的石油，某一块土地蕴藏着，实际上蕴，五蕴的蕴，就是色、受、想、行、识，你的意识是别人看不见的，所以人是一个最难和别人打交道的，是一个我们说高级动物，因为他有思维，而且他自己的想法他不告诉你，现在的人，你只要说你有五蕴，全部讲出来的话，人家就说他“你有神经病，你怎么什么都讲出来的，你自己想的事情你也讲出来啊”。你们想想看，你们爱也好，憎恨别人也好，比方说这种忌妒也好，你都在心里的，它是人的这种爱憎、忌妒，做出来的事情，它有两种行为，一种叫内心行为，所以色受想行识的“行”是内心行为，还有一种外部的行为，我可以通过我的语言和行为，来表达我对他的愤怒，大家人跟人如果有意见的话，你看见他头就回过去——不看他，眼睛很凶——盯住他，很讨厌他，这种都是外部的行为，已经到你行为上了，还有一种内部的行为，就是人会装，明明看见你很讨厌，“哎呀，你好啊”，你看得出吗？这就叫五蕴。 我问你，你脸笑嘻嘻地跟他说：“你好”，你心里很恨他，你说你难受不难受，这是一种逆反心理的矫正，把自己明明正的东西矫成反的，把反的这种心理矫成正的，很讨厌的、很难过的，所以很多人为什么生病，生癌症，不开心，太多阴的东西了，生癌症就是阴的东西太多了，天天气，看见他还要冲着他“你好你好”，心里难受得不得了，你说这种人能不生病吗？所以菩萨让我们照见五蕴皆空，就是不要把这些不好的东西，表面上的内心的那些不好的东西，伤害自己，也就是说，你修行之后，你就会把烦恼变成菩提。

这个世界，人是从混沌初开中来的，说当时这个世界，这个地球，是混沌初开，然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看，这个世界上所有的事物，所有的事情，都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了，你记住了，一定会有坏的事情接下来的，不要太高兴，今天这个事情，坏的事情来了；你记住了，一定会有好的事情发生的。你看有太阳，“哎呀，太阳真好，晒被子”，你能晒到晚上12点钟吗？月亮来了，你说有男人分为阳极，女人阴极；这个世界一切都是阴阳的，亮的东西属于阳，阴暗的东西属于阴，你说这个花里有没有阴阳，黄颜色的是不是属于阳，暗一点的是不是属于阴，那黑一点的是不是属于阴。学佛人要懂道理，不争不抢，人家说你有中国传统文化的教育，争的抢的，你说这种人有文化吗？天天活在争斗当中，这人很可怜的，争到的也是假的。 阴阳两仪演变成天和地，所以你去看，轻者为天，重者为地。越往上走，是不是越轻，气球越往上走是不是越轻；你看看以后你们升天，灵魂很轻的，上去了；重的东西都往下跑吧，很多重的东西都是往下沉的，轻的东西都往上跑的，所以阴阳滋生万物，用佛法界讲，万物唯心造，你这个心能造出世界上所有的好和坏。 你今天心好了，一切都好；心坏了，一切都坏，刚刚开始学佛的人，迷惑自己，拼命地要战胜别人，什么事情要显得自己比别人，知识渊博、人漂亮，财色名食睡，什么都要比人家好，你怎么不学学自己有没有文化，有没有佛学的造诣，有没有修养，你跟别人比这些人间的东西，有什么意思。你今天认识了很多有名的人了，你认识很多的有地位的人了，有的东西可以没有，没有的东西可以有，要把自己这个心要安定下来。你跟老婆吵的时候，你骂她的时候，你想象她如果把孩子带走，接下来你怎么过；你今天跟老公吵架，他跑掉了，你这个家怎么过。你今天可以发任何的病，但是你必须要改变的，你说人不发病不可能，但是要改善的，你不能在轮回当中一连串地迷失，你看我们人什么东西都不懂，所以才会做错事情，如果一个人一生什么都懂，你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的，就是因为你在迷茫的尘世间，随着业障轮回。痛苦过的事情，你们重复痛苦过，为什么这个地方老痛，不当心啊；明明知道自己的腰不好，还不注意自己的腰；明明自己知道自己的骨头不好，你还不当心保暖，你不在糟践自己吗？ 学佛的人，要善用学佛来修持自心，不要去战胜别人，“我要比你好，我在单位里，我在什么地方，我都要战胜别人”，要学会先战胜自己，连自己的毛病都战胜不了，你还去战胜单位里的老板，战胜单位里的同事，还跟人家去争，你自己一个很小的缺点你都改不了，你还去跟人家争什么，所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的，所有的行为，所有的语言，所有的思维，全部都是无常的，今天你刚刚一小时之前讲过，一个小时之后，他说对不起“我变了”。为什么要有律师，过去古代有律师吗，现在人心变得太厉害，所以人间万事万物，菩萨让我们知道，都无法永久地保存的，你说人怎么有永远保存的东西，这个世界上，没有一样东西可以永久保存的。所以佛陀看穿了，佛陀出家显化给我们看，太子都无法永久保存的，我就是以后做了皇上，都无法保持，所以出家，就是做给你们看，我不需要这些荣华富贵。所以为什么我们要学释迦牟尼佛，人生在世一切最终无所得。你们想象一下，你们如果，家里就算很有钱，这钱你带走吗？你无非就是帮人家在看管而已，你一走，马上就被人家拿掉了；你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么，最终什么都得不到，你才不会妄求，妄求就是妄念去求这些东西，假的。 所以不要妄求，那么无所求来自无所得，无所求来自无所得，这句话非常有哲理，因为你知道什么都得不到，你在求什么，有什么好求的，所以无所求来自于无所得。你说你得不到你会去求吗？你现在说，我天天求长生不老，到最后你求不到长生不老，你说你还会求吗？因为得不到你不求了。学会了解生命的实相，生命的实相就是，活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走，无常是什么，哪样事情能够有常的，你们敢保证你们永远身体这么健康吗，你们能保证你们永远是这对夫妻吗，很多人不就是，到了晚年老公走掉，老婆走掉，这个是必然的事情，你要承受的，承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。 不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人，从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦，如果这个老板他破过产重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。所以希望你们要懂得，去证悟苦空无常，这个世界上你要证得悟性，这个世界真的什么都得不到的，然后实践在，生活当中，今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来，对不对；今天生病了，生癌症，过两天好了，都有可能，实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法，我们修行就是教你做人，叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛，都是教你们做人，应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化，这一切是不是都在教你们做人。想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟解脱，你看在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的，生活就是改变，你要让别人看得起，你必须先要看得起自己，你毛病不改，谁看得起你。很多女人皮肤蛮白的，打扮得漂亮，两三个小时、一天，一开口就是难听的下流话，谁看得起你，表情都看得出来，学佛人的女孩子的眼睛，眼睛转来转去，上下看，你这种女人，一看，人家说你没档次的。生活就是学佛，学佛叫如如不动，你跟人家讲话，眼睛看哪里就看哪里，诚实地做人，好好地学佛，你以后在单位里会被人家看得起的，流氓就不会来找你，你以为那些流氓不会看人，你乖乖的女孩子，他不来找你的，他就找这种流里流气的人。 所以师父告诉你们，修行贵在修心。心要修得好，人一旦开悟，你就会放弃追寻身外之物，中国传统文化里有一句话讲，你如果很注重物质，你这个人会缺少感情，就这么简单，如果这个人对物质重视得不得了，我要钱，我要名，我要利，他对感情不会很深的，他因为有名有利的时候他就对你好，没有名没有利他就把你一脚就踹了，就是这样。所以我们要追寻，内心世界真正的财富，我们内心世界真正的财富是什么，慈悲，良心，帮助别人，爱护别人，尊重别人，这些是你内心的财富，你这些动作这些行为做出来，别人会看得起你，你以为你凶人家就买你账，人家背后把你骂得一钱不值，只要你没听见，你以为别人没骂过你；你要真正地让别人尊重你，所以有些时候你凶有什么用，你不让人家讲，人家背后照样讲你。修心就是从己心开始，从自己的内心开始，管住内心，你就不会迷失自己，这个事情不能做，所以很多年纪大了，六七十岁的、七八十岁的老伯伯，你不能眼睛盯着，年轻的女孩子看的，这种人色相一出来，没人看得起你的，丢死人。你把人间这一切要看破放下的，你这么大年纪了，你还不好好修，还不好好地改变自己的心态，你很快就迷失自己。不执著，以平常心就叫直心；对别人一样平等，叫直心看待。随缘而来，随缘而去，别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心。随缘，不要去不珍惜，不珍惜走得更快，珍惜也会离开的。 任何人会离开，只是方法不同，所以放开一切，你的心即是悟，你心要开悟，你不开悟，你有什么心，人家对你好坏，你都不知道的，你说你这个心能开悟吗？所以佛陀曾经说过：一切唯心造，你们今天心想通你们的心就开心，你的心想不通你的心就痛苦，就是这样。所以唯有心能修行，所以心是最重要的，其他都是要让自己的心清净，因为当一个人很安静的时候，他什么都想得明白；一个人烦躁的时候，他就会混乱、思维混乱，所以一个人安静的时候，才能逐渐达到明心见性。

菩萨帮助别人、度别人的时候不著相，不著相就是无相。举个简单例子，你们很多人请人家吃饭，吃完了到处去讲“我请他吃饭了，我请他吃饭了。要不是我请他吃饭，他已经好几个月没人请他吃饭了”，这个就叫著相。传到人家耳朵里，就算你对他好，人家也不领你情的。菩萨帮助别人，从来没有说“我在帮助你，我在救你”，不讲的。所以要不著相。比方说你扶一下人，不著相，就是无相。菩萨普度众生，因为他眼睛里没有感觉到“有这么多众生要我来普度”，他觉得很好，“大家都是一样的，我帮你了，你也来帮我”，所以他没有把你们视为众生，好像“我在帮助你”一样。其实这个要讲到三轮体空的问题了，就是帮助别人不要到处去讲。对人家好，人家心里都明白，这种就叫无相。很多人帮老公做点事情，马上讲啊讲啊，老公说：“好了，讲过好几次了！”有的人帮老婆买一样东西，“好了好了，知道了！”这样你反而不能得到他对你的感恩心。 菩萨帮了众生，没认为有众生，因为菩萨说“众生本来就有觉悟的本性，众生本来就很觉悟，用不着我来帮的”，是这个概念。用现在的话讲，就是你做一件事情要给人家面子。这个人不知道怎么做，你帮了他，不要到处去讲：“你看，要不是我救济他，他这个关都过不来。”不能讲的，这就叫境界。要理解众生，他们本来就有觉悟的本性，所以你“度似无度”——你度人了，好像没有度他。菩萨帮助别人，很简单的一个道理，就是度似无度。其实这就是《金刚经》中说的无相法门，帮了人家像没帮过一样，做了好事不留名，这个人不就是圣人、不就是菩萨吗？为什么我们小时候雷锋这么有名？他做了好事不留名。他做了好事到处去讲，会成为“雷锋”吗？你们很多人为什么帮了人家到处去讲？你们以后度人度完了要低调。人家越修越好，讲：“都是他度我的。”“没有没有，他自己有本性，有佛性。”到处去讲：“我度的他，就是我，没有我度他，他行吗？”讨厌吗？所以希望你们要好好地懂得什么叫《金刚经》中讲的无相法门。 佛陀说过：“虽然度尽众生，但似无一众生得度者。”这就是无相法门。虽然佛菩萨要度尽众生，“似”就是好像，“无一众生得度者”——没有一个被你度成的，这就是无相法门，做了好事不留名。妈妈在家里忙了一天，给孩子做两顿饭、三顿饭，吃完了，晚上碗洗洗干净，沙发上一坐的时候，好像今天一天没干过什么事一样。“妈妈，谢谢你给我们做饭了。”妈妈：“没有啊。”好像没做过一样。你说这样好，还是妈妈说“都是我给你们做的，要不是我，你们吃得饱的？你们有什么力量去读书？你们有什么能力？不是我每天给你们做饭，养你们啊？”好？你们有吗？过去就有，没学佛。做了点好事，不要自以为了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。所以要记住，“虽然度尽众生，但似无一众生得度者”，这就是无相法门，菩萨行的是无相度众。我们要学菩萨，帮助别人不要著相。“但似无一众生得度者”，因为菩萨知道众生只是一个幻相，好像帮助别人了，其实这个“别人”是一个幻相。什么叫幻相？很多人，你度了他之后，他忘记了；有些人你度了他，好了；有些人度了他，白度。是幻相，所以没有必要执著“我度了几个人”。 虽然要超拔众生，事实上本来就没有众生要度。不要以为没了你们，人家就饿死了。你今天给家里人做饭，给外面做饭，本来人家就有饭吃的，只是你去帮助别人更好一点，所以你没有必要到处去讲“是我让他没有挨饿”，这就叫无相。看见这么多的众生要度，只是一时的幻化而已。幻化是什么？你感觉到“有这么多人，我要去帮助他们”，所以你才能说度众生。度众生又等于没有众生，为什么？众生本来就有智慧。你去劝一个人，一个人正在发呆，对某一件事情傻傻的，你跑过去跟他说：“你不能再去找局长谈一下的？”你只是提醒了他。他说：“哦，对了，我想起来，我再去找他谈一下。”你只是帮助了他一点点，而不是他没有智慧。举个简单例子，一头牛在那里，你跟它再说去做件什么事情，它想不通，你再去说，它做不了的。因为人本身有智慧，人活在这个世界上本身就有佛性的，所以菩萨说“众生皆具佛性”。“你们每个人本来就很好，本来就有佛性的，所以我度你们等于没有度。”你们说：“菩萨功德无量。”菩萨说：“我等于没功德一样，你们本来就有智慧，你们不要我度的。你们本来就会做功德，我没有在帮助你们做功德。” 菩萨度众生是因为因缘，因为菩萨跟众生有缘分，没有因缘怎么来度你们？众生是因缘而生。因为众生都是有缘分的，所以师父度了你们，也是因为跟你们有缘分。但是我帮了你们，等到这一辈子结束了，我跟你们还认识吗？这个缘分就没了，但是我们种下了一个善缘。就像现在，你们这么多人能够找到师父，你们敢说你们前世、再前世跟师父没缘分吗？没缘分你们怎么会找到这里来？过去中华传统文化讲“擦肩而过五百年”，实际上师父度了你们是个缘分，而这个因缘也是空的，因为等到大家百年之后都走了，这个缘分不就没了吗？但是在你们心里有个佛缘了。所以菩萨说“所谓行无相度众生”，也就是说我们帮助别人不要著相，帮助就帮助了，对人好就好过了，没了就没了，都是虚幻的。你们过去在马路上没帮过别人？你们过去没搬家之前，跟原来的邻居好得不得了，后来搬家了，邻居都跑掉了，你说说看有没有缘分？那么过去的缘分，你还能记到今天吗？是不是虚幻的？结束了。难道你一直记着？ 我曾经给一个佛友看过图腾，是一个男的附在他身上，圆圆的脸，人挺好的，我把特征全讲给他听，他还想不起来。我说：“是你单位里的。”结果他想起来了，就是单位里一直扶植他上去做领导，从车间主任一直到上面，这个人对他很好，也很喜欢他，最后死了，死了之后也没还，结果一直附在他身上。我把什么样子全告诉他，他想起来了，他想起来曾经两次梦到他。你们想一想，人跟人怎么没有缘分？要结善缘，你们弘法叫结善缘，不是结恶缘。所以师父叫你们无相度众生。

世界上很多人因为世俗，觉得眼睛看得见的都是真的，眼睛看不见的是虚的。实际上佛法界讲，眼睛看到的就是虚的利益。举个简单例子，你们眼睛看得到将来毕业，你想想看，身体不好了，先进医院了，有什么前途？还能赚什么钱？这是虚的。当你拼命地去做啊做啊，做到后来把那些钱赚来了，身体垮掉了，最后没有利益，你就著相了：“为了我的家，为了我的孩子，为了我的一切……”所以，我们学佛人不能著相，不能有著相的观念。对一件事情有目的地去做，就叫著相。做事情要无缘大慈，同体大悲，没有利益地去帮助别人，为了众生好，没有自己私下的利益。 要让众生的心无事无相，做什么事情不要感觉到今天要做件什么事，随缘，只要别人过得比自己好。比方说妈妈希望孩子过得比她好吗？爸爸希望孩子过得比他好吗？那就是善心。你们自己有私心的时候，觉得“我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好”，为什么？私心啊，那么就叫著相。 要让众生放下杂念，知足常乐，没有争执。跟人家争是争不好的，争到后来就是打。打架的开始是争吵，争吵到最后打起来了。夫妻之间，老婆看老公，老公看老婆，先看，看到一句话都不讲，一下子就一拳上来，有吗？开始先吵，先是看不顺眼：“你神经病！”“你神经病！你坏透了！”“啪——”所以，不跟人家争就保护了自己不被人家打，争了就被人家打了。你跟人家争干吗？哪个吵架不是先吵了，后来才打的？包括世界上很多的战争，要和平，就不要去跟人家争。家庭要和睦，夫妻之间就不要争。这就是修心，修心不跟别人争。世出世间法，就是要看到这个世界到了最后什么都没有——无事。 希望你们要懂得，自己要感觉没有修心，其实就在修心。很多人说“我没做什么好事”，实际上就在做好事。“妈妈，您又做好事帮我们了。”“妈妈没做什么。”“妈妈，您这么累。”“不累，孩子，我一点都不累。”就这个意思。 修心修到后来，烦恼离开，身体干净。烦恼讲的就是思维，身体干净讲的是行为。很多人整天做坏事，贪财、好色，这些都是身体做了很多坏事。要真正地修到自我心中的空间干净——空的。小孩子不会害人，因为他脑子里都是空的。当你修到空了，污染、烦恼这些不好的东西在你心中就没有空间——心无空间，就是你的房间里已经放不了坏的东西，只能放好的东西。所以，人要心不乱，不烦恼。要从内心修出真净——真的干净，才能出现真我，才能拜到真佛。这么坏，拜不到真佛。对人家不真心，别人会对你真心吗？你假的，人家看不出来？你把人家都当傻瓜？这个世界上，你真心，人家就对你真心；你假情假意，人家不会不知道你是假的。所以要修出真——真正的干净，才出现真我，这才是真正的无诤法。真正的修行，实际上是一个累积功德的过程。你们每天做善事累积功德，就在修心。你们的心很宽，就是在自己心中铸造了一个清净的环境和空间。 无相布施要把布施之人、受布施之人、布施之物全部看成虚无的假相，对人家好，要三轮体空。三轮体空就是：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的？不知道；也没有受布施的人，谁来接受你的布施？不知道；布施的是什么？也不去计较。那么你就完全看破这种虚无的假相。就像今天给人家吃样东西，人家吃掉了，你老去讲，那么你心中就不是三轮体空，因为“我给你吃过这个东西，你吃了我这个东西，我给你吃的好月饼”三样东西都在。你送给人家，应该就要忘记。你给人家了，为什么还记着？这叫真给吗？给人家就要忘记，不要等人家回报给你。很多人送了月饼，就等人家最好送一盒还两盒，这就是有相布施。无相布施就是不要去看，不要放在心中，叫不住心。送给人家就送给人家，对人家好就好过了，给过就给过了。师父跟你们讲，我们在这个世界中，布施要超出世间的善心。就是说今天对别人好，不要去等他的回报，那才叫真正的善事。你不等他的回报，只管做功德，对他好，对他善良，心疼他，希望度他，那你这个人就有功德。 如果你今天做的善事都为了弘法利生，帮助别人，那就叫功德。举个例子，一个老妈妈要过马路，有一个人说：“老妈妈，我来帮助你。”扶她过去，他只是一个善行。如果这个人是我们的佛友，“我们修心人要尊师重道，要讲孝道，学佛人应该孝顺长辈，把所有的长辈都当成自己的长辈一样”，“来，老妈妈，我扶你过去”，你说两种扶，感情一样吗？一个是把她当成佛友、当成母亲一样对她真心好，当然后者有功德。希望你们要懂得，凡是用心来做一件善事，有功德；如果不用心做一件好事，那就是做一件善事。 要懂得，在善行中还要注意因果。你今天做了一件善事，又去讲别人不好，又去妄语，你会有漏。今天学佛了，功德加强了，过一会儿又去讲这个不好，讲那个不好，有没有漏？漏起来很快的。你们家里应该有过沙漏吧？五分钟的沙漏、十分钟的沙漏，你看它这么小，慢慢地漏，你心里就着急了。你们现在的功德就像这个沙漏一样，很快地十分钟全部漏光了。你要知道，做这点功德多不容易，但是你不好好修，很快全漏光了。所以，一边做功德，一边要有智慧堵住自己所有不好的言论、思维、妄语、行为，全部都要。 每天修心，在修行路上要学会放下自在。放到什么程度呢？无有，“无”就是“没有”，佛法叫“无有”，实际上人间讲叫“没有”。当你完全修到心中没有芥蒂，你就变成空无有，空了、没有了，就见到了你的本性。 “当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”，这是《金刚经》里的一句话。“当生如是心”，“如是”是什么？我们要发愿，有发愿的心。发什么愿？要度一切众生，“我应灭度一切众生”，我应有这个心来度一切众生，我要把一切不好的全部灭掉，来度一切众生，救一切众生。“灭”的意思就是心中一个都不留，就是要全心全意地把所有的众生全部度掉，全部度光，就这个意思。虽然要救度所有的众生，但是实际上没有一个众生被你救的。菩萨就是告诉你们，不要以为你们很有本事，你们去救人，实际上人家早就是菩萨了。所以师父从来没觉得我来救度别人，你们本来皆具佛性，那是佛陀讲的，你们每个人身上都有佛性，用不着我救的，只是我帮你们一点化，你们自己明白了而已。就像一个人不开心的时候，想不通，你跑过去：“你不可以这样的吗？”你说是他自己拥有的吧？也不一定是你教他的，他本来就有这个东西的。所以你“灭度一切众生”，但是没有一个众生是“实灭度者”，也就是说没有一个众生是你救的。菩萨这个心就是做了好事不留名，讲到底，《金刚经》里就讲这个意思。

我们学佛修心要知道，修小乘佛法还有“我”，还有对众生的分别。比方说，今天修小乘佛法，管住自己家，就叫小乘。小乘，管好自己，修好自己，不去和别人争斗，自己做得很干净，自己修得好就可以了。小乘还有我相，“我好了就好了，我不去跟你们搞。你们境界高不高，这是你们的事情，我修得好就可以了。我修得好，我自己好”，这个实际上就是“我执”的观念。我执就是“我非常执著”。每一个人其实都很执著，执著实际上就是业障，“我就认为这件事情是对的，我执著于我这个观点，执著于我这个概念”。所以佛法界讲，小乘佛法修行者的觉悟是不彻底的；但是小乘佛法修得好的话，也能超出六道，到声闻道、缘觉道。 一个人要能够彻悟，不单要救自己，还要救别人，那么就提倡大乘佛教“不二法门”的观念。什么叫“不二法门”？学大乘。任何一个人只要在人间有烦恼，实际上就会有道场。什么叫道场？因为有烦恼，才会在心中找寻自己原始的根，就是佛性。想想看，你们过去小的时候没有学佛，哪知道心中有佛，就知道凭良心讲话，其实这个良心就是佛性的一种表现。要懂得，今天没有苦，你不会想到求佛；今天没有烦恼，心中就没有道场，就不会把菩萨放在心中。你们平时开心的时候会想到佛吗？想不到的。等到要吃苦了，“菩萨，您救救我啊！”菩萨来了。你们好的时候会叫菩萨吗？现在学佛了才会叫，不管有事没事都叫。 一个人要懂得：无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没自己，那么心中就想着别人。妈妈没有自己，就想到孩子。十方三世法界一切的法，我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，人间的一切方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。因缘所生是什么意思？今天你跟他结婚了，你们成立了一个家庭，这就叫你们有个家；离婚了，这个家庭破裂了，你就没这个家。有这个家的时候就有这个缘分；没有家的时候，家的缘分就没了，你就变成个人——一个人独立的缘分。实际上这是个形式，有了就有了，没有了就没有了。所以在这个世界上，菩萨叫我们看破、放下，就是不要去执著，因为这个世界上“有”的东西到最后会没有，“没有”的东西到了最后会有，这就是“色即是空，空即是色”。 希望你们要懂得，均是法空。就是这个世界上，你认为“有”的东西，其实都是空的。你们感觉一下，小时候有过多少东西，现在是不是空了？小时候的东西还有谁藏在身边？除了照片还能藏几张，到了最后连照片都没了，要找一张小时候的照片都很难找到。告诉你们，一切虚空，叫“法空”。 自身就是一个道场，心中有这么个道场，就可以评判今天做的这件事情是对还是错，因为有菩萨在这个道场里。自身就是一个道场，自身的道场是最接近你的。道场是不是请观世音菩萨来？如果这个道场是你们，是不是观世音菩萨就会到你们心里来？有道场，你可以请观世音菩萨来。比方说你心里有个“诊所”，你可以聘请各种各样的“医生”过来，道理是一样的。道场到了最后也是空的，没了，因为当你彻悟，你已经心中有菩萨，有没有道场都无所谓。今天这个医生坐在诊所里，是有医生的；但是以后这个医生随缘到处去救人，走到哪里救人救到哪里，要诊所干吗？所以要借道场来成就你的佛道。因为有这么一个道场，所以菩萨会来，菩萨来到你的心里之后，这个道场就没了，然后菩萨就在里面，所以道场也是虚空的。举个简单例子，你们哪个人读书的时候不要有个学校？你们读中文、识字有个学校，在你心中这个学校就是一个道场；等到你读完了，文化全部读进去了，那你还把这个学校背在身上跑啊？学校是不是没了？是不是虚空了？但是文化在你心中。所以道场，拜的目的就是把菩萨请到心中，等到菩萨在心中了，要道场干吗？师父经常举例子，犹如飞机场的跑道，它是让你起飞用的，当你飞上去之后，你还把跑道拖在飞机后面，到了下一个降落的地方先放下去？所以一切法均是道场，人间不管做什么、学什么，都是一个道场。道场是什么？就是一个学佛的环境。所以任何地方的人和事物，都把它当成一个道场。烦恼是道场，烦恼来的时候逃得掉吗？只能用菩萨的智慧来理解和化解它。菩提就是菩萨的智慧。为什么叫“烦恼即菩提”？因为有了烦恼，你用菩萨的智慧去化解它，那就叫“烦恼即菩提”。今天有烦恼，解决了，智慧就生了。你学了一个经验，以后再碰到这种事情就不会烦恼了。刚刚结婚，你不了解老婆的性格，她事情做得很快，开始的时候你觉得她“怎么这么快的？”慢慢时间长了之后，第二次、第三次……了解她了，以后她再做得快的时候就不会去讲她了，是不是解决了你的烦恼？ 现在求财的人很多，财跟你的福报有关，要看你有没有种下这个因，很重要。都是看你自己过去有没有种善因，包括今生今世年轻的时候有没有种善因，有没有施财的种子。必须要把那些“我要拥有财”的种子种下去，没有种子，它长不出来的，有因才有果。所以佛法界讲，要在自己心中种上一块“福田”——有福气的田。如果你没有种下福田的种子，不管你给它浇水还是给它阳光，它长不出果的。同样的道理，为什么有些人一生很幸运？因为他种了布施的因，所以才会得到布施的果，因为福报的果是从布施的因得到的。 佛法界说，福分分成三种，叫“三福田”。福田可以生出福的缘分——自己有福气的缘分。第一福田是供养佛法僧，叫“敬田”。你今天看见菩萨，磕头了吧？恭敬吧？你对佛法尊敬吗？你对法师——和尚、尼姑尊敬吗？尊敬，那么就叫“敬田”，以后会给你生出福气的。第二福田叫“恩田”。要想有福气，要多孝顺，供养父母、老师，你要感恩，要有报恩的心，所以叫“恩田”。第三个田是“悲田”。看见贫困的人，看见很可怜的人、生病的人，看见残疾人，你都要产生感觉他们很可怜的悲心。所以为什么要给残疾人让座，给残疾人留车位？为什么要对残疾人好？很多老妈妈腰不好，身体不好……你要对他们好，你是在种悲田。贫困的人、贫苦的人、生病的人、残疾人，对他们好，去供养他们，就是以慈悲心供养，用慈悲心去对人家好。你们看别人这么有福气，怎么你们没福气？一个人想得到福气，最快的回报就是种上“三福田”——敬田、恩田、悲田。 “田”字是一个方块。其实整个身体的上面就是分成四块：这个是心，这个是肺，这里是肝，那里是脾。不要有脾气，保护好你的肝，让心脏快乐一点，你的肺才能通气，四块全部连在一起的。“肝肠寸断”，如果想念一个人、恨一个人，都会肝肠寸断，肝和肠子又在一起，和脾又在一起。一个人怎么会脾气大的？肝影响脾脏，肝不好的人很容易发脾气。为什么？肝火旺。一旺之后，烧上面“肺”和“心”两块，心火烧火燎的，主机不好、坏掉的话，呼吸就不畅了。很多人一生气，气得话都讲不出来。肺像一个风箱，生气的时候瘀在这里，整个不动了，血上不来，一憋，憋得脸通红，话讲不出来。一个老伯伯上车之后叫人家让座，跟这个人说：“你这个年轻人怎么不让座？”这个年轻人阴他，讲话讲得阴毒得不得了。这个老伯伯气得不得了，上去抽了他一个嘴巴。抽完嘴巴之后，老伯伯气得太厉害，在车上一下子就死掉了——气瘀在这里了。你说你有这个“三福田”的话，你会这样吗？有什么好生气的？“恩田”，感恩他让你学会忍辱，这种年轻人骂你，“阴风”吹吹你，你就把他当成一种增上缘。“这种孩子一看就没有父母教养的，以后有的吃苦了”，你心里这么一想，不就化解了吗？

菩提本是空，师父说菩提也是空，因为菩提本来，连佛性都是空性，所以菩提就是空的，只是给你一种，创造你能够成功的一种境界，你说小学里你们学中文，你们学完了之后，小学里的老师，你们很多都记不住了，老师是不是也是空的，但是只是他把那些，教育你们的字啊什么，都已经放在你们的心中了，他教完了之后，他是不能执著于你们的，哎哟，这是我的小学里的教育过的人，我要盯住他，他以后好了要来回报我，全是空的，教育完就结束了，你们只要学到文化就可以了，所以叫菩提本是空，就是我们做什么事情都是空的，明镜亦无心，明镜亦非台。 师父这里说明镜亦无心，你没有心，你照的镜子照出来，也是虚无的空无的，本来亦如是，本来这个世界上就是这么回事，一就一，二就二，过了就过了，没了就没了，死了就死了，有名就有名了，身体垮了就垮了，一切亦如是，都是这样的，本来亦如是何处非如来，我这是另外改变的，何处非如来，哪里没有如来啊，师父就是更深地理解这四句话，哪里没有如来啊，去追求菩提它都是空的，等到你追到菩提的时候，菩提自然印在你心中，你真正学佛学法，那些所有的事情都是过去，都没有，你照的镜子也没有心，镜子里边照不出你的心的，虚幻的，本来亦如是，这个世界上一切都是如如不动的，没有什么“是”，没有什么“如”的，何处非如来，哪里没有如来啊，如来在本性当中，所以修行人要学会无我，从菩提心里，以无我的精神生出一切，帮助别人讲到底。 无我就是不要去斤斤计较，无我就是不要去跟人家算账，我对你好，你对我不好，我今天对了你好，你为什么不来回报我，你为什么不对我好，这就是没有智慧，以无我的精神生出一切，也就是说，对人家好了不要有我相，不要去讲我对你很好，你去看，任何一个领导一个老板，对员工好了，你不要讲员工都会对你好，爸爸妈妈如果对你们孩子很好，你说你用得着讲吗，孩子怎么会不对你好，对孩子怎么样，要无我，做人做事，为别人服务对别人好，不要有著相，不要觉得这是我做的，要不是我对你好，没用的，所以提升自己的境界，就是忘却自身完成无我，不要有自己，你心中只有大家，只有大家你心中才不会有我，你才能圆成实相，圆就是圆满，成就是成功，实就是实实在在的，相就是我们今天所拥有的现象，圆成实相，有我相的人很讨厌的，你去跟这个人讲话，他跟你讲三句话，他就讲到我，我，我怎么样，我怎么样，你去看，一个人跟人家讲话，动不动就要把自己，我的意志强加在别人身上，像这种人就是属于，根本不开智慧的人，所以你们如果跟人家讲话，这个人老跟你讲，我认为我认为，他一定要把他的观点，强加在你的身上，这种人叫执著，就是我相，这种人你看见他最好就赶快溜，不要去听他讲，因为你听了一肚子气，你想改变他吗，不可能的，这种人就叫执著，用佛法界讲，执著我相。 要学会无我，无我法，实际上无我有个无我法的，无我法第一是什么，无我是随缘而起，没有我就没有我，有缘分就来了，没缘分就走了，遇缘而生，缘分来了，哎哟，这件事情开心了，哎呀，人家说，哎哟，今天单位里对你怎么好，买东西可以给你一张票子，或者怎么样，缘分来了开心半天，过一会儿说对不起，领导说，对不起，我已经送给其他人了，缘分没了马上不讲话了，缘分就没了，就是缘，缘来了就缘（来）了，缘没了，人家跟你一讲，哎哟，有个男的很好的，我给你介绍好吗，哎哟，开心啊，在家里又化妆又弄，等到说，哎呀，对不起我搞错了，这个男的结过婚了，这世界上的一切都是缘来缘去，对不对，实际上，过去跟你们讲话当中讲过的。 原来如此，实际上这个“原来”，最早的时候，是用那个缘分的“缘”的，听懂了吗，缘来缘去的，遇缘而生离缘而去，明白吗，遇缘而生离缘而去，所以一个人懂得这些之后，要见佛性是无我性，见到佛性就不要有自我了，你们今天坐在这里学佛，不要自私就是见了佛性，你们在学佛法，不要有自我自私的心在这（里），人不能自私的，你看，如果一个医生自私的话，你说他怎么开得好刀，对不对，一个医生如果天天想要赚钱，他开不好刀动不好手术，治不好你的病，你看见病人这个缘分到了，比方说我要用慈悲心，我要救他，用佛性，你就忘我地去给他开刀，所以有的医生一天，可以给人家开5个小时6个小时，汗啊，所以你们经常看电影里边，边上护士经常给医生擦汗有吗，就是这样。 所以一个缘分很重要，如果你想到救人，你就不要有我性，无我性，一切有为法，如果一切的事情，你都是有目的地去做，叫一切有为法，如梦幻泡影，你想去做任何事情，都是像做梦一样的，没了，梦幻泡影，如露亦如电，我问你，露水，早上太阳一出来露水没了，像电一样，过去了对不对，应作如是观，就是这样，有了就是没有没有了就是有，所以很多女孩子为什么傻傻的，想不通，没有了痛苦啊，没有了这个男的离开你了，你不是还是跟过去一样吗，你还能再找的，你还能找个，说不定比过去那个还要好的呢，对不对，道理就在这里，要应作如是观。 所以我们修心要修无我的菩提心，你们要无我，你们如果一个男的，整天对老婆好得不得了，你说老婆怎么会对你不好，女人的心是很软的，你把女人的心弄得硬得，她要跟你拜拜，要跟你打架，我告诉你，一定你伤害她太深太深了，你让一个女人能够发狠，我告诉你，你这个男人也是真的过分了，所以师父跟你们讲，我不是帮女人，对不对，你说事实上女人很容易哭，她就是心比较软，一个男人不容易流泪的，所以他心就比较硬一点，就是这么个道理，所以就是告诉你们，如果修无我的菩提心，就是要你们了解，一切都是感应而来，佛法讲感应，你这个人有感应吗？有，你感到别人对你好，你是不是会对他更好，你感到他对你不好，你是不是会对他不好，就这个感应。 空性就是无我，一个人想通了就是空了，想明白了，这算什么，离就离了走就走了，孩子大了离开父母亲，也没办法，对不对，养大了总归要离开的，放不下，行吗？每一个人到了一定的时候，他有一种特性的出来的，小孩子的时候我们天天说，妈妈，不要离开我，妈妈，不要离开我，我永远跟着妈妈，妈妈说，你以后大了要结婚的，妈妈，我不会结婚的，我要永远跟着妈妈，可能吗，到时候碰到个男的，妈妈，拜拜，人就是这样，所以就是讲给你们听，一件事情你把它看到底了，看空了，就是无我了，没我了。

首先，人要了解自我，了解因果，了解人间的一切现象。要懂得这个世界上发生的一切现象、一切事情，就是一个让你明心见性的过程。你们大家想想，如果没有这些，你怎么明心见性？人生怎样来明心见性？就是碰到不同的事情，心明白了，叫明心。“这件事情可以做，那件事情不能做”，见到自己本性了吧？“我要凭良心做这件事情”，是不是本性就出来了？“菩萨不能去害别人的，我们是学佛人”，是不是见到本性了？所以，人间的一切现象其实是一个自我了解自心的过程。自己的心到底是喜欢占人家便宜，还是愿意做什么，这本身就是个了解的过程。 明心见性就是看见自己的佛性。一个人要看见自己的佛性，他就成功了。如果碰见一件事情，妈妈爸爸对你怎么不好，你心想：“我们是孩子，我们不要跟爸爸妈妈怎么样。”那就说明你这个孩子有本性、有良心，你就明心见性，因为你知道养育之恩，“不管怎么样，我们少参与，我们要保持自己内心的清净自在”。你们想想看，这个世界上从家里打到社会，哪个地方，人不是搞来搞去？要是哪个事情你都不买账，到最后你是什么结果？很可怜。 希望大家要懂这些道理，不管做什么事情，内心要清净自在，转化欲望。你们要记住这四个字“转化欲望”是非常重要的，因为每个人都有欲望。比方说，今天想多拿一点；今天想多得一点；看见人家得了，心里难受，一定也要多拿一点。好，那你一会儿就会瞋了，就会恨了，一会儿就会难受了，因为别人比你拿得多，你看到了，你很难过。如果你能转化欲望，觉得“我拿到的不知道比他多多少了”，拿自己好的、得到的东西来跟人家不好的比，你心里就会平衡；总是拿自己欠缺的、得不到的东西去跟人家已经得到的东西比，那你永远是在痛苦中。 所以，学佛做人要知道离开痛苦，就是要离开欲望。一个人不懂得离开欲望，就不能转化欲望，就会失去生命智慧的觉照。觉就是感觉的“觉”，“照”就是照耀。想一想，一个人如果有欲望，智慧会没有的。“我要这个”“我不开心，因为他得到了”“因为谁谁谁怎么好，谁谁谁怎么不好”，整天在这种欲望中，你会很难过。所以很多人在郁闷中感觉自己的灵魂慢慢失去了，找不到方向。找不到方向的人就会郁闷，郁闷的人就是找不到方向。忧郁症的人有方向吗？他不知道干什么，整天觉得别人在欺负他、忌妒他，在痛苦中，他能不忧郁吗？ 一个人如果忧郁，一定是在郁闷。如果感觉自己的灵魂失去了，最近不知道做什么了，就是失去了觉照——智慧的觉照，因为你失去了菩萨给你的关照。那么为什么会失去菩萨对你的关照呢？因为你欲望太多，什么都要。要记住，你一旦耳朵听不见佛音，你不想听了，不就听不见了吗？眼睛被虚无假象蒙蔽，好像“这个很好，我得到了；那个很好，我得到了”，实际上都是一种虚无的假象。你在单位里做一个领导，做一个老板，开心得不得了，你能做多少时间？这个换来换去的，世界上一切都会换来换去的。 所以，一个人不要被眼前的“好像我永远会这么管理下去”“我永远会怎么样”“我永远会美丽下去”……很多女孩子长得蛮好看的，永远是这个脸吗？你看看很多老妈妈的脸，现在老了，但是从她的脸上，还看得出她青春的年华，她正在虚度年华。要学佛，不学佛就叫虚度年华。所以听师父的话，要领悟佛法的光芒，要看见佛法的光芒，那就是一切都是虚幻的，它会一直延续下去的。也就是说，你今天拥有的东西可以没有，但是你没有的东西以后也会有。这个不是求来的，也不是偷来、抢来的，是你自己修心修来的。 你看很多人不跟人家争，什么都有；很多人天天争，争到后来都轮不到他。在一个公司里，两个人争来争去，你跑到领导面前去讲他不好，他跑到领导面前去讲你不好，最后领导说你们两个都不是东西，因为领导掌握了你们两个不好的东西，因为你讲他是事实，他讲你也是事实。最后领导就不会让你们两个上，找一个平时不讲话的，老老实实在那里的，“来，你做处长吧。”现在听懂了吗？争斗没有给你带来任何好处，除了给你带来精神疲劳、心灵创伤，还能带来什么？带来白头发，带来吃不好、睡不好。 很多人带着希望、带着梦想来到了这个世界，也有人带着眼泪，最后带着悲伤离开了这个娑婆世界。告诉你们，这个世界上一切都是来无常、去无常，快得不得了。有什么用？就是告诉你们，在这个世界上，修行的人知道欲望是空的，是假的，是没有的；不修行的人就会时常幻想，有欲望，整天在想“我发财了，我中六合彩了，我要怎么样，我要怎么样……”在人间杳无音讯的泡沫中，你可能失去了太多太多，你也可能得到了很多，但是最后，一切都消失在空气中，这个就是空。气就像流动一样，气流过了就没有了，所以最后失去在空中。 人不学佛，到了最后，欲望达不到就很痛苦，承受着失去的痛苦。我相信，你们每个人都承受过失去的痛苦，有的人失去了钱财，有的人失去了亲人，有的人失去了工作，还有的人失去喜欢的人、爱自己的人，失去了房子，或者失去了一切。想想看，是不是有痛苦？因为它会消失的。所以，不学佛，你是活在自己的小圈子里，永远动着小脑筋，想着自己的事情，你永远不能为别人想，永远不是一个替众生考虑的好人，活在自己的微尘世界中，虚无缥缈。想一想，你们生过病没有？我相信每个人都生过病。你们躺在医院里的时候，看着天花板，你想过什么吗？你想过哪一天你也是这么躺在床上，看着天花板，你拥有了什么？你连家都没了。 想一想，人多可怜，我们人活在世界上根本无法自救的。一件事情发生了，你们有什么办法把自己救出来？不靠菩萨，不好好地念经，你能自救吗？在最终要离开这个世界的时候，你得不到任何的名誉，没有地位，没有钱财，也没有过去，也没有未来，更没有现在。你说一个人死的话，有没有未来？没有了吧。一个人死掉之后，有过去吗？没有了吧。一个人死掉之后，现在还有吗？家、钱、房子，什么都没有了。这就是《金刚经》告诉你们的：过去不可得，未来不可得，现在不可得。讲了半天有什么用？讲了半天你拥有什么？很可怜，为了一句话难受半天，为了一件事情想不通。希望你们要学会怎样来改变自己。

一心净信，一个心要净信，干净地去相信，你如果信菩萨不干净，你修不好的，干净地相信是什么意思，就是我今天相信观世音菩萨，没有半点私心，我完全相信，观世音菩萨一定会救我的，是这个叫净信。如果观世音菩萨，您救救我，最后观世音菩萨，您听到我声音了吗，菩萨哪会听不到全听得到，你在心里边讲话她都听得见，你看看现在心有灵犀一点通，你们还不知道啊，所以你们不要讲话，你往观世音菩萨面前一跪，菩萨都看得到你，哦，孩子不好，哎呀给他孩子加持吧，你有时候讲都不要讲的，有些人还觉得好像观世音菩萨听不见，对不对，你只有心中叫菩萨可以响，观世音菩萨，哎呀，观世音菩萨，叫这个护法神都开心，因为你是净信，相信观世音菩萨，接下来的事情，求的时候不要太响，观世音菩萨观世音菩萨，您救救我啊，救救我，可以，然后接下来，救救我的孩子啊，救救我救救，就讲得轻一点，专心修佛很重要，你别看这四个字，要专心啊，你们有时候学佛不专心，修是什么，修自己的心修自己心中的佛。 有一个故事说，有一个人跟老和尚到庙里去，老和尚你来干吗，他说我来修佛，老和尚我庙里的佛很好，不要你修，修佛是修你心中的佛，修你心中的佛性，要把心安住，心不可乱动，所以有几句话，希望大家要管控好自己的心，叫勿贪奇，心勿贪奇，什么意思，就是不要看见稀奇古怪的东西，很多人就去贪，所以很多人说，哎哟，一看见别人说什么，哎哟，是吗，哎呀，从来没有过，好了，你去贪了，你就贪奇怪东西，你的心会乱动，勿贪多，你们记住了，什么事情多了就出事了，我问你们吃多了，肠胃会出事吧，想多了脑子会出事吧，对不对，拼命地做为了赚钱打工，身体做了太多了身体会出事吗，抽烟抽多了会出事吗，喝酒喝多了会出事吗，生气生多了会出事吗，什么东西一多就不好了，你们记住什么东西都要适中，少一点死不了太多了会出毛病的，钱多了会出事吗，你看很多人有钱被绑架，各种投资最后拿不到会出事吧，然后勿贪灵验邪术，邪术是什么，乱讲，有些人整天乱讲，所以很多人不懂的，你要把人家通过能量传递，把人家往正能量来讲，哎呀看见菩萨了，大家是不是热血沸腾，我们有时候不要幻听幻视，幻听幻视就是听到，哎哟，好像听到了，不要去乱想，听到了就当心一点，幻听幻视，有时候眼睛明明看不见的，哎哟，我看见了，有的时候看见了，哎呀，我看不见，我告诉你，这个人的眼睛都会出毛病，人的耳朵都会出毛病，这个里边包括，人在人间听到不应该听的东西，还有不应该看的东西，都是属于幻觉，人家告诉你说，哎，我告诉你啊，先不要去听他，明白了吗，你这样的话，你不去幻听幻视的话，你就会少听很多的，别人对你的诽谤，还有盲目地迷信。 所以学佛学得好的人不迷信的，你看看你们跟师父学，我不叫你们迷信的，听得懂吗，你看你们规规矩矩学佛，你们爱怎么磕头就怎么磕，我没有统一规定的，哦，你们今天来听师父上课了，全部穿一律的衣服，不要了，心在菩萨这里就可以了，盲信是什么，就是盲目地去相信，明白吗，所以迷信，因为你不迷，你相信，那叫正信，你迷，迷了里边去相信的话，那你就是不是正信，所以理智如果你不迷信，正信会生出，我们人只要是人都会去有所求，最富有的和最贫穷的人，实际上都有贪求的一面，明白吗，就是不管你是有钱的没钱的人，实际上每个人都有点贪心，你说你有钱的人不贪吗，你没钱的人不贪吗，都贪。 正因为人间有求，而求是无止无境的，因为它会蒙蔽我们的心，一个人要得多了就会蒙蔽我们的心，使我们丢失自性，所以要超凡入圣，超凡入圣是什么意思，我就是不跟“人”一样，贪这个贪那个，我要跟别人不一样，成为一个圣人很干净，我要真心忏悔，要懂得心包太虚，心包太虚是什么意思，这个世界本来就是空的，你的心要包容它，你要它干吗，小的时候，我们跟兄弟姐妹在玩游戏的时候，我要我要，偏要，你现在还要吗，你在学校里的时候，我要这个，我要那个，你现在还要吗，过去的不可得，2019年有很多东西，你们现在要啊，没了过去了就过去了，现在2020年了，听懂了吗，宇宙空相，就是让你得到修悟证道之法，宇宙空相就是来也空空去也空空，所以一个人要到最后是回归本源，人要善良人不要去害别人，害别人，终有一天会被人家害，人生是空繁华是假，你看开心吗，假的，一会儿结束了，年轻的时候，很多老妈妈你们想想看，你们结婚的时候也是蛮有排场，也是很有面子的吧，哎哟，结婚的时候，小姑娘一个，对不对，老公来迎娶你的时候还不好意思呢，现在想一想是不是空的，你老公在你面前讲了多少甜言蜜语，甜言到哪去了，蜜语到哪去了，人最大的问题。 师父说你们叫幻听幻视，看到也不是真实的，听到也不是真实的，要用真心啊，你不用真心，做任何事情全是空的假的，就是告诉你们繁华是假，其实一个人看起来，哎哟，风光繁华，哎哟，有名有利，只是人生当中的一粒沙，爱我们的人离你而去了，恨你的人，天天还在你身边，天天上班看到不想看的人，天天吃饭看到不想吃的菜，天天看着自己，照着镜子都不想看，我怎么变成这样了，就是这样，你必须要接受现实，因为它最后是回归本源，没有什么都没有，一粒沙，很快地结束。举个简单例子，就像一个画家，他用一生的心血画出了一幅画，这幅画随着时代的变迁，很快地在很多人的赞叹声中，就失去了没了，就像一个人一样的，哎哟，你这个人很好，你这个人，最后开追悼会就是人多一点，所以千万不要在，自己还没结束之前浪费。 你们在墓碑上前面那个数字已经有了，几几年生的有了吗，就缺后面了，有本事谁憋着最后不走，听得懂吗，所以叫你们不要就这么想不通，你想想看人生就这么快，你为什么还要想不通，为什么我的孩子对我这么样，为什么我老公对我这么样，为什么我的家里对我这么样，为什么单位里对我这么样，你去想好了，你想不通，很快你的一生就划上句号了，你想得通你天天开心，好好念经，想通就完了，学佛人要懂得想得开，空的究竟是什么，是什么叫究竟，记住人生的究竟就叫轮回因果，究竟了到底了就是轮回，有什么，你生了孩子，孩子再生孩子，子子孙孙，那是没有穷尽的，你烦恼了，你解决了，又烦了，又解决了，又烦恼，又解决，一直烦到你死都烦不完的，没有一个人会相信，这辈子会烦得完的，对不对，如果一直烦恼下去，那你真的完了，人生短短的几十年的光阴，很快地就失去了，唯有珍惜，珍惜每一天。 因为贪欲在人的思维中已经太多了，贪已经掌握和控制你的心，你们告诉我，哪个人不贪，好了还要好，好了，所以我叫你们要学会，不管碰到什么事情，我够了，我节约一点，我一直培养所有的我的弟子们，你们要学会节约，有钱也不要乱用，因为会把你们的福气用掉的，听懂了吗，不要乱用，吃东西不要剩了倒掉，都浪费的，他今天给了你，你倒掉了，你有业障，你消福，所以有时候你们吃不下了，就跟人家说不要了，我够了，所以师父跟你们讲，要学会不要被人的贪念控制，自己的心要学会不争，不去跟心争，因为贪心、欲望之心、烦恼之心，你不要去跟它争，它这个心就空空如也，就空了。所以学会感恩每一天，珍惜每一天，修行每一天，你才能快乐每一天，要感恩，在这个世界上的一点一滴，都是菩萨的赐予，就是菩萨给你的，你不要以为啊，今天让你开心也是菩萨给的，给你吃东西也是菩萨给的，给你一个板凳都是菩萨给的，心态就不一样了，要懂得，谁都不要去贪，珍惜现在，有一个理念，就是要懂得，自己终有一天会离开这个世界，所以不要再去贪了，明白了吗，一个人不要被欲望遮住了心，已经所拥有的，你一定要感到知足，你们已经拥有的东西，一定要感到知足，不要一直在羡慕别人所拥有的东西，这个学佛当中叫视有相无相为空，不管今天这个事情，你看见了，听到了，做了，开心了，最后是空的，这个事情，不管别人告诉你是什么事情，你也把它看成是空的，因为这个事情还没有实现，也没有过来，就是来了也会去的，那你什么东西都视为空，这叫空相，有相无相为空相。 因为人间有因果轮回，因果导致了轮回，你说你今天种下这个因，跟别人闹，最后果报来了，打得一塌糊涂上法庭了，接下来你打赢了对不对，打赢了之后他再上诉，是不是又轮回了，你刚刚开心，哎呀，打赢了，他又开始告你了，你说有完没完，是不是轮回，这因果是不是导致轮回。佛陀曾经说过，佛教是无争的，你看看我们是佛法无争的，很多西人都知道，一听说是学佛的人，他就知道你不跟别人争斗的，你看我们不跟别人争的，我们就是正法，师父教育了你们十几年，你看看我什么时候跟你们讲过，叫你跟人家争斗，我永远叫你们要学会，谦让、回避、化解，所以学佛人要无争斗之心，要平衡自己的身心，够了已经很满足了，我很好啊，对不对？你看看还有很多人比我们还苦呢，平衡自己的身心，心量宽广，如果你这个人为金钱，或者利益去学佛法，你绝对没有办法解脱的，你有目的地为了钱，为了名，为了利去学佛法，你没办法解脱的，所以要用无为法解脱，无为法是什么？我做任何事情，我没有自身的利益可赚的，我没有，我就是为众生，那么这样的话，你就没有一切人间的利益，可以把你束缚住。

任何事情无自性，就是没有一件事情是可以不动的，就是它本身就是在无常当中，无常的在变化当中，所以叫无自性，我问你们，沙，石头，你说有自性吗，它没有一种本来应该拥有的觉悟性，也叫没自性，所以人为什么说无自性？会变啊，人的肉身到最后根本无自性，为什么，人会老，骨头会断，会酥掉，对不对。 人，四大假合之身，你看看，很多人年轻时候很漂亮，到年纪大，越来越老了，很多人年轻的时候都是运动员，到了年纪大的时候骨头酥了，这就是告诉你们什么，就是告诉你们一点，让你们要明白任何事情是假的，这个世界一切都是虚幻的，是因为缘分所生，因缘而生，用无我和无为来发菩提心，什么意思呢，没有自己，也不去为了某一件事情达到目的，有回报地去做，就是拥有菩提心，你说哪个妈妈小时候，照顾自己孩子的时候有目的的，没有目的吧，只是希望把孩子养大，尽自己的一生尽自己的一切，这就是母亲，很多的妈妈真的很傻的，跟孩子经常讲，孩子，妈妈现在这么苦把你养大，以后你大起来要孝顺我，你要养我的，你要对我好的，这个孩子从小就想，反正我以后要养你的，反正我以后要回报你的，对我好都是有目的的。 我也不在乎你对我好，所以我不会感恩你，不要去讲，有什么好讲的，对不对，所以缘来了就发心好好地去做，缘来了，发心，缘结束了，收心，到了最后，你的本性就是空性，因为这个人想穿了，人一辈子不就是这样吗，很多女人结过一次婚两次婚，你叫她再结婚她永远也不会了，她说，我根本不要结婚，所以空性了，想通了想明白了，没意思，对不对，空性，然后空性会断尽了一切伤心的事情，然后你圆满成就了自性和本性，想通了，你看很多出家的法师，他们想通了，所以他们也不要结婚，他们一辈子全放下了，空性了，所以他们的本性自性就来了，所以人间修的确很难，因为有人情来了，一会儿缘分来了，对不对，刚刚说我清修，一看看见一个人特别好看，很喜欢的，是你的缘分，一看看见他之后，我轻修，这个轻是念得很轻的轻，不敢讲了，对不对。 有的时候缘来了，人情来了，人总是视之为春风轻雨，哎呀，很好啊，你看有人来关心我，肯定是上辈子我的缘分，哎呀，说不定是我的贵人，等到两个人谈了没多少时间，生气了，情走了，缘结束了，然后心中增加烦恼，增加了压力，云散了，慢慢地心静了，没了吧，没戏唱了吧，静下来了吧，所以有的时候心静了就不会被缠住，你的情和缘就不会被缠住，人很容易被缘分和感情缠扰的，很可怜的，是真情，是真缘分，很多人在骨头轻的时候，他根本把过去人家对他的好，很多的情，早就忘了，所以我们人不能忘本的，别人帮助过你，曾经你的爱人，曾经你的父母亲，对你好过了，你要经常想到他们来激励自己，知道你今天所有的快乐和悲伤，如梦幻泡影，听得懂吗，一个人一走很快把他忘记了，几年之后你说，哎呀，妈妈过世几年了，哇，有四年了，哎呀怎么这么快啊，你说现在时间快不快，怎么不快，对不对。 你们算算看，你们跟师父学佛的人学了很多年了，你说时间快不快，所以学佛要用心，人生如梦不要去执著，那是一个智慧，一个人盯住自己过去不肯放，那就会让你痛苦，因为过去你很好，你想起来自己不如以前，难过吧，因为过去很苦，你现在想过去，想起来怎么这么苦，是不是又难过了，所以为什么佛经里边叫你们，过去不可得，过去就过去了不要去想了，过去好的坏的给你带来的只是痛苦，有本事不要去想过去，好好地把握好你今天，今天听师父讲课，超脱六道，抓住一个今天，胜过你拥有一百个两百个明天，你今天还很苦，你能上天吗，你今天在人间已经开心了放下了，天天快快活活过日子，跟别人平安相处，什么都放得下，你死的时候你也放得下，你当然就上去，你今天什么都放不下，明天仇恨这个，后天贪这个贪那个，你说说看，你今天已经在很苦，你现世已经很苦，你明天会好的，明天好有今天的基础的，你明天能够走上大桥，因为有引桥，你明天能够走到高楼，因为你有楼梯，你连这个楼梯都没有，你明天能到天上去的，你不是痴人说梦话吗，你有本事今天就开心，好的忘记，不好的也忘记，无所谓的，我现在能这样我就很开心。 有个女的不是为了一个男朋友，要去自杀吗，结果跳下去被一个老艄翁把她救起来，救起来之后她说我还要死，这个老艄翁跟她说，我问你一个问题好吗，你这个男人在背叛你之前，你是几个人，一个人，那你现在是几个人，还是一个人，那你现在为什么要痛苦，因为他离开我，对了你大不了就是，返回了原来一样，一个人，你没有什么损失，你一个人还可以再找，你一个人自由自在有什么不好，你想一想你过去一个人的时候，你自由自在吗，自在，那你现在他跑了，他跟你谈恋爱，他控制你一段时间，现在又不要你了，你说你痛苦吗，痛苦，那你现在是不是回到你原来的自在，是的，那你还想死吗，不想了，我们来到人间，来的时候一个人来的，走的时候也没人会陪你走，想通就好了，开开心心的，有什么必要难受，整天自己难看，还要给人家看脸，一个真正快乐的人，我告诉你可以给人家带来幸福的，你家里四五个人，只要有一个人很开心，家里保证气氛被他调节过来，家里如果三个都是忧郁症，你看我，我看你，你看他，你说这不忧郁才难受呢。 一定要开心，过去就是过去，因为过去，菩萨说不可得，因为你过去好的想了也会痛苦，不好的想了更痛苦，那还不如不想，有什么好想的，对不对，今天我想到今天我就开心，我想到今天我就法喜充满，我想到今天能跟你们一样，去救度这么多众生，我就法喜充满，菩萨一定能救你们的，任何毛病都能改好的，谁有毛病改不好啊，我告诉你们，什么毛病都改得好，就是你不想改，你们想改，哪个（毛）病改不过来，哪个脾气改不过来，就是不想改，真的要死了你看看，很多人我抽烟戒不掉，喝酒戒不掉，医生说你生癌症了，你再吃你要死掉的，他不抽了，他不喝了，就是厉害，所以真的要改，什么都改得掉，什么脾气全是虚幻的。

世界上有两个人甚为希有，佛经上面讲，世有二人甚为希有，世上两人甚为希有，如优昙花，难可值遇，就是很难遇到优昙花，它不大容易开的，一者不行恶法，二者有罪皆能忏悔，如是之人甚为希有，就是我经常跟你们讲的，在这个世界上有两种人，是非常难得的人，就像优昙花一样，非常难遇到这种人，那么这个两种人是哪两种呢，一者，不行恶法，这个人从来不做恶事的，这种人很难碰到的，还有一种人，你有罪了，马上就忏悔，那么我们基本上，都是属于第二种人吧，没有第一种人的，第一种人因为在天界，听懂吗，在天界的，有这种不行恶法的，你们已经在三善道的最后一道了，所以有罪要皆能忏悔，如是之人甚为希有，所以一个人做错了马上就承认，这种人就是一个非常希有的人，你看现在人，几个人肯承认自己缺点的，不但，而且，找理由，往人家身上推，这是好人吗，就两个人了，跟老婆两个人了，还找毛病，都是你啊，都是你不好，你早知道怎么怎么，永远有理由的，你有本事做错了马上就说，对不起是我做错了，我改，那么这是好人。 同样一件事，因为你今天许的愿力不一样，你布施者的心不同，你的功德，智慧，果报，都不一样，所以你们今天跪在菩萨面前，到底求什么，你要求你老公好，你老公好了，求儿子女儿好，儿子女儿好了，你自己呢，你不可能求全部的，你要说我要一世修成，你可能一世修成了，当你境界在往上提的话，你说你家里会不好吗，人的一生是由愿行引导的，愿力和你的行为引导的，很重要，愿力和你的行为，如果你今天许愿的方向错误，你今天会走向黑暗，所以师父曾经跟你们讲过，你的汽车再好，汽油再足，司机再好，你方向走错路了，你有什么用，你方向正确，你就会找到你的目标，你就会找到你的光明，自己的前途，要看你到底找什么的，修行学佛更要发大愿，那么你这个愿力越高，对你的进步就会越大，你说，观世音菩萨，我一定要好好地修，我一世修成，我要想成菩萨，你一成菩萨，你家里是不是有护法神全部保护，你用得着家里六个孩子求六次，爸爸妈妈爷爷奶奶，你要求十五六个了，求一个就好了，求一个，讲两句话，观世音菩萨，我一定要做菩萨，普度众生，请观世音菩萨保佑，我们全家幸福安康，你已经有菩萨的愿了，你说说看，护法神不会照顾你们全家吗，就有人来照顾，有八个字叫上求佛道，下化众生。 所以学佛人发心为上，发心很重要，你们每个人都要发心正，一个人正的发心感动天地，过去你看《二十四孝》，对父母亲这么孝顺，感动天地孝子，修行要立愿为先，你今天磕头，你要先要立自己的誓愿为先，所以愿力代表着你的智慧和慈悲，一个人的愿力拿出来，代表着你很慈悲，代表你很有智慧，举个简单例子，你在学校里的时候，我一定要成科学家，我一定要怎么样怎么样，所以我们学佛人，如果能够至诚恳切地发大愿，你一定在你的心灵会契入菩提心，成就一切菩萨的行门，菩萨的行门是什么意思，就是菩萨的一切，包括行为，包括语言，包括思维，叫行门，希望你们好好努力，希望你们慢慢要懂得，救度众生不是一个很简单的事情，靠的是智慧。 佛法真的是非常非常地奥妙，尤其到了末法时期，人更要有一种很好的心，很好的意，好好地学，因为人生过得很快，一年又一年，一天又一天，过了就没了，你们学到了什么，你们过去做到了什么有意义的事情，你们赚到的那些钱，做的那些事情，能够给你们带来什么，只有救人，好好学佛，你们如果好好学佛法的时候，家里人一生病，一求观世音菩萨就灵了，一给他功德，爸爸妈妈出医院了，你这就叫本事，你这就是有佛保佑你，我要你们修成一求就灵，你最爱的人一生病，一求就灵，你最喜欢的人，一求观世音菩萨，马上身体好，有多少人死的之前跟医生说，医生，我有钱，你什么药都用好了，再贵的药你也可以用，只有菩萨，很多疑难杂症，菩萨都能帮助我们的，希望你们好好学佛，一求就灵，好好许愿，你们不要小看你们自己，等到你们一念经，求谁谁就好的时候，你们多么地法喜，就像师父一样，我能帮很多人求了癌症都没了，我多法喜充满，你们记住了，你们今天种下的每一棵树苗，每一个善事都会发芽的，你们记住，哪有一样东西种下去不会长出来的，你们今天种的善，学佛修心，帮家里人求，帮自己最心爱的人求，怎么不灵啊。

离一切众生相即为净土，心中就安静了，悲观的人就是心中没有明心见性的果，一个人今天悲观，很难过想不通，我的孩子，我的单位，我的这个事，我的那个事，他想不通的话，你就是没有明心见性的果，没有果，大家听得懂吗，就是没有想开，你没有真正地放下，你哪有果，有本事你放下了，所以今生闻佛法是有福报的人，也就是说，有福报的人，你在自己心中有一个超越这个世界，也就是有形世界的极乐，这句话怎么讲，你今天如果有福报，你就会想通，这个世界一切都是虚幻的，假的空的，到最后什么都没有的，你在单位里再怎么样，再怎么样，你终有一天要退休的，就是这个道理，所以要超越这个世界的极乐，也就是说，完全把这个世界上的东西看穿，因为它会变，再不好过几天变，长一点下个月，再长一点明年，总归会变的，再多一点时间三年，五年，过去命运当中讲，三年五年一定是个大改变，一个运。 极乐国土，实际上就是需要你增加自己的信愿行，极乐国土实际上在你心中，你虽然没去但是你可以很快乐，很多人为什么一辈子很快乐，自己调节的，你说人能有一辈子快乐吗，不可能的，有一辈子伤心吗，也不可能的，为什么能这样呢，因为他有信，他相信这个事情烦恼会过去，幸福会到来，他有愿力，我愿意改变自己，所以我一定能成功，我在墨尔本法会上讲了，当你想改变自己的这一天开始，实际上你已经在改变当中了，行是什么？好好地去做，不是嘴巴讲的，很多人一辈子说我要改，我要改，改得了吗，你们说改个毛病多难啊，你们告诉我，你们改个毛病多难。过去要改随地吐痰都很难改，对不对，撇人家眼睛难改吗，要改毛病的，从小一看到老一半，有的人的脸，真的笑不出来的，所以为什么我现在教佛法让你们笑了，开开心心能够学得进去啊，就是让你一笑的话，开怀开心，然后心开放，你就能接受人家的意见了，你让人家痛苦的时候，这个人不会接受你意见的，你看一个人痛苦的时候，你给他任何的意见，他会接受吗，不可能的他理都不理你的。 人生最大的一件事，要记住了，就是死亡，除了死亡，什么都是小事情，什么都会改变，不要害怕，死了够可怕了吧，那么好，其他事情有什么可怕的，你好好念经就好了，所以修心先要了脱生死，要法喜，因为不会死的话，你用不到这么着急的，它每天都是无常的，信即得度，记住这四个字，信了，你就得度了，信即得度，修即解脱，就是修了，马上就能解脱，信了，马上都能得度，修即解脱，信即得度，见佛了生死，你看见菩萨了你根本不会怕死的。 因为菩萨会照顾你会帮助你，会让你活得很好，你看见菩萨了你有信心了，生癌症都不会死，好好忏悔了，而且你相信了菩萨之后，你当然就了脱生死了，不怕了，学佛度一切，学佛的人可以度一切众生，帮助所有的人，你们看看你们现在学佛，可以帮助一切人，因为人生非假非空，非有非无，你看看一个人在人间，你说这个人是假的吗？是真的，非空呢？也不是空的，你说人，看见对面的人是真的？非假非空，非有非无，并不是没有也并不是有，为什么，他灵魂一会儿有，一会儿没有，很多人你跟他讲话他没听见，真的耳朵听不见的，他脑子在想其他事情的时候，他魂魄就离开了，所以当这个世界上，很多人跟你讲一件很痛苦的事情，突然之间告诉你一个什么事情，一下子愣住的时候，人家边上怎么跟你讲你听不见的，这就是人，似有似无非有非无，人是不存在的存在，这个就是跟你们讲佛学的哲理了，你说这个人存在吗？存在的，你说这个人不存在吗，我问你们，过去你们爷爷奶奶外公外婆还存在吗？没了，那么过去存在过吗，是不存在的存在，那你现在讲起你的爷爷奶奶，是不是还在啊，曾经有过啊，这就是佛法讲的哲学。 现在跟你们讲哲学了，你说这个人有脾气吗？有的，那他好的时候没脾气的，他不好的时候怎么脾气这么大，那么他到底有脾气没脾气，似有似无，现在明白了吗，好像有好像没有，所以人家谈恋爱的时候，跟人家介绍的时候，总是这么讲的，哎哟，这女孩子好得从来没脾气的，你相信吗，你说人怎么可能没有脾气呢，对不对，哎哟，好得从来没脾气的，没造出来呢，谁没脾气啊，你不要把人家当傻的，人家不跟你发脾气的时候，说明你的气场跟他很好，闹啊闹啊吵啊吵啊，我的老公脾气最好了，你闹啊闹到哪一天他跟你一翻脸，你就没了，对不对，哎哟，我这个老婆从来不反抗的，怎么骂她打她，一发脾气没了，时候没到啊，不要去欺负人家。 有智慧的人，知道这个世界是幻化变成的，是实境又是虚境又是幻境，你说是不是虚幻的，小孩子的时候，我们在学校里读书，我们很爱我们的老师，我们很爱我们的校舍，校友会，我们曾经在一起的同学，多可爱的同学，现在全部都是虚境了，听得懂吗，没了，所以要知道这个世界，是根本没有生，也根本没有死，死和生它全部都是虚幻的，生了死了，死了又生了，不就两件大事吗，人生除了这两件大事，我告诉你其他都小事情，根本不要把它太当回事，所以要懂得，学佛应该知道，我们人把这个世界看成颠倒了，很多人以为到了人间来就是为了赚钱，我为了要赚钱，我为了要这我要那样，我要需求，我要欲望，实际上全部都是在颠倒的，菩萨说，你们需要得更多的，你们就会得到更多的痛苦，你们觉得需要的是什么，如果跟你们说你需要痛苦吗，谁都说我不要的，但是谁都需要痛苦，为什么，因为你去追求了，你有欲望了，你就在痛苦当中了，做不到的事情，很多人拼命去想，去求，有欲望，最后痛苦吗，要知道惟佛，就是惟有佛法，能够免去你的痛苦，佛法能够免去所有人的痛苦。

有的时候我们做人，比方说有人向你求法，求法就是问你一些佛法的问题，你知道了不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话就是犯戒，大家听懂了吗，所以你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒，学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的，他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒，没想到吧，想想我发脾气总没关系吧，犯戒的，明白吗？ 你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的，男人发脾气老婆一天可以不理你，或者甚至一个礼拜，女人发脾气，老公就往外跑，这个都是不好的，都是属于守戒范围当中的，一个人为什么说发脾气属于犯戒，因为它是属于瞋恨，为什么？你一恨你才会发脾气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，贪瞋痴，第二个什么字，“瞋”听懂了吗，其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气就恨，你看这个“瞋”字，左边一个眼睛目，右面一个真，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，我难受为什么这样，你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来，就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了，所以一个人瞋心一起，因就产生了，你一恨你的因就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下了恶缘，你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你，可能吗，你跟他说对不起对不起，我刚刚开玩笑，他会记的，现在的人不会不记的，你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。 师父跟你们讲得严格点，你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心，你今天说这个人真讨厌，真的，我是真的，看见他看都不要看，你明明知道这个人脾气很大的，你跟他说这个人真的很讨厌，他就站起来跳去就骂他了，你教唆他去犯瞋恨心，那你也有罪，所以别人向人认错，比方说，有的人跟你说，我认错我认错，你不接受他的道歉，你如果不接受他的道歉，你又在自己内心在犯戒，这个犯什么戒，贪戒，为什么？不够啊，他跟你赔礼道歉，你觉得不够，我要你更多，不叫贪啊，因为这会让你的慈悲心，和一种柔软心，我们说的就是慈悲心的另外一种，对人接物的柔软心你会失去的，所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就是没救了。 有一种佛法界里边有一种，叫诽谤三宝戒，说佛不好，你是诽谤佛，你说法不好佛法不好，你就诽谤佛法，人家在说佛法不好，你不能在边上起哄，在边上讲，你犯戒了，不要讲，不管人家信什么教，要记住了，还有一个就是不能讲法师不好，他出了家了，他有愿力的，他是佛的孩子，为什么法师前面都有个“释”字，法师姓什么，所以（姓）“释”是释迦牟尼佛的孩子，我们不能去诽谤三宝的，所以要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生，就是说我们这么多学佛人在一起，我们相互不能诽谤的，这个人在学佛，你去讲他，你去诽谤他干吗，诽谤的意思就是不是真实的东西，你看看诽谤的“诽”字怎么写的，一个言字边旁，就是语言当中讲的不是真话，非就是非真话就是诽。 所以告诉你们，不要去讲学佛人不好，你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩萨面前，他说自己冤枉冤枉，比方说，这个人一直在菩萨面前讲啊讲啊，虽然他讲别人他也有报应，但是你可能现报，因为你一告，在菩萨面前一哭一告，护法神就会去查他的情况，你们不懂的这些东西，所以师父叫你们不要乱来。佛菩萨实际上是一种内在的智慧觉悟，你们记住了，任何一个人学佛成功的人，内在的觉悟最重要，内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安，智慧觉悟，能觉悟原来的本性，我们小的时候会跟人家争吗，会忌妒别人吗，稍微大一点才会忌妒，你们小的时候都是天真无邪的，那么你如果经常能觉悟自己，我良心很好，我这个人良心很好，那你就是拥有清净的莲花。 你们记住了，讲莲花都是清净的，你们一个孩子坐在下面，安安静静像一朵莲花，你说一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗，所以稳如泰山，平平安安，就是清净心，他才不受五浊恶世的污染，现在这个世界上五浊恶世。 大家听得懂吗，才能从精神上得到解脱，有本事不要想不开，你就是精神上得解脱，你说你这个人再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱，无忧无，烦恼，你这个人不忧虑哪来的烦恼，若能当下开悟，你现在马上就觉悟了，想通了，自己想通了，那你现在就是在你的心中佛国，在佛的国家里边，你看看很多人不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个做做那个很开心，他心中有佛，他就像在佛国里边一样，离一切众生相即为净土，你如果离开一切众生相，你就是在净土当中，众生相是什么，看到人家有钱的，点头哈腰地，看见人家老了，唾弃人家，看见人家好看的，马上眼睛瞪得很大，看见人家怎么样怎么样，就是众生相，就你看着每个人相不一样，你的心就开始变了，你有本事，看见什么样的人你都如如不动，你今天再有钱的人走进来，如如不动，跟你有什么关系。

要懂得学佛自己很难的，因为我们在人道，就举个简单例子，因为你是小学生，你没有到中学生，你永远不知道小学生的科目怎么做，你只有到了高中生，你才知道小学的科目原来这么简单。你们刚刚到学校里去的时候，老师问你，一加六等于多少，你要想半天吧；你说你到了高中，你还要想一加六等于几吗？你们现在在人间能解决人间问题吗？菩萨在超出人道的地方，所以他用菩萨的智慧，他解决你的人间的问题，他像玩一样的，就像大学生做你中学生的功课，像玩一样的；但是你在小学里，你就是想不通，所以希望你们在人道要懂得，它没有未来，只是一时的感觉、感悟、自我的存在，有一种感觉好像是我存在的，我有feeling了，我有感觉了，我感觉他对我好了，我感觉我很恨他了，我感觉今天吃得很好，我感觉我活得很舒服，你感觉活得很痛苦。医生跟你说明年你可能身体不好，你要去开刀，你可能会生癌症，你可能一年你就感觉很不舒服，那我要是告诉你们，你们最后的结果我都告诉你们了，你们都会死掉的，你就准备感觉一辈子很痛苦啊！学佛，听懂了吗？ 就是要看到未来，你看看自己可爱的妈妈，妈妈这么大年纪了，妈妈很可怜，妈妈会走的，总归要走的，你要想办法不让她走，你们告诉我想什么办法，你们现在有办法……以后我要去问问外面的人，他们就告诉我吃点脑白金，所以希望你们要懂得，要只是一种感悟，如梦幻泡影的刹那间，一个人要面子的时候，脸红得不得了，是不是一瞬间，要什么面子？人家在骂你的时候，没面子了；人家讲你，你这个面子一刹那过了，过了之后有什么，还有什么，你们告诉我，就这么简单，这个世界上，所以，用观世音菩萨手中的净瓶水，经常来洗涤自心，你说：“观世音菩萨，您的净瓶水在哪里，在哪里？”，观世音菩萨给你们讲的话，要叫你们慈悲化解一切灾难，就是净瓶水。你真的再要滴一点，说我要喝到净瓶水，那很简单了，供一供的矿泉水，供完了之后喝喝有用吗？因为他相信它的存在，他相信它的灵验，它会有能量在里边的；你今天不相信，你哪来的能量，对不对？人生就是这样，你要相信观世音菩萨能救你的，一定会救你，内在肮脏的灵魂，你一定要把它去除，你最终会领会到无事无心是自然。无事无心是自然，如果你跟这个人打交道，如果这个人，你问他：“你忙吗？他跟你说我很忙”，这个人会很骄傲，你去看越伟大的人，他越说不忙不忙，为什么？他不骄傲；“哎哟，我忙得”，那可能是下面的人，说我忙得，就是很骄傲，有什么好忙的，无事无心，什么事情都是靠大家的，都有别人在忙，别人帮你忙，每个人都在帮助别人，没有什么事情发生的，心平气和，心静自然如水，你没有心有什么事。 你所有的事情全部都是你的心事，你要没有心事，你才叫无事，你才会无心，要这样，那么就是自然，因为无是会无非，一个人没有事情就没有是非出来了。你们看看，很多人说：“哎哟，就喜欢看热闹”，邻居出点什么事情，马上就嘴巴讲了，好了，被人家最后听到了，人家跑到你家来敲你门来骂你，无是才能无非，少听少烦恼，多听多烦恼；少说少烦恼，多说多烦恼；少想少烦恼，多想多烦恼，就这么简单，所以告诉你们，一个人不能贪，贪过头了就不行了，什么事情都要随缘，自然是至理，所以要观世间的，苦、空、无常、无我，要观你们要看啊，这个世界很苦的，但是比你们苦的人更多了。你就觉得舒服一点，你就不苦了；你要是天天觉得自己很幸福的话，你就是真的会幸福的；你要是天天觉得自己很苦的话，你会越来越苦的；我觉得我很幸福，我觉得我跟你们在一起很幸福。你们记住了，要心中有佛，其实就是有众生，因为你们都是未来佛，所以要告诉你们，得到解脱的智慧就是要看破放下，知道这个世界苦空无常，所以要得到解脱的智慧，念经就是自己明心见性的开始，一个人如果能够念经，明心见性就开始了。 你们要念经啊！你们很多人假修，没用的……你们说菩萨在天上，你们假修，菩萨看见吗？要真修的、真修真得。你对老婆假的好，你以为老婆看不出来；你真心对老婆，老婆是真心对你好的；你真心对孩子好，孩子真的真心对你好。在人间的一些争斗，从原始社会到现在，实际上就是因为业力，你看看，人从原始社会开始就开始争斗了，一直到现在没停过，所以学佛叫我们要和平，叫我们要放下，叫我们不要跟人家争，不要跟人家斗。我们人间为什么不能摆脱恶性循环，斗了还要斗，只要有机会了，再来跟你搞，就算被你搞了，不开心了，失败了，在公司里，我有机会我再搞你；只要我有机会了，我就搞你。你说说看人这个恶性循环，这种冤冤相报何时了，你们告诉我，你去讲别人好，讲别人不好，褒贬别人，你说对你有什么好处？你讲这个人好的话，你还是叫口吐莲花，你说你讲这个人不好，对你有什么好处？你心里难受，看见这个人就讨厌，你还能有什么好处呢？称赞自己是人的根性，是一个好的，称赞自己可以，不要去讲别人不好；称赞别人好也是你的善根性，如果你去称赞别人，也是好事，但是你去诽谤别人，你就是拥有了劣根性。 所以你们经常跟我说：“师父，你教教我怎么看人？”，用得着教的，如果你交的这个男朋友，交的这个朋友，嘴巴里这个不好，那个不好，把别人说得一无是处，你说这个人是好人吗？你们告诉我，还要我教吗？我看你们每个人都很聪明，还要我教吗？所以各种争斗，只不过是人在人间为了一点私欲私心，还有就是占有欲。你看小的时候就有占有欲，妈妈经常跟妹妹讲：“妹妹，妈妈再帮你生个弟弟好吗？可以陪他一起玩玩，不要”，自私吧！你看这个人的忌妒心到什么程度了，人有占有欲而产生的争斗，那是轮回，不会停的，所以佛菩萨倒驾慈航。观世音菩萨，佛陀，倒驾慈航，佛陀在天上早就是佛了，他两千五百年（前）到人间来的时候，他把这个佛法带到人间，他告诉我们什么叫佛法，让我们来改变人间的争斗。倒驾慈航，降生人间，所以菩萨对我们永远是苦口婆心，他是为了调伏众生，调伏众生知道吗？调节你们和降伏你们的劣根性和业障。大家都要一起来学把菩萨的慈悲给每一个人，把菩萨的慈悲显化给全世界的人。