Author “心灵法门”

佛性平等，业障不平等。每个人都具有佛性，那就是平等的。那么业障不平等呢？就是每个人自己造业，造成了每个人的生活，在人间的一种苦难、幸福都是跟他的业障有关系，这就造成了人的不平等。虽然菩萨给我们每个人都在做加持，但是我们每个人的因果、业力不同，也就是说我们上辈子，还有做得好、做得不好，造成了这辈子的因果、业力的不同。这就是为什么很多人说：“菩萨不是说众生平等吗，为什么我就出生在这个家里，为什么他从小生出来就身体不好，为什么他就很贫穷？”实际上这就是师父跟你们讲的，因为你们的业障和因果、业力，就是你们上辈子做的善和恶都不一样，业力不同，所以会轮回多世，一直会轮回，轮回多世之后，在你每一世的轮回当中，你的业障当然就没有办法一次性地去除。 一个人做错一件事情，可能过一段时间被人家讲了，过一段时间又被人家讲了，因为你没有把它彻底去除，所以永远被人家讲。所以我们很多人小时候做过坏事，可能在你的生命当中就会有一个污点，这个污点就是只要有人知道就会被人家讲。那么在人间，什么样的情况下不被人家讲呢？要多世地轮回之后，没人知道了，那么你这个业就消了。对我们现在学佛人来讲就是，业障消不掉的话，就要自己慢慢地来承受自己的果报。 所以我们每个人都在承受果报，不开心、难过，因为是过去因、今世果。所以你要是觉得自己今世长得不好看，那你可能上一辈子没在佛前多供花；如果你今世的眼睛非常不好，那么你上辈子就没有在佛前多点油灯。所以在佛法界里边经常有点灯、供花这些。如果你要求得快的话，你供水果，这个果——果报（善果、恶果）都会提早。那么恶果提早，是好、是不好？那当然是好事，早点报掉，不要到死的时候一起报。因为如果不报的话，可能死的时候它会累积。比方说你应该活到70岁，它给你消掉四年，你66岁就走掉了，那么这个时候走不是一个好结果地走。 所以有的时候，当一个人修到很好的时候，境界很高的时候，刚刚做了一件坏事，第二天就报应了，而且心里很清楚，“哎哟，我昨天做这件事，你看马上报应了”。这个时候你就要知道，你的业障很少。也就是说，你已经没有积累很多的业障，不可能再排队来报你了，因为你已经很干净了，只要有一点点不好，马上现报，这是一件好事情。你积累的时间长了，可能一个业报一报，你就完了，可能你活都活不长了。所以业障是自己造，当然由自己来消，你自己要承受和消业的。所以一个整天怨天怨人的人，根本不懂因果轮回。你今天对这个人不尊重，时间长了这个人终有一天会抛弃你的；你今天对这个人不好，他终有一天会离开你的。这全部都是因果，自己背吧。 所以人生只是短暂的拥有，幸福也是短暂的拥有，痛苦也是短暂的拥有。所以要到达一定的悟境（悟就是悟性的悟，境就是境界的境），你就会明白一切都是无所得。看到我们的爸爸妈妈一辈子得到了什么了，离我们而去；我们的外公外婆、爷爷奶奶得到了什么了？一切都是无所得的，所以《心经》里才讲“以无所得故”。没有，得不到，什么都得不到。所以，因为得不到，因为无有，哪来得呢？我们来到人间，所有的一切都是借来的，连爸爸妈妈都是借来的，借他一个肉身，到最后还给爸爸妈妈肉身，房子也还掉，车子也还掉，一切的一切全部还掉，到了最后什么都没有了，还完了，孤身一人，孤零零地就离开了人间，这就“以无所得故”。 人不能了解自己，就不能解脱。很多人一辈子不了解自己，这是很痛苦的一件事情。你不了解你对人家怎么样，你整天说别人对你不好，别人在欺负你，别人在陷害你，别人在怎么样，你想想看你有没有问题？你整天说自己老公不好，你有没有问题？你整天说孩子不好，你有没有问题？一个老公整天说自己老婆不好，你说这个老公有没有问题？所有的一切全部都是因为不了解自己，所以你就不会得到解脱，你就在痛苦当中轮回。想学佛菩萨，就是要让自己成为一个觉者。你觉悟了吗？今天你做的事情你觉悟吗？你做得对不对？你是不是在行善？你是不是在积德？你是不是在做帮助别人的事情？你要让自己成为一个觉者，所以你一定要真正地先去了解自己。 你们不要以为，你们天天执著于“我相”，你们根本不知道“我”是谁的，你们不知道你们自己是谁。名字一改，你又改了；你的性格一变，你整个人变了。小学的时候这种性格，你到老的时候还能找得到吗？所以什么同学会，小的时候那种意念、概念，“多老实的孩子”，经过几十年之后，你再见到他的时候，你知道他是什么样子吗？能跟小学时候一样吗？都会变的。所以了解自己就了解你本来的佛性。你这个人是不是善良？你这个人是不是变得越来越为别人想？你这个人是不是变得越来越慈悲、原谅别人？你们很多的佛友应该好好经常照照镜子，看看你们的脸凶不凶。自己实在看不出来凶不凶，就叫边上的佛友：“帮我看一看，我脸凶吗？”找一两个能够说实话的人看，你自己脸凶不凶你自己看不出来，别人一看就看出来了。真的，很多阿姨非常有本事的，看人家个个准的。一照镜子，“我不是蛮善良的？”所以大家要懂得，我们只有了解了自己才能改变自己，改变自己、觉悟自己才能成为解脱者。所以在这个世界上谁都不能了解谁，因为你不了解他。 很多人夫妻一辈子了，“我跟你几十年生活了，怎么我还不了解你啊，原来你是这么自私啊”——没有，他过去很好，他后来在家里越来越自私，跟你学的。人会变的。很多女人很善良，嫁给老公的时候非常好，善良得不得了，那个老公是自私得不得了。几年之后，老公突然之间说了：“我真的看错你了，结婚之前你是那么地善良，你是那么地为别人想，你看你，原来你的本性现在全暴露了，几十年之后你才暴露，你变得这么自私、这么不好。”很多老婆都傻傻的，不会回答的。应该怎么回答？“我嫁给你之前这么好，我嫁给你之后竟然变成这样，你说谁的责任？”有一个丈母娘，女儿结婚了，嫁给一个男的之后天天吵架。有一天丈母娘在家里，女婿就跑过去，老去complain[抱怨]：“妈妈，你看你这个女儿怎么怎么……”你知道她妈妈怎么讲的？“你不要跟我讲啊。我女儿嫁给你之前好不好啊？好的啊。嫁给你之后才变成这样的，你跟我讲什么？我给你的时候很好的啊。”你说丈母娘厉害吗？所以我跟你们讲，潜移默化。 你要了解别人，先要了解自己。就如同世界上很多事情，你无法了解，因为你不了解自己。举个简单例子，你连文字都不识，你连字都不识，你怎么能了解书本上写的什么？你不去研究，你怎么能知道这个事情的发展？人生就如同你有这么多的朋友，没人能了解你一样，所以很多人有很多很多的朋友，到最后说“怎么没有一个人了解我的”。不是别人不了解你，是你不了解自己，唯有你自己才能了解自己。所以菩萨为什么叫觉悟自己，你要感觉自己做得对，一辈子做得对和错，要知道自己到底能做什么、不能做什么。人生的失败，就是根本不知道自己吃几碗饭的，所以失败啊，倒霉啊。不应该做的事情去做了，所以就越做越糟糕。观察自己的心，你才可以明心，觉察到自己的本性，你才能见到佛性，所以叫“明心见性”。

接下来跟大家讲一个佛经上的五盖，佛经上有个专有名词，你们都要学会——五盖。五盖是什么？其实五盖就是五种烦恼。 一个，叫贪欲盖。贪欲盖是什么呢？就是贪爱人间的一种欲望。贪欲盖，就是欲望会使你身心迷惑，可以让你的心善法永不生起，也就是说让你的心中的善良永远抹去，不会拥有。贪欲盖令善法永不生起，因为你贪了人间的东西，你就令善法永不生起。 第二个，叫瞋恚盖。瞋恚盖是什么呢？恨。一个人很容易恨，一个人每天恨，每天难受，只要令你不开心，令你感受到不适合你的事情，感受到违背了你的意愿，你就会在境界上生起怨恨，而这种怨恨，怨和恨是相续的，你只要怨这个人，时间长了你就会恨他。“每一次都这样，你看，我跟他讲好的，他每一次都这样”，时间长了就会恨了。你看我这个秘书，每一次总是这样，每一次总这样，时间长了你一定会恨。比方说一个男人说老婆每天烧这个菜，总是太咸太咸，，跟她讲了多少次，她每一次烧这个菜都是太咸。一次两次，“我跟你讲了多少遍了，太咸了”，还可以嘛，再来，“我跟你讲，太咸了”，你去讲好了，怨，然后就恨。所以不要去怨人，深宫怨妇就是这么来的。所以人家说，一个女人老怨这个那个，怨天怨地，“这个事情不好啊”，怎么怎么，时间长她一定恨人家。一恨心里就难过，然后愤怒，愤了就会怒了，然后相续，就会覆盖我们清净的心性，所以就叫瞋恚盖。 第三，叫惛眠盖。惛眠盖是什么呢？昏昏沉沉的睡眠。我问你们，整天昏昏沉沉想睡觉的人，是不是脑子不清楚？你问他什么，刚刚问你什么事情，“啊？”。实际上惛眠盖也可以称为睡眠盖，所以把这一个盖称为惛沉睡眠盖。我看你们这一盖是没有一个人逃得了的。你们念经的时候就进入这个盖了，念经的时候，脑子不知道到哪里去了。现在跟你们解释一下这个盖的毛病是什么。惛沉，心性会惛沉，经常睡不醒的人，心情惛沉，忘失正念。所以贪睡的人没有正念，贪睡无正念，所以你们不要贪睡，自己规定睡7个小时、6个小时、8个小时，规定就可以了。贪睡的人没有正念。为什么？我问你，一个人“我明天早点起来吧”，好，明天早点起来锻炼身体，睡得……你说他有正念吗？你想改变自己，你必须不能昏睡，因为人的心在昏沉和睡眠当中容易变成阴沉。我问你们，很多人害怕睡觉，晚上不敢睡觉，因为有些人很容易做噩梦，所以阴身（阴的身体）的女人不敢睡觉，害怕。很多人晚上一睡觉就做梦，一睡觉就做噩梦，她害怕，到后来，我就叫她睡觉之前先念7遍大悲咒。所以这个盖就是说你已经被它迷惑了。惛沉睡眠盖，就是你已经被它盖住了，你搞不清楚，你搞不清楚什么叫对什么叫错，就是这个道理。 第四，叫掉举恶作盖。恶作，大家知道：厌恶，做事情，做的事情厌恶。自己所做不好的事情，已经把良心的事情都没有了，恶的事情把你盖住了，使你分不清楚什么叫对什么叫错，而且是厌恶过去做错的事情，会产生掉举恶作盖。经常想起来过去的事情，难过、伤心、痛苦，想到过去，难过、不开心，妄念纷飞。掉举是什么，掉举两个字是指心躁动不安，就是人心情一会儿掉下去了，一会升起来了。升起来不是叫举起来了吗？心不定，澳洲人叫什么？upset（心烦意乱）。掉举，掉下来，心情掉下来，非常沉重，举起来，好了，又觉得好。所以很多人有毛病的，一会儿很开心，这世界是我的，很开心，一会儿又……神经病，掉举就是神经病。心情掉举，恶作是什么，狠狠地在刺痛自己的心灵，过去做错很多事情让自己难受。你经常去回忆你过去做错的事情，心情经常不好，时间长了，你会泯灭你修道的道心。所以很多人经常心情一会儿好，一会儿不好，这种人会泯灭自己的道心。道心是什么意思，就是修道的坚定的信心。很多人很可怜，一会儿修修，哎呀，蛮好，菩萨保佑我的，你看，一求就灵。过一会儿，怎么求得不灵的，不信了。你说这种人能有出息吗？他没有长久的信心。 第五盖，叫疑盖。我相信你们都知道疑盖吧？怀疑啊，怀疑之后会生出很多烦恼的。你怀疑佛法是不是真的、是不是灵啊，你怀疑这世界上还有好人吗，没了，没有好人了，那这世界上很多自杀的人就会认为：待在世界上干吗，都是坏人。你看看，一辈子碰到的人都是坏人，都在害他，没有啊。很多女孩子就是觉得怎么个个都这么坏，个个都这么恶。好了，疑盖，怀疑。你说这个世界上没好人吗？我不承认，师父就是好人，怎么会没好人呢，不要命地救人，不是我一个，你们都在不要命地救人，你们都很好，你们敢说你们良心不好吗？疑心生暗鬼，心中有鬼的人才怀疑人家。整天怀疑的人会有朋友吗？做生意的人整天怀疑别人，人家会跟你做生意吗？你娶了个老婆，你整天怀疑她做坏事，这个老婆会跟你时间长吗？就这么简单，这世界上就这样，你整天怀疑你的老板，老板会喜欢你吗？你整天怀疑领导在搞你，这个领导会用你吗？你整天怀疑自己要生癌症，你的心情会好吗？疑盖，不能怀疑，因为会造成你修心的甚深的业障，会有业障。所以在很多的经文当中，对五盖，你们都知道了。

要达到四圣道，你就是要像菩萨一样的。记住了，四个字让你不会下地狱，那就是经常考虑到自己的慈悲喜舍。你慈不慈啊？看见别人腿没有的，看见一个瞎子，你难过不难过，看见人家跪在那里要饭，你有没有，你哪怕不给他一块钱，五毛钱，你心里要觉得他很可怜。现在的人呢，假的，装的；你来，你来装呢。他哪怕逼迫了，被人家跪在那里要饭，他也是没有办法，你怎么不去啊？悲愍众生，那是观世音菩萨的慈悲大愿。所以人要学会慈才能悲。慈是布施，先给人家吃一点，给人用一点，然后有悲愍心出来，就是感到，哎呀，真的可怜啊。我看见你们很可怜，有的时候你们觉得你们很幸福，我看见很多老妈妈真的很可怜，但是很多老妈妈一辈子觉得，我蛮好，蛮好。不能再做人了，做人很苦。 喜是什么？欢喜。欢喜就是让别人开心，你也能开心。你记住了，别人不开心，你不会得到开心的。很多人一辈子就是为什么我不开心，因为你从来不让别人开心，所以别人不会让你开心。你天天让人家难过，别人就让你伤心，就这么简单。所以希望大家要舍去自己身上的不好的毛病，要舍去自己多余的东西。人心就是这样的。什么叫开心？舍了，就开心了。身上背得这么重，你背得起吗？ 了无一切，皆无所得。你要知道，这个世界到了最后一切都得不到的。你得到什么了？你走的时候能得到什么？你们告诉我。你是得到你的牙齿还是得到你的身体，还是得到你的房子，还是得到你的钱，一切都得不到，那你就叫了无所得，皆无所得，了无一切，皆无所得。知道了这个世界什么都得不到，你会争吗？你会跟人家抢吗？你不抢不争，你是不是少烦恼啊？你是不是活得就比较开心了？你一个女孩子，在家里，长得蛮好看的，你不要去选美，你会有烦恼吗？就这么简单。 所以要记住，要观察自己慈悲喜舍，要戒法为上。什么叫戒法为上？就是说人的一生最重要的解脱，就是要守戒。你说一个人想不苦，你是不是应该守戒？你去做了不该做的事情，被人家抓起来了，被人家打了，被人家骂了，你是不是不开心啊？是不是因为你没有守戒啊？对不对？你说吃喝嫖赌你守不住，哪一件事情到最后不让你痛苦的？对不对？所以人生贪瞋痴慢疑，你哪一件事情你贪了，你会最后得到好报的？贪到后来就是贫穷啊，苦啊。所以这个贪字，这一“点”就是你这个“心”啊。“贪”跟“贫”就是差这么一点，同样一个字。所以人心要懂得守戒。自己家里老婆蛮好的，你老去看别人的女人，你说你家里能够太平吗？ 守戒为上，戒法为上。所以我们要用生命来守护你的誓戒。誓就是誓言的誓，戒律就是你许过愿，发过的誓。你今天发过的誓你不守，那你就会闯祸。今天我们有一个驾驶执照，说，我守戒，红灯我一定会停；对不对？我应该怎么怎么，最后你签字了。如果你今天看见红灯不停了，你穿过去了，被人家罚款，心痛啊，钱出去心痛吧？你把人家轧死了，你有没有罪啊？所以这个誓戒一定要。誓戒就是誓言守戒。弘法护法，所以一个人只要是弘法的人，他一定有一个责任，就是护法，明白了吗？我今天去帮助别人，你一定要去保护别人，你帮助不叫保护吗？你今天妈妈爱护自己的孩子，你就是在保护自己的孩子。你今天这个老师在给同学上课，你就要保护同学的智慧，保护同学的生命安全。所以很多老师带同学穿过马路，老师都一个在前面，一个在后面，后面那个老师就是看有没有丢失，前面那个老师是看有没有人过来影响到他们走路。所以就是告诉你们一个道理，人总有看不见的东西，你长着眼睛，你不一定全部看到，你耳朵不一定全部听到声音，听错有吗？听错话，笑话最多。 所以众生成佛，要证菩提的愿力。证菩提的愿力就是说我今天想变成一个好人，我必须证得菩提的正果。我就是今天要做好人，我就从现在开始必须做好人。你要有誓言的。一个人是不是应该有誓言？所以众生成佛，实际上靠的你菩提的愿力。我今天要开始孝顺妈妈了，我讲好了，妈妈一个人，爸爸走掉了，妈妈一个人在家里，我就每天要跟她打个电话，这就是你的誓言，你再忙也要跟母亲打个电话，因为我发过誓了，你就必须去做，这就是一个人的品质，一个人的誓言，对不对啊？你们很多人发过愿了，哎呀，我以后呢，妈妈你放心好了，爸爸走了，你不要难过，我一定会照顾你的，我一定怎么。。。这时间一忙，单位里一忙，赚点钱什么，女朋友，男朋友一谈，把妈妈早就抛到九宵云外去了。你们想想，你们坐在下面这么多人，几个孝顺的，你们敢举手吗，说我很孝顺的。举起来的都是吹牛的。不够啊，真的不够。我们不希望我们的孩子对我们这样，所以我们从现在开始要自己做功德，好好地做人，让孩子看到你的榜样，他们才会孝顺你。一定要这样。 所以愿力绝非一句空话，绝对不是一句空话，它是和实践和你的生命在一起的。你今天这个人有愿力了，你就要用生命来捍卫自己的愿力。我今天说好我吃素了，我就要吃素。不要说，哎呀，今天发愿了，我不抽烟了，这里还有一条，我等这条抽完了我就开始了；我今天说了不喝酒了，哎呀我还有一箱啤酒，浪费了，喝完吧，喝完我就开始不喝了。这种人就是没骨气的。说不抽就不抽，说不喝就不喝，说不吃荤就不吃荤，就这么简单。说我今天开始要改变了，我不能再骂人了，就不能骂人。所以人要有誓言。为什么发誓的人菩萨会保佑？为什么地藏王菩萨说，地狱不空，我誓不成佛，为什么他就成佛了？因为他的愿力大啊。 你们看看《二十四孝》，中国的古时候的孝顺的孩子，妈妈没东西吃，结冰的河上，想弄条鱼来给妈妈熬熬鱼汤，自己看冰都结了，就是把衣服脱掉躺在冰上，用自己的身体把冰化掉，然后手伸进去抓鱼，然后给妈妈熬汤。我不是说的杀生问题，我是说的他的孝顺问题。你们很多人肯定想的，那杀鱼也不对啊，我知道你们在想什么，听懂了吗？孝顺，这叫孝顺。 所以师父希望你们要懂得，用生命来捍卫自己的誓言。

这个社会学佛人很多，很多人开始学佛了，如痴如醉，终于找到一个方向了，找得非常好，开心。后来满嘴信仰、功德，实际上他的心只在做表面现象、表面的修为。所以师父跟你们说，学佛不是把佛作为自己的枷锁，也不是限制行为，限制自己的思维和限制自己的行为，也不是使自己在学佛之后经常神秘兮兮地乱想。在这个世界上，各种宗教都有约束的力量，但是要记住，任何宗教和佛法，它们约束人的不是利剑，不是专门拿这个利剑来作为刺向别人的武器，约束就是一种戒律，因为守戒可以换来智慧，所以我们才要守戒。 虽行无作，而现受身，是菩萨行。无作就是没有，作就是工作的作。无作是什么，无作就是无生。虽行无作，而现受身，现就是现出来的现，受身就是受的身体。虽行无作，说的是无，没有。而现受身，受身就是我们现在人的身体，五蕴假合之身。菩萨来到人间，虽是无生，其实有生。无生是什么，本自不生，就是人的一个思维，你没有生出来，你就没有必要去所谓地灭度、去灭掉它，所以叫不生不灭。过去讲无生涅槃，实际上就是说你已经彻底地明白它这个不生不灭的真理，你还有什么烦恼呢？ 菩萨来到三界一定要有受身，我们人来到人间也一定有受身，所以不可能用一个法身来度三界众生的，一定会有受身的，我们人必须有个身体。虽然菩萨拥有的也是一个肉身，是一个肉胎，但是菩萨在精神层面上已经是开悟的人，实际上已经并非是人了，所以无生就是清净无染，不会堕落。很多人问师父无生到底是什么。师父举一个简单例子，很多人会动坏脑筋，坏脑筋是不是生出来，杂念生出来的？但是无生的人，他脑子里没有去这么想、没有去动这个坏脑筋，他是不是叫无生？他没有生出来，所以他没生出坏脑筋，他也没有必要去解释。很多人一辈子就是活在解释上，因为他生出来一个脑筋了，所以他必须要做一些解释。 清净无染，你不会堕落，如果没有生出各种各样的杂念，你就能证得初地菩萨。记住了，师父讲的初地菩萨是精神层面的，因为你还有肉身，当你的肉身在三界当中，你还会受到这个世界的污染。所以一般修菩萨行，你没有修到果位，你不能证入空性。讲这句话你们是听不懂的，就是说你要是读书，你没有读到大学毕业，你不能到单位里去上班，你不算读书毕业，意思就是这样。比方说把自己定为教授，教授是佛，如果把博士定为菩萨，那么你没有到达博士毕业你就成不了菩萨，你没有达到教授的级别你就不能成为佛。所以你今天要学佛，你必须要有果位，你今天要毕业，成为一个佛，成为一个比方说教授或者Doctor（博士），你必须要有这个证书毕业，。讲这个道理给你们听，你要证入空性，就是完全明白，你才能完全不着相。 你们知道人最大的错误是什么？着相，以为是真的。人家骂你是真的吗？你以为是真的。现在时间长了，你们会越来越觉得别人骂你是假的。为什么？你看看现在的网上随便骂人，就像假的一样，明天就没了，后天就没了，很多事情来了就没了，来了就没了，快得不得了，天天在变。这就是告诉你们不要去着相。“这件事情来了，怎么办呢，我放不下。”实际上无为而为，你今天无所谓，没有需求地去做一些事情，你不为了某种目的而去作为，你就慢慢离开了着相。 比方说你今天很喜欢两个孩子，你一共有两个孩子，明天一个儿子正好要去野营，你很爱这个孩子，你可能着相了，着相就是，这个儿子我明天一定要怎么样，早点起来帮他做饭，做得好吃点，让他在外面野营能够吃得好一点，给他穿得好一点，让学校里的小朋友都看得起他，你这样就叫有为着相。无为是什么呢？两个孩子都一样，给他们做饭很正常，就像没有做饭一样，妈妈应该为他们做，你这样的话，心灵就比较坦荡，你就成为无为。虽然是无为，但是还是有障碍存在。这个障碍是什么呢？我为我自己的孩子。你没有为全世界的众生想，你还是放不下。只有得到菩萨的果位，你才能进入空性，你才能空出四相，证得无生法忍。这什么意思呢？你只有完全脱离了，今天这两个孩子是我的，你只想到这两个孩子是两个生命，这两个孩子是未来的佛菩萨，你这个境界在菩萨的果位了吧，那么你就进入空性，你不会私心出来，你没有私心，才能进入空四相——无我相、人相、众生相、寿者相。你证明了能空四相之后，才能证得这个果位，才能无生法忍。你没有生出任何的相出来，这就叫无生无灭，才能证得菩萨行。所以一个人要做菩萨，绝对不能为自己，绝对不能做一件事情有罣碍和执著、着相。

师父接下来要告诉你们很精彩的东西，就是怎么样来对治、解决五盖。 贪欲，第一个盖是贪欲，五盖里面的贪欲盖，对治它只能用不净观和布施行。 不净观是什么？这个人间什么都不干净的，贪什么，贪来的财，要倒霉的，现在多少人出毛病、出事情都是出在钱上面，现在这个世界上有多少人一辈子努力，到了最后失败就失败在钱财上。你要用不净观，这些都是不干净的，不是我的不要拿。过去我们中华传统文化讲“君子爱财，取之有道”，你要有道理才可以拿钱，没有道理的钱不要去拿。拿人家的手短，吃人家的嘴软。你们很多女孩子做坏事就是因为拿了人家太多、吃了人家太多，所以人家提什么要求你就得满足他，你就不值钱了。你自己活得不是挺好的吗，为什么要去贪呢？所以贪，要用不净观。 今天这些不干净的东西，我要看得到会造成我心灵的污染，所以我要把它视作为不干净的东西，我不能去碰、不能去做这些事情。然后怎么样能够把自己的贪欲去除呢？不贪的人就是经常布施的人，把家里的东西拿出来给别人，我自己有的东西我给别人。经常给别人东西的人他会贪人家的东西吗？什么都愿意给别人的人，你说他会贪吗？这个我也要，那个我也要，这种人才会贪。贪欲盖用不净观和布施行，布施，去做，你成功了，就会克服你的贪欲盖，这是第一个。 第二，对治瞋恚。怎么样来治疗你自己的恨念？用慈悲观、忍辱行。 你恨的时候，老公骂你的时候，恨得不得了、咬牙切齿的时候，你慈悲一下，看看老公也蛮可怜，过去对这个家也做出很大的贡献，看看他其实也是个人，他也有内心的痛苦，他也不容易，可怜啊，衣服也穿得不是太好，一辈子也没享受过什么，打了一辈子工，压力这么大，很多事情也是双方造成的。你用慈悲观，不要去恨，没有恨之后，没有瞋恚的话，你自己舒服啊。你恨别人，对对方没有造成任何伤害，只有对你自己造成伤害，所以恨别人是对自己造成伤害，不会对别人造成伤害。 所以你们去恨别人好了，人家不知道的，你恨什么，你自己恨得难受吗，恨到最后还要怎么样啊，咬牙切齿，年纪大的人咬牙咬的是假牙，还不如把假牙拿下来咬一咬。所以用慈悲去对症自己的瞋恚，要恨的时候，要学会忍辱行，“我忍耐一下吧，他也曾经对我好过，哎呀，这个人也不容易，这种人以后会报应的，他以后吃苦头的”，你就忍耐忍辱了，就对治自己的瞋恚了。不要去恨别人，要开心。 第三，对治惛眠。怎么样来对治你自己昏昏沉沉，整天想睡觉？以无常观、持戒行。 无常观是什么？不要再睡觉了，这世界无常的，说走就走的，哪一天你活不了了，你这个劫过不了了，你撞了车你就跑掉了，你还睡什么觉啊，你不好好做点功德，不好好做好人，不好好做好事，你还能上天吗，你还能做菩萨吗？无常啊，说来就来的，哪一天这里痛，查出来癌症的话，你不就无常观了？叫你们经常要看到这个世界是无常的，所以做什么事情要持戒。 持戒是什么？讲好几点钟起来我就几点钟起来，逼着自己念经，逼着自己不做坏事，守戒，不该听的不听，不该说的不说，我没有时间跟人家吵架，没有时间去恨，我念经都来不及，我小房子都来不及念，吵什么，有什么好吵的，天天念经都来不及了，持戒吧。你们告诉我，至少先持五戒吧，贪瞋痴慢疑要戒吗，你如果能够守持自己的戒行的话，你说你还会昏睡吗？戒律，我今天要成佛，我必须守戒，早上五点钟起来就五点钟，六点钟起来就六点钟起来，要有恒心的。很多人“我要减肥，五年前我就要减肥，没想到，不知道为什么，我这个身体是喝水都会胖，怎么越减越胖”，你真的要减，能不减得瘦吗？减得了的，很多人有恒心的，守戒的人就有恒心，说减肥，说不吃东西就很有决心的。很多人戒烟，哪有等最后一条抽完了再去戒的，说不抽就不抽。喝酒，“等我这一箱红酒喝完了我才戒”，这种人没有信心的。说戒马上就戒，说停就停。 第四，对治掉举，以数息观、禅定行。 菩萨教我们一个方法，心情不好，老想到过去难受的事情时，用数息观。什么叫数息？数自己的呼吸，坐在那里“一二三四五六七八”，脑子硬让它集中在某一个点上，不去散乱，不去想过去的事情，数息观。 禅定，你们现在坐在这里能够坐两个小时，都没有感觉很累，你们就是在坐禅。你们脑子只要干净，没有乱七八糟乱想，你们就叫坐禅。你们这两个小时坐在下面，非常地干净，什么烦恼都没有，因为你们没有想过去，也没想未来，也没想到我要做什么事情，什么杂念都没有，就听师父在讲课两个小时，你们就是在禅定。所以师父经常要看你们能不能定下来，你们坐在下面的人，是有左看右看、眼睛左看，这种人定不下来的，这种人没出息，这种人学不了。你看念经，哪一个人心定不下来在念经啊，心定不下来叫小和尚念经有口无心。 数息观，想不开心的事情了，心情不好了，跟我好好地坐下来，数一数数字，想到自己的呼吸，有的时候坐在那里，你就会感觉到自己一呼一吸、一呼一吸，思想集中在这里，脑子不散乱，就不会想到未来、过去很烦恼的事情，数息观。 禅定，跟我坐在那里就坐在那里。你们去看，坐立不安的人是不是烦恼啊，碰到问题是不是坐立不安？你们坐在这里，跟我坐得定定的人，就是稳得住，有禅定心。你去看社区里面我们开会，讲话吵得下面静都静不下来，烦得，每一次在上面主持会议的人总是要讲“大家安静一点好吗，大家安静一点，大家听听他讲话，大家听听，大家不要讲了好吗”。你看我们开会有声音吗，你们坐在这里，你们自己连自己的呼吸都听得见，所以叫安静。 第五，对治疑惑，怀疑、迷惑、疑惑，用什么方法呢？坚信三宝。 坚信三宝是什么？你要相信菩萨啊！菩萨真的有的，在这个世界上，菩萨怎么会没有啊？你坚信三宝，菩萨就在你身边，这样的话你就成功了。坚信三宝，不要怀疑啊，没什么好怀疑的，菩萨说了，因果丝毫不爽，你今天怀疑，各人业各人自己背啊，你今天怀疑老婆在外面有男人，“菩萨有眼的，看得见的，会惩罚她的”，你心里就舒服很多了。当然这是你开始的时候，如果你境界高的话，“菩萨会指导她，不要让她做坏事的，我也不要去怀疑她，不会的”。就算是她有这种事情，你也要坚信三宝，“我相信菩萨一定会改变她的，我相信菩萨一定不会让她过分”，你全部都从信心当中得来，正确地对治自己的疑惑。 你们知道，怀疑是很痛苦的。我问你们，你们怀疑领导对你不好，明天要把你开除了，你们害怕不害怕？第二天上班，你做错一件事情，你在菩萨那里跪着，“菩萨，您会原谅我吗”，你害怕不害怕？你今天做错一件事情，跪在菩萨面前，念礼佛大忏悔文的时候，你害怕不害怕？怎么不害怕？你感觉今天不好，要出事了，你做了一个噩梦，你害怕不害怕？百分之两百害怕的。 大家都是人，都在学佛，大家相互理解，师父希望你们相互帮助、相互理解，能够找到心里的一个共同的明灯，那就是明心见性。要懂啊，你们到底活着为什么，我们的爸爸妈妈活了一辈子，爸爸妈妈得到什么了，我再问你，爸爸妈妈失去了什么、得到了什么，他们什么都没得到，来也空空，去也空空，来也匆匆，去也匆匆。所以我们也要跟他们一样吗，什么都得不到，我们是一样的，是什么都得不到。但是学佛的人可以得到无尽的宝藏，那就是我们学佛的智慧，我们可以一世修成，我们可以在人间一步一个脚印地，往天上爬，一直爬到最后。 你们很多人都问我，下辈子能够到天上，那我这辈子受苦怎么办？我可以告诉你们，这辈子在修的当中，你就可以去除烦恼，你就可以家庭平安，你就可以身体平安。求得不灵谁来求啊？你们哪个人没有感受啊？2500年佛陀传过来的，2500年为什么一直香火不断的？流行歌曲也就唱几年，我们很小的时候，很多人都告诉我周璇唱得好，金嗓子。现在几个孩子知道周璇的？可能再过几代，我们跟他们讲起邓丽君唱得好，那些孩子现在还要听邓丽君的歌曲吗？再过几十年，当年周华健唱得好，那再过几十年之后，谁要听周华健的？不要说几十年了，几年之后我都不要听他唱了。这个世界什么都可以流逝，智慧不能流逝，什么东西都可以没有，不能智慧没有。人可以让岁月流逝，可以让容颜流逝，不能流逝自己的本性。我们良心永远不能没有啊，良心不能被狗吃了，人家对我们这么好，我们怎么可以骂人家，怎么可以害人家。今天的缘分在一起，好好珍惜，哪怕缘分没了，也要好好珍惜，要感恩，缘分没了，要感恩别人，缘分有的时候好好珍惜，一切都要珍惜。 所以师父跟你们说，学佛学到后来境界越来越高。人家问师父，下辈子能够到天上，那这辈子有什么好，我已经跟你们说这么好，这么多好了，最大的一个好处，就是死的时候不会很痛苦，谁死的时候都很痛苦，但是有些人修得好的，睡一觉,醒过来,走了，这就是最大的好处。因为人最难受的一刻就是生离死别,放不下，孩子来看他了，家具啊、房子啊，什么都放不下。如果你能睡一觉就走人，你说你有什么痛苦啊，一醒醒过来，“哎呀，我怎么在天上了，啊，我已经离开了，算了，到天上也蛮好”。“哎呀,我怎么在下面啊？哎呀，我已经死了，啊……”鬼叫。你们知道鬼为什么叫？就是当他知道自己已经变成鬼的那一刻，狂叫，所以人家说“鬼哭狼嚎”，鬼叫像狼嚎一样的。 所以希望你们好好努力，好好学佛，好好修心。你们的命全部掌握在你们自己的手里，好好地修，你们就拥有慧命，你们不好好地修，懈怠，你们就丢失了你们的智慧和你们的慧命。好好努力，到了这里了，什么都不要想，天天拜佛念经。

希望你们记住，圆满成就的实相。成就是什么？已经成功了。圆满是什么？把这个世界上的事情尽量能够做得圆满一点，不要出差错，然后才会得到这个事情的实相，也就是说“我今天尽心尽力地”，但是也不能圆满。这个世界的真谛就是永远不会圆满。这个世界上有什么事情能够圆满的？你说有一个谁，从生出来到走都是圆满的？你的一生都是圆满的吗？很可怜。你们告诉我，你们有多少事情不满？好不容易这个事情成功了，那个事情又倒霉了；好不容易又成功一件事情，那个事情又倒霉了。永远没有圆满啊。刚刚开始让领导很开心，让老板很开心，最后讲一句话，又让老板不开心。很多人喝酒的时候就是这样，开始前面把老板哄得很开心，看着他，后来只要一句话讲错了，人家不开心了。记得小时候老人跟我讲过个故事，一个小孩子在家里一开口就说倒霉的话，很讨厌。他爸爸有一次带他出去，跟他讲：“孩子，你只要跨进这个门，你就不许讲任何话。你出了门，我随便你讲什么。你进了门，你不要讲话。”他就一直憋着，他爸爸带他到人家家里，一个很富有人家里吃饭，他一直笑，一直忍，心里面难受。最后结束了，人家把他送出门了，刚刚跨出门，他说：“我今天一句话都没讲啊，你们家里死了人我都不管的。”所以人憋不住的，你不把这个习惯改掉，你永远会发出来的，你憋不住的。所以必须要憋住，就是实相。 佛陀说“诸法实相妙自性”，这个世界上所有你学的佛法、学的人间法、学的什么方法，实相是来自于微妙的自己的本性啊。你能够自己开悟、自己想通，那就是甚深微妙法。很多人忧郁症，是靠自己想通的，本来要自杀，“我想通了，无所谓了”，那么不自杀了，他就是靠自己啊。他能靠谁啊？你自己能够想通，你这个人就是解脱。 所以甚深微妙法是自性——真正的自性流露，自性本性流露。你们告诉我，哪一个人不聪明？都聪明的，只是聪明的方法不一样，有的人在画画，有的人在弹钢琴，有的人在这个方面、这个方面，就是不圆满。所以师父现在把你们的本性挖掘出来，你们都会圆满的。因为人的本性、佛性在你们心里。你说你们找不到佛性，师父告诉你们，你们有佛性的。你们有时候帮人家，可以帮助人家想出很多点子来，你自私的时候想不出好点子的。你只要帮助别人，你会想出，“哎，你这样呢？你如果这样呢？哎，你那样也可以的啊”，你看，全部都是自性流露。就是你帮助别人的时候，菩萨会给你加持；你自私的时候，想不通、没办法，一点路都没有了。这个世界上就是这样。一切本源自性处，我们的慈悲善良都是属于本源的，在自己本身的自性处。自性处是什么？自己本性的流露。我跟你们讲的佛法是“诸法实相妙自性，一切本源自性处”，这是佛陀讲的。 所以我们要珍惜佛缘，净化升华自身一切身心的本质。净化就是干净，升华就是境界提高，自身——自己本身，一切身体和心灵的本质。一个家庭，一直不跟老婆吵架，这个人就是升华的本质。一个家庭，老婆不跟老公argue（争吵），不跟老婆吵架的男人是一个好男人，是有修养的。在家里经常吵架的，一个吵，一个不吵的，是一个有修养，一个没修养；两个人一起争吵的，是两个人都没修养；三个人一起争吵的，是三个人都没修养。请你们告诉我，怎么会又多出一个人出来？他的孩子不是第三个？夫妻在家跟孩子一起吵架，不是三个人吵啊？ 要记住，调伏内外的魔障，生出般若。内外魔障是什么？心中难受、恨啊：“凭什么，为什么？”我告诉你，这个世界一切都是缘分，没有什么的，今天你们跟师父认识就是缘分，哪怕你们来看师父，哪怕你们对我不了解，在了解过程当中也叫缘分，只是这个不一定是善缘，不管善缘恶缘都是缘分，我对你们一视同仁。 希望你们要有智慧，将烦恼化解才能解脱烦恼。你们知道，烦就会恼。“恼”是什么意思？恼怒，会生气的，会发脾气的。烦的时间长了就会恼了，烦到后来会死人的，叫“烦死了”，所以烦恼是非常非常大的业障。只有你发出无上的菩提心，“我没有什么好烦的，比我烦的人多呢，比我苦的人多呢！我要好好地帮助别人。我比他们好很多，我比他们已经开悟了，我闻到佛法了，我要更好地帮助别人。”你才能解脱啊，你就不会觉得自己很痛苦了。一个人老觉得比人家好，你说他会痛苦吗？因为他把自己的幸福底线放得很低，“我只要不出事，天天平平安安。我只要还活着，不生病”，到医院去看看，有多少人在痛苦啊？你说烦不烦？这个世界上很多的烦恼都是自己想不通，你今天痛苦难过是你想不通，你今天觉得你老婆欠你的，这说明你没有像一个大男人，你没有智慧，你要知道老婆对你很好过，算了吧。老公曾经对你很好过，老公为了这个家付出了很多，他也很痛苦，他也很辛苦，你就原谅他了。很多事情就是这么自己解决的。你如果不靠自我的心来解决，你永远解脱不了。因为你是有情众生，人都有感情的，有情众生要摆脱烦恼，最好的方法就是去利益他，去帮助他，去理解他。 学佛，要成为般若智慧的人格化身，也就是说一个人如果很有智慧，谁都喜欢，碰到事情，他就能想出办法来，碰到事情，他都能解决得平平安安，很好，这个人一定受人家欢迎的。大家都喜欢他，他就是干净，这人身就是很干净。很多人说：“这个人怎么这么搞我？这个人怎么这么无知的？他为什么要这样？他不知道要下地狱，他不知道这个世界上有因果报应啊？”师父告诉你，不要因为众生的无知而痛苦自己，人家无知，你这么痛苦，你不是受他的影响吗？不是受他的气场影响吗？用众生的无知来痛苦你自己干吗？别人伤害你，他有报应的；你没有去伤害他，你没有报应啊。等到他生病的时候，他报应，你没有报应。有时候有些人，你跟他讲话，他装：“哎呀，没有啊，我很好啊。”吹牛随口一来，这种人就像装睡的人一样。你们要记住师父一句话，装睡的人是永远醒不了的，你怎么叫他，他都不会醒的，假学佛的人是修不成的，学佛没有诚意的人是永远学不会的。你说装睡的人叫得醒吗？假学佛没有用的。 一个人要修到禅境——禅悟的境界。禅悟的境界是什么？一个人不要瞻前顾后，做什么事情，“我现在好好做”，就是禅悟。过去的不可得，未来的不可得，还没做的不知道，过去做过了，已经过去了，我就抓住现在，我要好好地活在这个一刹那之间。你们现在过去的都不要再去想了，痛苦的也就过去了；你们也不要想“我以后好，我现在还买了很多六合彩呢，还有很多股票，它万一上去了，我不就变成富人了”，都不要去想，因为这一切都没有实现。你现在坐在下面，好好地修心，没痛、没病、没灾、没进医院，这一刹那就是你的禅境，你抓住了现在就拥有了未来。

有时候理论是求证，佛的理论是求证。虽然是求证，还要靠实修实证。师父跟你们讲，你们自己要守住五戒，然后要破自己的四相。这些见证、印证都是对的，但是问题你怎么样在生活当中来实证求证呢？你要从自己学佛当中就开始。怎么开始呢？实修实证，实实在在地修、去帮助别人，虽然这个人跟你不认识，你拼命去帮助他，你难道不是菩萨吗，这样你才能登上菩萨不退转的果位。实修是什么？从字义上来讲，实修就是我实实在在做功德，实实在在在修，但是实际上实修就是六度万行的功德。以后人家问你什么叫六度万行，六度大家知道吗？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六波罗蜜。万行是什么？万行实际上就是一种法门，一万个行，就是功德法门。 师父在这里给你们稍微解释一下，六度有几个对治的方法：布施能够度什么？贪爱、贪心、贪悭，就是这个人比较贪心；持戒能够度邪淫；忍辱能够度你的瞋恚、瞋心、恨心，忍耐；精进度懈怠；禅定度散乱，散乱就是你的心的散乱；智慧度愚痴——六波罗蜜。我们学佛要非常努力地去持戒，很努力地去布施、去忍辱、去禅定、精进，天长日久，每一天都精进，每一天都用智慧来去除自己的愚痴，终有一天业障会尽的，果报成熟，你就能登不退转之地。 这里边回答了平时我们弟子经常问师父这个问题，“师父，我这辈子业障消得完吗”，我现在明确告诉你们，业障消得完的。无疾而终的老人，走的时候睡一觉就走了，没有痛、没有痒，用不着接氧气，用不着浑身插满针管，这种人基本上业障已经没有了。所以修一辈子修到底，如果最后能够有善终，实际上这个人一定有善德。你的业障会尽的，不要以为怎么业障越念越多，怎么消不掉的。什么叫消不掉，你消了几年呢，你作孽作了几世啊，你怎么可能在一世当中就靠几年时间把你几世的业障都消掉？就是要靠自己努力。很多人不退转，实际上他已经拥有了业障越消越快的果报。你去看不退转的人，他一定消业消得快。 修行人每天努力的目标是什么，天天修行，荣登不退转之地，不退转之地就是不会退转的。因为人本来都会退转，谁都会退转，很正常，一个工作做长了都会想换一个工作，因为很多人在修行当中本来就没有坚固，上上下下，这个学学那个学学，不坚固，一直在反复无常当中，你说他怎么能够不退转，但是你要是坚持六波罗蜜就不会退转。 科学家说，我们人死掉之后，魂魄飞到大气氧层当中，在大气层当中是一粒灰尘，气往哪里跑，这个灰尘就跟它往哪里跑，跑来跑去，你就跟着飘，大气层云层的氧气往哪里飘，就往哪里跑，天天飘泊不定，完全不知道怎么走，跟着飘，完全不能自主。我问你们一句话，当一个人没有主意的时候，是不是就会跟着别人跑，“你说怎么办呢，你快说呀”，很多人一辈子想不出点子，没有自主，“你快说呀，我们听你的，你赶快说，怎么走”，这是众生的一个现象。大家想象一下，如果在太空当中有个太空船，一旦失灵，不能控制它，是不是在空中乱飞、乱撞、乱跑，回不了源头，就是回不了家乡，见不了爹娘，这就是学佛人迷失了方向。 在人间学佛，因为有肉身，所以我们吃饭、睡觉，如果肉身在人间没有了，灵魂就出来了，就成了一个灵魂的流浪汉。所以一个人死了之后，肉身不能动，他的灵魂飘啊飘啊，飘啊飘啊，你都不知道他飘到哪里。飘的过程会碰到很多在灵界的不好的怪东西，那些灵界的东西你看到很害怕，包括鬼、魔、险恶的山，有时候险恶的一些怪事怪物，它们到处乱跑。我告诉你们，你们记住了，有一个人就是魂魄出游，他写过一本书，他当时是死了，灵魂已经出窍了，他说他在空气当中跑啊跑啊，碰到很多人不像人、鬼不像鬼的东西。你们要记住，如果你没有人的坚强的毅力，魂魄乱跑，你会在空气当中、在微尘当中碰到各种各样怪物，那些怪物、奇怪的东西，你一害怕，你的灵魂就乱跑，然后人家就叫你鬼魂，人家就叫你乱跑、没有依止的孤魂野鬼。当你的魂魄离开你身体之后，你叫地灵的，叫天天不灵的。这就是告诉你们，一个人应该懂得怎么样来消掉自己身上的这方面的业障。 无生法忍，用什么语言能够最贴切地让你们听得懂又能够把这个意思解答出来呢，就是要把心安住于不生灭的道理上面。什么意思？也就是说你自己的心要懂得这个佛法所讲的真理，就是不生不灭。忍就是把你的心放在这个佛法的道理上而心不动的意思。诸法的本性就是真实，真如实相，寂无生灭，无生法忍。诸法的本性是什么？要理解这个本性，我问你们，人间的真如实相是什么？苦空无常，真如本性。你知道这个世界一切都是空的、都是无常的，你只要能够把这个心安在这个真理和这个真谛上面，你知道了这个所有人间的一切的本性，真如实相就是苦空无常的话，你有什么生、有什么灭，你还会生出什么法，你还要去忍耐什么苦？我刚刚把这个解释倒过来跟你们讲，我问你们，你们拥有的东西会失去吗，你终有一天要失去，你早一点知道一定会失去它的，那你是不是会少执著一点？ 举个简单例子，你们到一个酒店去参加法会，你还有一个礼拜住在里面，你会把这个酒店放点花弄得好看一点，洗洗干净？当你知道明天要走了，你会怎么对待这个酒店？乱扔了吧？无所谓了吧？明天要走了，不擦了，不弄了。人是不是变掉了？菩萨要我们知道，我们人在这个世界上是不能长住的，你既然知道这个道理，你心要知道这个本性、这个实相——人不能长久的，在这个世界上一切都是空的，最后什么都带不走，所以你会生出什么、你会灭掉什么吗？你没这个心，哪来要去灭掉这个心？没有什么生出来的东西了。菩萨知道这个世界上一切都是虚空的，没有什么生出来的，一定要忍耐，要了知诸法之相，要学会忍耐，当你知道这些东西一定会没有的时候，你不会住足于这个相上面。所以无取无舍，无得无失，不动不退，是名无生法忍。 在你的人生当中，你要知苦、知乐，一切都不要罣碍在心上，不住诸相就是不要罣碍在心上。你没有取到什么，你也用不着舍去什么，叫无取无舍。你没有得到什么，你也不会失去什么，叫无得无失。你没有什么在人间可以让你永远长生不老的，你不要去动，去努力，好像为了自己的长寿，你也不会退，所以这叫如如不动。 无论是任何一切法，从因缘生，从因缘灭，就是个假合，现在这个社会，我一点儿都不客气地讲，现在夫妻就是因缘生、因缘灭，假合。所以人家说很多夫妻都是假的，现在为名为利，没有真心为对方的。谁会为自己的老公去死？谁会为自己的太太去死？过去还有很多悲壮的经典，现在都没有了，都是自私。因为本来无生无灭的，当你体会、体验，当你得到了、知道了这些东西，你马上就放空。因为人都是缘分合在一起，因为人都是有利益合在一起的，一旦利益去除了，这个人就离开了，所以这个称为境缘，境就是境界的境，缘就是缘分的缘（这个字，你们学佛，人家以后讲佛法讲到境缘，就是境界的缘分，境缘是什么，境缘就是环境、缘分）。 人在人间的冷暖、宠辱，就是受到的宠爱、受到的侮辱，一切，哪里有个真实的我和法的体相？我问你：这个人被人家骂骂骂骂，骂到死掉了，骂死了，没了，从此以后这个事情就没了——有什么我啊？名字就是你，换个名字就不是你了，换个身体又不是你了。所以菩萨告诉我们，哪有真实我相，还有法的体相。比方说这个大楼，几百年之后不知道是谁的了。 所以要学会忍的智慧，安忍，就是能够克制住自己，忍耐一切尘缘境界，就是境缘。在人间碰到的一切的境界，今天人家对你好了，明天骂你了，怎么样了，自己平安一点、忍耐一点吧，不要生出妄想分别心。有什么好分别的？有什么好妄想的？由忍可，由忍耐了解慧明。什么意思？你忍耐之后会变得有智慧，会变得明白，叫慧明。你去看，不能忍耐的人争吵、争斗，被人家搞，就开始来了。如果你能够忍耐，你这个人有智慧，你这个人非常明白。所以安忍之定力，一个能够平安、能够忍耐的人，他会有定力出来。 菩萨有定慧双翼，翼就是像两个翅膀一样，所以你去看，菩萨出来做人学佛，他一定定得下来，一定会有智慧，他有两个翅膀在帮助他。所以菩萨不管跑到什么环境，他游行无碍，游走、行走没有碍，不会生出罣碍。所以无生法忍其实就是安忍、解脱法门。无生法忍的境界就是懂得不生不灭，不生不死，不垢不净，不增不减，一个大圆满的境界。以后要问你们什么叫无生法忍，你们就要学会讲，这是个大境界。刚刚最后那几个字是不是心经里面的？你们现在知道心经厉害了吧？心经讲的是佛的最高智慧。你们嘴巴里现在“哗……”一遍心经，“哗……”一遍心经，什么都不懂，你怎么念心经？

人间就如同一个中转站，这一世的努力，是否能在下一世转世到人道、天界、天道或者成佛、成菩萨，还是继续在六道里轮回，就是靠你在人间这一世的不懈努力。生死是一种苦，这种苦在于我们没有办法去知足，所以我们不知道为什么生到这个人间，我们也不知道为什么会离开这个世界。我们唯一知道的，已经投到人间，不是一件开心享乐的事情，因为人间有生、老、病、死，有怨憎会苦，有爱别离苦，有求不得苦，有五阴炽盛苦，这就是我们经常说的人生有八苦。五阴，实际上就是五蕴。五蕴之苦叫五阴苦，实际上就是五蕴之苦——色、受、想、行、识之苦；炽盛苦，实际上就是很多都是内心的感触，这种苦有时候是说不出来的苦，感受，想啊，很多人想不通，就很苦。五阴引起的苦会造成人身体的不调和引起疾病。所以我们有时候有迷惑、造业，就有很多的苦。因为对苦，我们会迷惑，我们认为这是不应该我们受的苦，所以我们拼命地去挣扎，去和那些苦抗衡，所以造成我们更多的造业，在三世流转，最后还是转到生死之苦。所以我们活着要真正懂得要好好修行，只有好好地活着，我们才能脱离这种苦。 从学佛的意义上来讲，真正毒害我们的是贪瞋痴。贪瞋痴为什么会毒害我们？其实归纳到最后就是一个“我”字。因为有了“我”，就以为世界上的一切都是真实的。为了这种假的、假我的真实感，人会生出贪瞋痴慢疑的心。实际上，人最大的毛病就是得到了还想得到，永远不会去放弃自己的意见，而且见到别人好更加生气，起嫉妒心。人的天生的一个毛病，大家一定要记住，这些毛病知道之后，大家可以把它去除，那就是喜欢比较，所以我们今生能有幸得闻佛法，应该赶快开悟，但是我们人却愚痴地固执己见，不肯放下自己，吃的种种苦所得到的那些虚幻的物质、名誉，有时候觉得自己做了一点事情，很了不起，有时候觉得自己做得正确了但是又疑心重重，就像很多人学佛了，明明知道自己找到了正确方向，过一段时间，疑心重重、左右摇晃、举棋不定，这些人总是在痛苦当中活着。 只要在六道当中活着，我们人就是苦的，大家记住了，只要没有脱离六道，受的是永远无止境的苦。还有天人的苦，在于福报享尽的时候。哪怕是天人、阿修罗，都会掉下来。天人的苦是在于福报享尽就开始苦了。阿修罗的苦，在于自己心里一直的不平衡，所以虽然在天上，还是很苦。人的苦在于患得患失。地狱、恶鬼、畜生道，那是苦不堪言，完全是为一点食物、为得到一点物质而相互争斗。其实这三道已经没有福分了，因为在地狱、恶鬼、畜生道是听不到佛法的，他们在下面没有办法闻到佛法，这个是最苦的事情。所以要好好修，珍惜自己的身体和这辈子的慧命，因为得人身不容易。这就是师父今天要跟大家讲的第一个，我们要怎么样抛开“我”字，要怎么样去除自己的贪瞋痴，要怎么样理解人生八苦。 接下来告诉大家就是成佛到底是什么，佛性又是什么。佛性实际上是随缘的，因为我们每个人做人没有选择。佛陀当年悟到几个重要的佛的观念，教导我们，讲的最重要的是，人在人道，学佛必须要有正见。你现在看，人都是不正，思维走偏差，人不正。最后当你佛性显现，不管你在人间还是在净土，因为你能够修到正见，你就可以成为佛，得到了佛的基础，因为你悟道，你一悟永悟，你就永远开悟，你就永远是佛。很多人不知道学佛这么困难，实际上，一要根基，二要悟道，三要精进。有时候问你们，在人间想成佛，靠什么，那就是刚才的三个最重要的。 人要消除自己的执著，如果你自己觉得修心还不够，你应该随顺一切，自然而然地能够解脱。很多人说“为什么苦”，就是执著。有的人拼命地要结婚，最后结不了婚，非常痛苦；有些人要离婚，离不了，他也是很痛苦。所以一切都是自然，并不是结婚一定好，也并不是说离婚一定很苦，很多人是解脱。在这个世界上，学佛学到一定的时候，你要随缘，要学会随缘，学佛人要不执著人间的一切，生也不喜，死也不哀。很多人说，人生出来，开心了，死的时候是哭的。实际上生出来也是哭的，死的时候也是哭的。我们一切无生无死，稀里糊涂来到这个人间，最后走了，再下一次再来到人间，再死了，这种轮回都是无生无死，一切都是在悟。记住师父跟你们讲句话，悟像什么，悟性像一个光芒，当你开悟了，你在这个光芒里面，当你这个人不开悟，你就没有光芒。就相当于在黑暗当中行走，当你开悟了，你就看见了阳光，你就走得出自己的黑暗。所以领悟佛性很重要，领悟佛性，就是要真正地明白和开悟佛性，无生亦无死，以无所得故。既然生了，我们也不怕死，既然生了，一定会死，既然死了，还会再生，所以很多（人）说永生，就是这个道理，所以无生亦无死。我们到人间，一切都得不得，所以一切都不可得。 学佛人在人间最重要的是痛改前非。学佛人痛改前非的时候，痛是一时的，痛了之后就是快乐，那是永远的，所以叫痛快。人不应该有仇恨，也不应该太欢喜。很多人一碰到好事，太开心了，其实这个“太”字就是超越了正常范围，任何一个人如果“太”怎么样，就是超过了正常范围，这个人太瘦了，这个人吃得太多了，太怕热了，全部都是超过正常的。我们做什么事情都不要“太”，如果“太”就是因为你的执著。 人活在世界上，实际上就是完成一个受的过程，人生在世界就是受的过程。受什么呢？会受冤枉、受折磨、受疲劳、受苦受难，所以在人间你必须做好这些准备，其实人间不是极乐的地方，也不是享乐的地方，就是一个跳板。人生的几十年，当你能够进入净土，你就等于完成了这个过程。 一个人想跳出五欲六尘，要平等心待众生。你们知道平等心有什么好吗？平等心会产生慈悲心。比方说那个人跪在马路上在要饭、要点钱，你当时感觉他跟你是兄弟姐妹，你就会产生慈悲心去帮助他。 所以当年佛陀教大家开悟，先要悟。悟什么呢？首先要开悟的就叫悟无所得，断一切烦恼。佛陀告诉我们说：你们要开悟啊，你们先想想你们一辈子能得到什么。师父现在天天跟你们讲，你们走的时候能有什么，房子能得到吗，没有，身体能得到吗，带不走，钱财呢，一切都带不走，所以要悟无所得，你才能断一切烦恼。你去看很多人想通了，就是因为反正这又不是我的，他拿去就拿去好了。很多夫妻吵架的时候，离婚的时候，让他拿去吧，不要了，这个不要了，那个不要了，他已经开悟了，他觉得这个东西最后肯定也不是他的，也不是我的，只是一个东西，所以我去为它烦恼干吗。从古到今，世间人没有一个人能得到什么，这是真理，这是真谛。一个人，不管你是谁，什么都得不到，有所得，根本就是一时的梦幻。

师父跟你们讲，永远去创造机会去做功德，那是一个智慧的勇敢者。抓住机会，今天有机会，我做功德了，我好好做，好好对人家好，好好地帮助别人。很多人是等待机会去做功德，那是愚者。“有机会来了，我可以做功德了，要开法会了”，现在师父法会越开越少了，等半天才能有点功德。功德靠你自己去找的。你们很多人来到这里，这里没功德做啊？你把楼梯杆擦一擦……只要在观音堂里擦擦地板、擦擦墙壁，做一点什么事情，菩萨都看得见，就是功德。你帮别人放放椅子，帮人家端个饭、端个菜、端个茶，难道不是功德？要自己去找的，不是说等到有功德来了你才去做。 所以过去有人说，眼睛里要有事情。老板喜欢眼睛里有事情的人，也就是说，如果职员在单位里，看到什么，一会儿把东西弄一弄，把这个东西理理好，老板就很喜欢，这个人很自觉。有些人呢，像看不见一样的。“你去做那个啊”，哦，去做那个，做完了又停下来。“你做那个呀”，又去做那个。我不是曾经告诉过你们一个故事吗，有一百多个人去应聘，在一间房间里休息，说好两点钟老板出来跟他们interview（面试），但是到了三点钟老板都没出来。大家都在等，有一个青年穿得干干净净，也没有什么特别，他一直在那里站着，很安静地在等，看见地板上有脏的东西，他就顺手把它捡捡好，一看没有垃圾桶，就放他自己口袋里。结果到了三点钟，老板出来宣布：“大家可以回去了，今天不interview（面试）了。”最后给那个人发通知。因为老板在摄像头里全部看清楚，从那种玻璃可以从外面看到里面的，全部看得清楚，就是第一个被录取。做领导、做老板必须有耐心，在一个小时等待当中，他一直没声没响地站在边上，很文静。其他人，“怎么还不来”，看手表、讲话、聊天，这种人就做不了领导。第一，是等，有恒心；第二，眼睛里有事情，看见脏的东西马上捡掉、马上做。老板觉得这种人是有主动性的，有积极性的，这种人就能做领导、做经理。这世界就这么简单。所以有时候跟你们说，不要去等待机会做功德，要创造机会做功德。 所以还有一句话要叫你们记住，如果是明师，不是有名的师父，是一个明白的师父的话，他会逼你，逼出你内在无限的潜能。你看，师父就是经常逼你们，我逼着你去念经，逼着你去学，逼着你改掉你的懒惰，改掉你身上的毛病，你会有无限的潜能出来。 你说哪个人没有本事啊？这个世界上，谁你都不能小看，每个人都有每个人的本事。这个世界上，你小看别人就是让人家看不起你。你有多少本事？你以为啊？这个世界上山外有山、天外有天，没有一个人没本事的。所以你们不要太自卑，你们都有佛菩萨的这种无限的潜能在心里，所以你们是有基础的。修心，记住师父一句话：需要基础，没有基础的人修不好心的。 我们的命到底掌握在谁的手里？很多人拜佛，以为命掌握在菩萨手里，有的人以为命运不是在自己手里。实际上，师父告诉你们，如果论因果，就是你自己拥有你自己的命运。你种了什么因，就会得什么果。你今天去找死的因种下去了，找死的果就来了。很多人去贩卖毒品，他就在找死。果报来了，被抓到，可能一年两年不会被发现，但是时间长了你被发现，终有一天你找死——会被枪毙。所以论因果，菩萨跟我们论因果、讲道理，就是说一切唯心造，都是你自己造成你的命运的。 很多女人作啊作啊，要嫁这个、嫁那个。其实有三四个男人在手上，她非要找一个最圆满的。没有的，不可能的。找得到吗，白马王子找得到吗？白马一大堆，王子没了，不要挑啊，挑到后来一个都没有了。很多女人一辈子的命运，挑到后来就是没有了。当然了，有些女孩子现在境界高了，“求菩萨给我的，让我挑啊挑啊，一个都挑不上，最后清修了”。 希望你们要懂得，学会什么都要放空。很多人经常说“我要空啊空啊”，什么都想通就是空，空就是色，色即是空。实际上不是这个概念，空是什么，空是能舍，难舍的你能舍，舍不掉的你一定要舍掉，就是空，难舍能舍就是空。看得破、放得下的就是空。 你今天如果想通了，“你骂我几句没关系”。你今天想通了，受气，你没有什么气好受，因为他讲他的，你做你的。只要你是对的，你就好好地去做，他能拿你怎么样，老婆讲你几句又怎么样，老公骂你几句又怎么样，你在家里的地位没下来啊。老公骂你几句，你就从“妈妈”变成“女儿”了？老婆骂你几句，你家长就没得做了？很多人就是个男人在家里还是属于老二，老婆第一。所以希望你们要放下。 空就是自在安详的根，一个人能够放下就有自在安详。自在是什么？自己想干吗就干吗。安详是什么？平安吉祥。谁不想安详？你们想安详吗？想啊。想安详就不要跟人家搞，“好好好”，“来，我没关系没关系”，“没关系，好了好了好了，我知道我知道”。“哎你不对！哎，你这个事情……”“对不起对不起，是我不好，我改我改”，安详了吧？“我什么时候错了？你没错过啊？这事情是我错了？你问他……”讲出来，吵啊闹啊，这件事情开始不平安了吧？哪有安详啊？“对不起对不起，我做错了”，安详了。你这个脚不好，你改了，那脚好了不就不老了吗？你这汽车老了，天天修，你这汽车不就不老了吗？人老是心老了，心跟不上了。 师父跟你们讲，因加缘等于果。种因了，再加上这个缘分，你的果就出来了。你去种了这个因，这个缘分，这个老板本来对你不好，这个领导本来对你不好，你再去种一个恶因，然后老板跟这个缘分一碰上，你的果就来了，你就滚蛋，把你开除了。老婆已经受了你一辈子了，受不住了，你的因种了很多很多年了，只要恶缘一到：离婚。所以因加缘等于果，缘分不到就离不掉。你种再多的因，没有缘分，这个事情不会有果出来。所以只要你们今天说出事了，记住师父一句话：缘分到了。我讲话听得懂吗？缘分到了。一个女人在家里，一辈子听老公的，唯唯诺诺，好得不得了，不可能会背叛老公的。老公天天欺负她，天天骂她，“好好好，是我不好”，女人这样。等到哪一天缘分到了，过去老公骂她一辈子的因全部种下去了，缘分到了，一个男的来找这个老婆了，或者老婆突然之间哪一天想通了，“我算了，我不想再跟你这么一辈子”，缘分到了，因加缘等于果：拜拜。 在这个世界上，如果你想一件事情成功（我说是做事情，不是学佛），你们记住师父一句话，靠的是什么，一个字：忍。世界上要成功的人就要学会忍，忍耐一定能成功。 你看很多人怎么会做大领导的？忍耐。很多人的家庭为什么能够保持的？忍耐。很多人身体怎么会越过种种的阻碍，在自己最倒霉的时候坚强地熬过自己的癌症？靠忍耐。忍就是心字头上有一把刀，忍字就是在心上有把刀，这把刀时时刻刻要挖你的心，你要学会忍，不要去碰它，你心一动，刀就割你的心，所以要忍耐，稳住自己的心不要动，那就叫忍，一动，这把刀就割你的心了，所以叫心字头上一把刀，必须要忍。所以你嘴巴再会讲，你再有道理跟人家讲，讲得天花地转的都是你有理的话，你还不如好好地学习忍耐呢。因为忍耐的人能做最高的境界，能做大领导、大老板。哪个大老板不能忍耐啊，不能忍耐员工，不能忍耐所有的外环境，被人家的侮辱……怎么没有啊？做生意，人家说你这种产品这么烂，你还能卖出来，等等等等，一切全部靠忍耐。 很多女人忍一辈子，苦二十五年，让一个儿子在英国成才了。我们有个华人，老公很早就死掉了，带着个孩子，天天自己打两三份苦工，在hotel（宾馆）里做housekeeping（客房管理），然后又去帮人家做service（服务），就是在家里做佣人，没有一天停着，赚了一点钱让孩子养大，把孩子送到英国去读书，出来之后在一个部门做总经理。忍了二十五年，终于把孩子养大，孩子成才了，妈妈放下这个心，都是靠忍耐的。 忍不住的人生癌症，痛啊，不好啊，自杀了。所以学习忍耐，而且要学习不要报复，因为报复的话你会让自己更痛，报复不一定能够让别人痛苦，但是你自己首先痛苦，在你报复之前你会很痛苦，一直想“我要报仇，我要报我要报”，那个时候每天都在痛苦当中，最后就算你报了这个仇了，你还是很痛苦。所以为什么很多电影里边，当他报了仇之后，他很难过，痛哭，跑到墓碑上：“兄弟啊，我为你报仇了！”你看痛苦吧？缘分，一切都是缘分，不要去争，不要去抢。

记住一句话，心不动的人能听到菩萨说话。实际上就是因为，举个例子给你们听就知道了，九识田中，阿摩罗识里边有没有佛性本性，六、七、八三个意识都清空了，是不是本性的源泉就出来了，是不是你就听到菩萨声音了。所以安静为什么能听到菩萨声音啊，没有自己的想蕴了，那你是不是就能听到菩萨声音了。我曾经在法会上给你，们讲过一个小故事，一个爸爸要上班之前怎么也找不着他的手表，里边外面找来找去找不到，他的孩子说：“爸爸，手表在那里。”他爸爸跑过去一看，孩子你怎么知道手表在这里，这孩子说：“爸爸，我一直坐在那里很安静地看着你在找东西，我很安静，所以手表的滴滴答答的声音我都听得见。”心要静你才能听到内心和菩萨的感应，所以很多人静下心来就能心中有菩萨给他说法。内心的本性，你只有静才能听到，所以叫静听佳音，静下来才能听到很好的声音，很多人听不到很好的声音，因为他的心中充满着烦恼和妄念。你说一个人烦的时候，他有没有妄念啊，你很烦这个人你说你会烦躁吧，你是不是说这个人烦死了，最好把他弄走，烦得不得了，是不是影响你的正念啊。很多老师就是这样的，他们有一个臆想症，上课的时候只要有人站起来不好好听，他马上自尊心受到伤害，他讲课都讲不下去，他觉得别人对他所讲的课有异议，实际上人家不就是坐不定、站不定，说不定家里有点事情，所以这就是想法。 在修心的过程当中，其实就是一个从无知到觉悟的过程。你看我们没学佛之前无知吗？我们现在觉悟了，过去就是傻呀，什么都不懂，什么都跟人家争，争到后来伤害别人伤害自己。现在觉悟了，那么你就知道人生有很多坏的习惯让自己变得越来越糊涂，有时候看得清醒，有时候人很糊涂，其实一个人的一辈子，绝对不是一辈子都清醒的也不是一辈子都糊涂的，它是清醒加糊涂，只是说你清醒的时间多，你这个人就叫正常人；你这个人糊涂的时间多，你就不是一个正常人。你去看神经病在医院里，难道他24小时都神经吗？我们生活当中有很多人想不通，也是神经病，只是你们没有一直神经，你们发的时候是神经，发完了之后你们就不神经了，所以就用不着进医院了。如果你们经常这样，你可能就真的神经病。一个人到神经病院去看病人，出来的时候一个轮子被人家卸掉了，这个轮子被人家卸了扔在边上，轮子不见了，那只有三个轮子怎么开啊？结果他拿备用胎下来，备用胎没有螺丝啊，在这里也头痛啊，怎么办呢不能开了。结果一个神经病跑进来：“你这个人怎么这么笨，你每个轮胎上卸一个螺丝下来不就装上去了。”那个人说，“你神经病还是我神经病啊？觉得我是神经病啊。”为什么？他不是24小时都是神经病。也就是人的毛病不是24小时都想不通的，想不通，他会想通的，只是时间，只是地点，只是心情。所以自己想不通的时候千万不要去执著，所以有句话，中国传统文化讲的叫难得糊涂啊。所以修心就是修正自己心中的烦恼，修正自己不正的心，去磨掉心中的劣根性。你们每个人，自私的人是不是心中有劣根性啊——占人家便宜啊，讨好别人啊，有的时候是看见一个有钱的人、或者一个有名的人，点头哈腰，自己忘记了自己那个样子了吧。所以菩萨让我们要磨去自己心中的劣根性，就慢慢慢慢地懂得，不要去听信那些没有证得佛性的语言。如果一个人劣根性不改，经常去证得那些没有证得的事情，实现那些没有证得的因果，不知道自己是对不对，你就造了下地狱的根。靠语言虚幻得到的东西，你会有业障，就是吹牛吧、撒谎吧，你当然会有业障。 希望你们好好的努力学佛修心，千万不要再糟蹋自己的慧命，糟蹋自己的时间，希望你们好好努力。

所以修心有一种叫悟性法修心，也有一种修心的方法叫苦修法。苦修法也是修行，悟性法也是修行。像你们现在又要苦修法，又要悟性法修行，什么意思？又要付出，擦地板、擦苹果、做点功德，又要悟性，学《白话佛法》学佛的语言，这样的话你才会真正地开悟。有的人用苦修法修行，通过苦修之后得到开悟，得知本源理解人生的苦谛，苦集灭道四圣谛里边，因为吃苦，苦修也能得到真谛，也能开悟的。所以四圣谛里边一个苦集灭道，苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四个谛里边苦谛就是靠你的苦修。你苦的时候你是不是感觉人很苦，人很苦的时候你是不是感觉要出离？你苦得不得了的时候，你是不是想想下次不要再来人间了？你身体不好的时候，你是不是想象，我这个身体一定要弄好，下次不要再犯这个病。你胃痛的时候难受吗？但是你吃的时候你怎么不想到？，所以要醍醐灌顶式地来改变自己的思维，有时候你一直苦戒苦修，一心不乱也是一种方法。 所以很多人修心，他也不布施、他也不做其他的，他就是吃苦，他到佛堂里不停地擦地板、擦地板，擦擦擦，然后扫、帮助别人，一直兢兢业业地，他也能开悟。他至少知道在人间没有什么可以争的，已经吃了这么多的苦，很多人就不争了。你知道越有钱越想扩展，越富有是不是越想穿更多的衣服、买更好的房子？苦的人他买不起，他就不去发展了，也是一种修行的方法。让自己经常节约，吃苦，你能修成，不要浪费自己的福德，福报、福报，福报完了就没了。福会报掉的，所以说你这个人很有福报，报完了、没了没福报了，所以心要心静如水心要平衡。我问你们，你们如果听到人家说他怎么样了，如果你们听到人家发财了或者得六合彩了，你们什么心态就代表你们什么心。如果你觉得自己真的倒霉，我怎么没有？你看我其实我也可以，那这个人根本没修好。你看见人家很有钱、看见人家什么，没感觉那很高境界。如果你自己感觉他有他的福气，我们有我们自己的福气，那这个人是有修。如果你听见别人好得不得了，你没有感觉，那你这个人真的是觉悟了。 有很多人意如明镜，就是意念像一面镜子一样照到自己，人家讲一句话，你就可以看到自己是不是做错了？人家做一件事情，你会对比自己，我有没有去付出？这种人意念如明镜一样，这个明镜是在你的心里，我经常跟你们讲，你的心就像一面镜子，你照到了人间的恶，你的心里就有恶的种子。你的心这面镜子照到人间善的，你的心里就有善种，所以很多人自以为很聪明，他们就喜欢修悟性法。悟性法实际上不容易的，人要开悟不是这么简单的，你要完全想得通、想得明白，不容易啊。悟性法修行要切记切记，有魔障的。所以一个人觉得自己很开悟了，他魔障就来了。你们去想想，很多年轻人觉得，我很聪明、我很能干，我告诉你，他就不接受别人的意见了，所以贡高我慢了、魔障就来了；觉得自己对佛法领悟得很深，你就魔障来了，到了一定的时候，你的戒律就会越来越少，为什么？觉得自己有悟性的人不肯守戒了。一个人觉得自己很聪明，是不是他不肯守戒了？守戒的人都傻傻的。再举个例子好吗，一个人觉得，我喝酒从来不会喝醉的，他会控制自己的酒量吗？拼命地喝了吗？如果这个人他不知道自己的酒量多少，他是不是会守戒呢？我喝一杯吧，不会醉的。 他觉得佛法都是他懂的，接下来他就乱来了，乱用佛法了，所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人？你们没碰到过啊，这么多人在边上要面子、好面子，大家都在你看，我要面子啊。在菩萨面前一磕头，菩萨给我灵感了，菩萨告诉我了，其实都是你自己想出来的。菩萨什么时候告诉过你啊？自己说：“我今天上香了，准备帮人家去设个佛台，菩萨保佑啊”。其实他心里早上自己想过的，设佛台他们家里有一个人不吃素的，能不能设啊？早上想过了，忘记了，然后他跑到佛台那里一点香，又想到这一句，菩萨给我灵感，说他们家不能设佛台，因为他们家里有人吃荤的，你说是菩萨讲的还是他联想的？所以修心要结合苦修，不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？所以苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。 一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的，成佛必须靠悟性的，你今天要做佛，你一定靠悟性。但是苦修是基础，学佛人好的修为从苦修当中来，如果没有好的修为，你哪来的悟性啊？在人间是苦多乐少，苦多啊，一个人一辈子，你们就算活70岁、80岁吧，50岁可能是苦的，30年是快乐的，一半一半已经很少了。你们自己想想不就知道了，我把你们拉下来，一个星期来算你要是上班的人，双休日、一二三四五，苦吗？两天快乐吗？快乐了，在家里做得比单位里还要多，但是这个没有限制，没有压力地做。你说快乐多还是痛苦多，每个人到礼拜天晚上，就有星期一恐惧症。所以你看每个人，到了礼拜天晚上很早就睡觉了，害怕礼拜一早上要起来上班，周一恐惧症，害怕。希望你们要懂得在人间要学会自我控制欲望，眼耳鼻舌身意，都会每天有止不住的欲望来吸引你，眼睛有好看的东西吧？现在网上乱七八糟东西，你很想看，能看吗？耳朵，人家经常跟你说好话，靡靡之音，想听音乐行吗？鼻子，香得一早上就想喝咖啡，闻到茶有茶香，到了还没吃饭的时候，你们的鼻子是最享受的时候，人家阿姨在做饭的时候，闻到那个香味，那个时候你们都不知道的，其实那个时候是鼻子最享受的时候，吃又吃不到，真的吃到嘴里了没什么香的，还是这点味儿，但是就是在炒的时候，哇，恨不得去吃一口。其实就是鼻子在享受的时候，眼、耳、鼻、舌，舌头想品尝好的东西，眼睛想看好的，声音想听好的，一个男的很喜欢听一个女人讲话，一个女的都是女人叽叽喳喳，突然之间来个男的声音来了，好开心。这是人的一种诱惑，然后意念都会让你有欲望，意念我要买个更好的房子，买一辆更漂亮的车，我要这样、我要那样，止不住的欲望在人间对你有吸引。所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。 希望你们好好地努力学佛修心，一定要在这辈子一世修成，永断轮回！

我们凡夫由人成佛的过程非常难，因为人要变成佛，要有很多的慈悲心，要原谅别人。你们试试看，你们现在脑海里想一个人很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐；一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟一个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年、四十年这么过下去的？习惯不一样，背景、文化背景不一样，智慧不一样，脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起？很难的。所以要学佛，靠慈悲：觉得这个男人很可怜，“哎呀，为了这个家，衣服没什么换，整天这么辛苦，回到家里躺着就睡着了”，“这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照顾孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜啊”，相互帮助，相互慈悲，你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了。因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样呢？ 伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动，该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了，最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西，所以人生就是这样。所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人，没关系；如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人啊，讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们坐公车的时候，这个椅子坐了很热了，人家站起来让给你，你一坐上去，“哎哟”，你会不会感觉有点气场不大对头？你都不想坐，“刚刚他坐过的，很讨厌”，人家惹你了？这个就是讲给你听，人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人；如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得，该你的你可以拿，不该你的不要去。 不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看，你们要是见的人，这个人整天“唉——”低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好。你们相互之间，你们看好了，边上这个，哎哟，这脸板着的，阴气太重，一看这人，哎哟，这个人整天唉声叹气的，一看，哎哟，这个人又这样，好了，赶快去念经吧一个人，周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，“哎呀，感恩啊，饭吃得真好”；哎，那个人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干吗？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话。实际上弥勒佛就是开心，佛法用法喜来使人开悟，弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的？学佛的人都是苦哈哈的？没有，学佛人开心。 众生一粒米，大如须弥山。因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭；如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的；如果你们不是学佛人，谁供养你们？你要是说“我今天登了报纸，我们这里全部免费”，你看看，不要说你们这些人了，可以一直排到central（中央）火车站，排到市中心。所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。 所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，“哎呀，感恩啊”；遇到不好的，那你就要受到污染，碰到恶缘、恶种子了，要知道“哎哟，不能碰，一碰就会退转”。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法，听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是“哦，反正菩萨说了，这个世界没有真的东西，看穿了，都是假的，好了，我不想活了”，自杀了，你说这脑子不有问题吗？菩萨叫我们修出离心就是不要贪，你知道了够了就可以了嘛，什么事情，心中想“你够了吗？我够了”想想还有很多人没吃，还有很多人没穿。你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜啊！有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，他回答“什么？”人要相互学会，要闭关。所以师父为什么闭关？就是闭关就是修心养性，不要去烦外面的事情，不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝生活的苦头，所以不要闹。 所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富教给你们，你们都可以成为一个富人。为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间，你们解决不了这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说：送到养老院就是养老送终啊，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事：不进养老院。你们要是以后到了养老院，就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧，我不反对，我是不会去的。 所以，只有佛法才能真正地解决生死问题，得到不生不灭的本性。其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉；一个人得到了会没有，没有了又会得到。有什么意思啊？生啊死啊，得到啊，没有得到了，一切都要随缘。所以业障业缘来了，要用同等的形式来偿还，就是今天家里老公冲着你这样了，你同等的形式偿还，就是说“哎，他既然这样，肯定是我上辈子欠他的，就被他骂两句吧，算了”。就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。 所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题？实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还，种瓜得瓜，种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼，人家明天一定会翻你一个白眼；你今天骂别人，别人一定会骂你；你今天打别人，别人一定会找你打你，打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是，她老公一直打她打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得实在气不过了，就雇人把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。 在这个人间，什么事情讲话不要讲过头，我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说”，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来，我一定会的，我一定……”就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了，以后你就上不去了。领导喜欢的人就是，“哎哟，试试看。领导，你放心，我尽我的力量”；不能把话讲死的：“哎，包在我身上。”你出了事呢，那么“好了好了，下去吧”。你们不跟师父学，你们跟谁学啊？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们，所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间啊？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过来这一段就好了。经济萧条，熬过来就好了嘛；精神不好，熬过来就好了嘛；身体出毛病了，熬过来就好了嘛；家庭出毛病了，熬过来就好了。就是靠熬的，忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边，有个叫忍辱精进？你告诉我，你们要不要忍辱？所以受报期间不能说“我不能接受，我不行啊”，没有了，又造新业了。一想不通，人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复！”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人的东西占为己有。不要贪，命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽。很多人就是，不是你的东西你去把它占有了，最后你就造业了。 记住了，忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶，旧恶，叫忏；悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么，哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情、这件事情，我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么，后悔啊，“我不能再做了，我以后，跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔，要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了。”好了，“瞎”掉一个，又结婚了，又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”。吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢？”你就包容她了，是这个概念的。所以，一个人要懂得，忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你结果报复了，你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。 跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人能够变得很正直。很多人为什么不正直？就是没学八正道，人要正直。实际上八正道就是要，达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见，正见，就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见。那么这个四圣谛是：苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么，就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么，我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除。而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你，这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里？灭掉了吧？你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆，这么大年纪了，你看看现在你还记得祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。 第二，正思维。正思维是什么，就是要根据真理的真谛，来进行思维分别，实际上就是分别什么是好，什么是不好。正思维其实就称为“正志”：正就是正确的正，志气的志。 第三，是正语。我问你们，什么叫正语？讲话要讲得正确，不正确的话讲出来那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲，可怜吗？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了。”正语，挑拨离间什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话，吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红、心不跳，那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的，你看我们学佛人一吹牛，哎哟，妄语了，脸就红起来了。人家喜欢你啊，人家懂得，你这孩子好，规矩。吹牛：“没有没有，我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好。不要妄语，不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语不应该做的，应该正语。 第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。你可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。 再接下来，正命。正命是什么意思？就是过正当的生活，就是不要去夜店、吃喝嫖赌，这些不好的东西全部都不能做。 接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地、精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生；不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进、努力。不要去闹，很多事情不是说，一个人，哎呀，我今天要发毛病，我今天要怎么样……你要精进努力，就是说我要好好地吃苦耐劳，然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯，不好的习惯都要改掉，然后要早起，或者不要吃喝嫖赌，这些都弄掉，那么人就正精进了。 第七叫正念，正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想“哎哟，蛮漂亮的嘛”，好了，你这脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎哟，蛮好的，我嫁给他吧！”你要自己知道。“哎哟，这个东西很好，我把它拿过来吧？这个东西很好，我要了”——没有正念。自己要知道，哪些可以做、哪些不可以做，叫正念。正念就是要观照自己内心，每一个念头出来是不是对。你很恨这个人，这个人绊了一跤，“活该，摔死活该”，你不是正念？正念，“哎哟，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。 正定，正定实际上用佛法界讲，叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看，任何一个伟人、一个领导、一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的：“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”。正定，那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来；你邪了，就定不下来了。 所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能够脱离苦难，脱离烦恼。所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧？整天动小脑筋。我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。

一个人一旦破除了心中对罪的执著……因为每个人心中都觉得“哎呀，我有罪啊。我对不起谁呀，我曾经对不起谁，我很难过。我对不起孩子啊，对不起老公啊，对不起老婆啊……”你一旦有这种罪孽的时候，其实你就对这个罪有了执著，那么，一个人对自己的罪有了执著之后呢，长期地，之后就成为一种忧郁。所以很多老人家只要夫妻走掉一个，就觉得“我对不起老头子啊”“我对不起老太婆啊，哎呀，她这么可怜啊，一辈子跟着我，我没让她吃好的、穿好的，我怎么怎么……”慢慢时间长了就形成一种概念，自己非常地痛苦，很有罪；那么时间长了就成为一种执著，慢慢地就会忧郁，就会痛苦。所以菩萨让我们要破除心中对这些罪的执著，因为这是缘分，要随缘而灭，谁欠谁的都是缘分。就像孩子也是缘分，爸爸妈妈不好了也是缘分，孩子跟爸爸妈妈也是缘分，这个缘分一旦没了，菩萨让我们要随缘而灭，不能执著，没了就没了，这就是忏悔的原理。 所以为什么我们要忏悔？忏悔的目的就是要我们随缘而灭。过去你做过的不好的事情，伤过别人、害过别人，曾经诬陷过别人，或者做过伤天害理的事情，你现在忏悔了，你就要把这个缘分恶缘要灭掉，否则念什么忏悔文啊？你如果心中有很多的爱和恨，你一直忏悔不掉，那你可能下辈子还要来还，所以这就叫冤冤相报何时了。很多人死的时候，连一辈子欠人家的也还不掉，有的人连一辈子恨别人的也还不掉，所以他就永远记恨在心中。所以礼佛有八十八尊佛，所以你们念佛经、念礼佛大忏悔文的时候，等于跟每位菩萨都忏悔了，而且这八十八佛都是管我们，管我们现实，就是说你在人间做什么做什么，用现在的话讲，等于每个部门的领导一样，你跟所有的菩萨都说对不起，你跟每个部门都说对不起，那么大家一起原谅你，你这个罪才能忏悔。你比方说你在大楼里，你不当心把大楼里弄得着火了，你不能只对隔壁邻居说对不起，也不能跟家里人说“哎呀妈妈对不起，我把火弄了”，你要跟全大楼的人都要道歉，“对不起啊，我把这个大楼弄得着火了”。 所以要懂得，最为殊胜的，就是要念礼佛大忏悔文，跟八十八佛忏悔。念完礼佛大忏悔文之后人会干净，极易感应（非常容易感应，感应到菩萨对你的关心），你得见瑞相（瑞相是什么呢，就是非常高兴、祥瑞，你就明心见性了，就明白了），身心轻安（就是不会感觉到自己心中很重。为什么叫重呢，沉重，我对不起人的时候你会觉得很沉重的。轻安是什么，哎呀，没有很重的负担。安是什么，平安，不会有很重的负担）。有轻安，然后，就会证明你（你只要念过礼佛大忏悔文之后，觉得人好像放松了，好像哎呀我好像忏悔了），好，你就基本上就等于有一些罪灭障除（罪灭掉了，障碍就除掉了）。举个例子，一个小孩子功课考得不好，带着很沉重的心情回到家里，就怕爸爸妈妈他们要揍他，要弄他。但是爸爸跟他讲：“孩子啊，这次考得不好，你要用功，从中要接受教训啊，你不能再这样了。爸爸妈妈花了这么多钱给你读书，让你学得好，你要好好地改正啊。爸爸妈妈这次原谅你。”“爸爸对不起，妈妈，我对不起你们。”一弄，好，忏悔了吧？忏悔完之后，好了，这件事情就算了。所以如果你们念完礼佛大忏悔文，还是觉得心情很沉重的话，还没有解脱；明白了吗，当你完全解脱的时候，念完礼佛大忏悔文之后，人会心里觉得舒服的，你们不会觉得哎呀我对不起这个、对不起那个。 我曾经跟你们讲过的，从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛是佛号，非常重要，好好念，他会帮助你忏悔你过去伤害别人，心里非常难受，或者非常难过。所以曾经有经文讲过的：若人闻此五十三佛号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。你如果把这个五十三尊佛好好地念的话，你不会堕落恶道。你们要记住了，人虽然还没死，但是很多人已经堕落恶道了：腿没有了，那个手没有了，或者记忆力衰退了，或者浑身受伤，或者身上已经有癌症了，这些已经在恶道里了。你们知道吗，很多人做梦做得很害怕也是在恶道里啊。你看看被人家在单位里贬了，或者老板或者生意做不下去了、破产了，这些都是在恶道当中啊。所以叫你们要好好地珍惜，就是说活在这个世界上不堕恶道，你就要念前面的普光佛到一切法常满王佛。你们待会结束可以看一看礼佛大忏悔文里这是五十三尊，你好好地念，好好地磕头，然后不堕恶道。如果你能称诵，世世见佛。若复有人，恭敬礼佛五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种罪恶，一齐消灭。所以你们想想看，念礼佛大忏悔文多重要。所以师父为什么叫你们念礼佛大忏悔文？礼佛大忏悔文就等于把你们身上的毛病全部去掉，去掉之后求什么灵什么。身上有罪孽，你能求得到菩萨吗？公司的老板你要想见到他，你至少先不能有罪恶吧？不能大家都说你不好吧？这个世界上要消灭自己的重重的罪恶，你就必须要恭敬礼佛。“礼佛”所以再叫“大忏悔文”，礼佛是一种恭敬。所以过去千佛、现在千佛、未来千佛，皆应称诵，也就是说当你念礼佛大忏悔文的时候，所有的除了五十三佛之外，其他的佛你也要称诵。但是这里面的五十三尊早已经是佛了，级别品位是不一样的，所以让你们从早已成佛的话，那么就是非常非常恭敬佛。也希望你们好好地念礼佛大忏悔文的时候千万不要乱来。很多人嘴巴里也有口无心的，念不好的，礼佛大忏悔文一定要好好地念。 大家听懂了吗，所以从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这三十五尊佛的功德名号非常非常地广大。我现在在跟你们讲礼佛大忏悔文，所以希望你们天天念经的人要懂得怎么念法，恭敬是恭敬心地念，这个三十五尊佛要用心念。恭敬和用心有一点点差别，恭敬是非常尊重；用心是求。一个是跟五十三尊佛说“我做错了”。“忏”是做错了，明白了吗，“悔”就是“我永远不再犯了”。跟后面的佛菩萨——这个三十五尊佛的功德名号——要“悔”，就是“我以后不能再做”。在经文上说“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛”，这个也就是说，你一定要头要动的。如果你在公共汽车上、在马路上，你不能这么（做），你就最好不要念这个，念大悲咒、心经，背得出来的。像这个礼佛大忏悔文最好是跪在菩萨面前。你前面的我刚刚讲五十三尊佛号，跟这个三十五尊功德名号，你这个最好要顶礼。大家知道什么叫顶礼吗？跪下来跟菩萨顶礼。所以为什么“礼”佛？“礼”啊，礼佛就是顶礼。你对别人尊敬，对菩萨尊敬，菩萨才给你消掉你的业啊。你跟自己的太太诚心忏悔，太太才原谅你，一样道理。我们学佛人跟菩萨说“菩萨，我做错了，一边磕头一边说自己做错了”，菩萨才帮你。 五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，就是你很多很多的劫难之后，有一千个生命（比方说轮回），都没有去忏悔，所以你必须要顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。明白了吗，要用心来忏悔，你们知道跟人家赔礼道歉，一个是说“对不起。我做错了”；还有一种呢，“对不起啊！我真的做错！我真的很难过！我不应该这样的！我怎么可以做这种事情？我自己都不知道……我跟你保证我下次再也不做了！”那么就是“悔”。“忏”是认识自己的错误，“悔”就是永远不再做了。所以叫“忏”和“悔”那是不一样的。听懂了吗，你们每个人都需要别人给你们忏悔，如果做错事情，他这么虔诚的话，你们是不是会原谅他？如果他只是跑过来说“对不起啊，我做错了”，他不会理你的。你就是跟领导说“领导，我做错了”，领导也不会对你好的；“领导，真的我不能再做错！我真的很忏悔！我很难过！”那么领导就原谅你。我们学佛人就跟菩萨好好忏悔，道理是一样。一切罪障，皆得除灭，就是皆得灭除，一样的。听懂了吗，对别人要好好地忏悔。 所以礼佛功德，它的威德是不可思议的。所以你看一个人跪在菩萨面前一磕头，磕头跟菩萨的时候，没人会不尊重你的，你尊重菩萨的人，别人看着你都非常尊重。所以能除一切极恶重罪（极恶，非常恶的重罪）。念礼佛大忏悔文可以除一切极恶的重罪。所以菩萨让我们在末世的修行人（我们现在是在末法时期在修行），无论罪障迷惑，若轻若重（就是不管你的罪障、就是你做错事情了，还有你迷惑颠倒做错事情了，不管是轻还是重），悉应至诚，恭敬礼拜（就是你知道了，你就应该“到底”，就是完全地去诚心诚意地去恭、去敬、礼，然后拜佛。跪下来的时候叫礼，礼是跪下来才拜，没有礼所以拜不了。所以为什么叫“礼拜一、礼拜二”？这个礼拜就这么来的。至就是到底的诚心，用真诚的心；恭，就是非常非常地虔诚地去恭；敬，就是尊敬他）。所以恭敬礼拜八十八佛功德名号（就是说你们念每一个菩萨的名号的时候，实际上你们不是叫他的名字，而是称诵他的功德。菩萨不要你们叫他名字的）。 所以，亦如过去、现在、未来三千诸佛早得成佛。也就是说佛分成三种，一种是过去佛，一种是现在佛，一种是未来佛，那么你们看看你们的脸，基本上首先是属于，好听地讲叫未来佛，所以现在是肯定不是佛，那么你说现在佛是什么，在我们这一个时代里，整个一个地球从开始2,500年，佛到人间了吗——释迦牟尼佛是佛，那就叫现在佛。那么你们现在在修——修佛，等你们修到像佛一样，那么你们到天上去的，你们就是未来佛。那过去佛有吗？很多的，古佛，燃灯古佛，很多很多的佛。所以要你们要修成未来佛，回去照照镜子看，像不像佛，你们跟佛长得一样，听得懂啊，因为佛也是两个眼睛、一个鼻子。你们两个眼睛看什么？菩萨在看千手千眼看众生的苦难，你们两个眼睛看什么好吃的、什么好用的、什么好玩的。你们的耳朵天天听什么可以听、开心的；人家菩萨呢，闻声救苦去，去听到的声音都是苦难的声音，“我怎么去救人家，去帮助别人”。同样是一个脸，两个眼睛、一个鼻子，你们是在干什么？还想成未来佛啊？但是我不能让你们气馁，还是要鼓励你们。你们如果从现在开始就把人间的欲望慢慢地解脱，你们可以成为未来的佛，不是说高不可攀的。要开悟，真正地改变自己的毛病。“修”就是把它修理、修好。

很多时候跟你们说三千大千世界，大啊，大得不得了，三千大千世界到底有多大？就在你的一念间。你说一个人眼睛闭起来，师父跟你们讲，叫你脑子里想一想，眼睛闭起来，你可以把这个宇宙空间都可以想到，在你的脑海里，大不大啊？你现在想想你在天上，眼睛闭起来，看看天大不大啊？在飞机上看到天大吗？那你现在如果生气的时候，一句话难过了半天，气得半死，那个时候你们的心小不小啊？你看弥勒佛，为什么显个肚子给你们看啊？你说说看一个宰相肚子里能撑船，你们的气量呢？一句话，一个事情，哎呀，不得了了，不可以了，不开心了。有什么过不去的事情？人间不就这么几十年吗？一句话，很多人临死都还记住，“我不要见这个儿子啊，他年轻的时候曾经伤害过我啊。我不要见他呀！”“妈妈，你就原谅他嘛。哥哥跪在那里呢，已经三天三夜了，跟你忏悔啊。”“不要见他了，我……”走掉了，气死了。气量大一点，有什么过不来的，对不对啊？所以师父跟你们说，人的一个念头想通了，开心了，在天上；一个念头想不通，“为什么？为什么？”地狱啊。听懂了吗，你们没有占人家便宜过啊？所以很多男人跑到我这里来讲，他老婆跟外面怎么怎么，我说：“你有吗？你比她多，还比她少啊？”很多女人跑到我这儿：“我老公怎么怎么怎么……”“你有过吗？你也有过的啊。” 所以人生一念间就是六道轮回。你的念头什么时候放不下，你的六道轮回就时间越长。听懂吗，痛苦啊，难受啊，烦恼啊，就一直轮来轮去的。你说说看，小时候轮回，青年的时候轮回，老年的时候还是轮回，天天这样，可怜吗？可惜吗？所以只有一念，你就是在天上，就是佛；想不通，难受，就死盯着他，“我就不放过他”，你就是魔。你看看你们被很多人盯着的时候，你是不是说他是魔啊？为什么？过去就算了，你们在单位里、被人家盯的时候，在公司里被人家盯的时候没有啊？有的人就是死盯住你，就盯住你，怎么样啊？不停地检举，揭发你，你怎么办？因为你曾经得罪过他。所以你知道要气量要大，你知道别人这样不好，使你很难过，你为什么气量这么小，再去死盯住别人，让别人很难过呢？这不叫轮回吗？你让她难受，让老婆难受，老婆明天在饭里面给你报复，咸死你，长期的咸，你的肾脏就会衰竭。人就是报复来报复去，没有意思的。 佛跟魔相差有多远？善恶好坏（一个人善的恶的、好的坏的）、赞誉毁誉、得到失去实际上就在一念间。你们哪个人没有得到过，哪个人没有失去过？有什么关系？失去还可以再得到，得到又会失去，有什么意思啊？就是这样，失去了还会再拥有。很多人失去了感情，接下来又有一个感情来了，他又拥有了；拥有了之后不好好珍惜，又失去了，再拥有再失去，直至孤寡；最后就算你一生找到一个最圆满的，你也得放下，因为他也不会陪到你底的听懂了吗，所以不要看得太重。 人的一念可以把我们带去天堂，也可以把我们踢入地狱。所以想不通的人就在地狱当中，这一念，又可以将我们心中的黑暗转为光明。师父，我经常跟你们说，我就是一个闹钟，经常在唤醒你们，因为你们还经常在做，自己，我恨啊、难受啊，出不来，我把你们叫醒。所以一定要懂得，想不通是暂时的，想通是永久的。所以希望你们要想通，就是光明心。 所以人的念头因为有贪瞋痴慢疑，你们看看，你们每个人还想做未来的佛呢。贪，瞋，痴，你们都知道吧，就是傲慢（人不能看不起别人），疑是什么呢，疑这个字跟声音一样的，怀疑，“咦？”对不对啊，怀疑别人。疑心生暗鬼，一怀疑，你就心中生出鬼了；怀疑了，对男人不好，对老公不好，对孩子怀疑，对什么什么怀疑，全部出来了。所以要帮助自己找到佛性。这个念头，实际上好像很虚幻，无影无踪。你看人的念头为什么叫无影无踪？因为它瞬息万变。所以你看一个人，刚刚还很好的，“哎呀，你放心啊，我肯定跟你很好，我们跟你合作。”边上有个人：“你不要跟他合作，他曾经怎么怎么怎么……”过一会儿，“哎，你好你好。”马上变。好了，现在知道了吗？人啊，一个念头就转念了。一个念头让你痛苦，一个念头让你幸福，你到底想幸福还是痛苦，就在你的一念之间啊。现在明白了吗，今天吃点营养品，哎哟，吃得精神很好，身体很好的，哎呀，越吃越好，“精神怎么这么好啊？”过两天一看报纸，这个营养品含有什么毒素，会让你怎么样，“怪不得我这两天吃得精神好，都是假的”，全是你的念头，听得懂吗？没有经过证实的东西，都不足以证明它的真实存在性，我要跟你们讲心理学，真实存在性的东西都是要经过证实的。大家听懂了吗，所以我们有时候一个念头，虚无，来无踪去无影，但一直在脑海当中会回荡。你说说看，跟这个人不好了，怎么会不想？你肯定要想他的嘛，你跟他：“算了，这种人，我告诉你，你走得远一点。我跟你说，想都不会想你的。拜拜，无所谓的，你走好了。怎么怎么……”一走之后……所以人不要嘴硬啊，没有意思的，一念，你就失去他了，在身边的时候多珍惜吧，不要等他走了再难过。 所以红尘之人，很容易跟着自己的念头跑。我们都是在红尘滚滚当中的人，很容易跟着自己的念头跑。所以有的时候，“我就不买账，我情愿这样，我也不能饶过他”，生活了几十年了，什么饶不饶的，大家退一步海阔天空，对不对啊？不要这样，有什么意思啊？结果累了自己一辈子。明白了吗，我们人就是跟着念头跑的，“不可以这样做”“不可以那样做”“我就是要这样”“我就是恨他”，好了，一辈子就这么累啊累啊。大家听懂了吗，这就是《金刚经》上所说，如梦幻泡影的人生。你们没有感觉你们小时候对你们现在来回忆，是不是像做梦一样的？你们同学会去见面的时候，看见这个同学了，“哎呀，真的，几十年了，这跟做梦一样的。怎么今天又见到你了？”就是如梦幻泡影啊。一个泡泡，我们小时候在太阳底下吹个泡泡，一吹，一个彩色的球，看见吗，看见它跑啊跑，过一会儿没了。我们人生不就是这样吗？因为《金刚经》讲“如梦幻泡影，如露亦如电”，过了就没了，听得懂了吗，露水被太阳一照还有吗？ 所以知佛懂理才知你我无分别。你要知道佛，懂得道理、佛理之后，你才知道你跟我没有分别的，我们都是一样的人。一个老妈妈痛苦了，你也要难受，因为你也会成为老妈妈；人家孩子难受了，你也要替他难受，都是一样，人伤我痛，所以没有分别。那么不分别你就不会执著了。你把人家都看成你的孩子，你不会觉得“我的孩子，我要对他好；他的孩子，我就对他不好”。 要佛心佛理，不要去贪恋。这个东西该你的，永远是你的；不该你，没了，就不是你的，结束了，无所谓。不回避，不回避是什么？碰到好的、坏的东西，都不要去回避它，因为随顺因缘。因缘来了，就是你该得到的，不管善和恶，都是你自己过去生中自己造的，不回避它。恶缘来了，我忍辱精进；善缘来了，我要懂得戒骄戒躁，这样你才能慢慢地，过完你的美满的一生。 所以不嫌弃，很多人只要心中一嫌弃别人，你的心就变了，你们告诉我，你们嫌弃别人，是不是觉得自己跟人家不一样，“哎哟，这么穷。哎哟，这么难看。哎哟，吃这么多。哎哟，脏得……”你说你自己的心是不是在变？不要这样。每个人都吃过苦，每个人都有自己的烦恼，不要去嫌弃别人。你看别人头发白了，你以后会白吗？我就不相信，你们头发白的老妈妈，年轻的时候看人家年纪大的人头发白的时候，想“这个人怎么一头白发？”那么现在你怎么一头白发了？而且很多人白发就白发了，不要去染。白发，我告诉你，智慧，你看教授都是白头发。 所以师父跟你们说了，要懂得，人实际上只在一念间（一个念头当中），你就能度千千万万的人，因为你只要跟菩萨的境界一合拍，你就是佛菩萨的智慧，你就能度千千万万的人。所以当一个人在度人的时候，实际上他有加持的。你们看，有些人不大会讲话，但是度别人的时候滔滔不绝，好像有人跟他讲一样的，越讲越开心，越讲话越多。你们很多人不大会讲话，度人的时候，怎么话这么多？怎么讲得这么好？ 所以世人都要消业，世界上的人都要消业，因为业障的显现会阻碍我们修心。正是由于这些业缘的存在（因为我们每个人都有业障的缘分，一段时间好的缘来了，一段时间恶缘来了；倒霉的时候就叫恶缘来了，好的时候就叫善缘来了；很顺利的时候就是善缘，不顺利的时候就是恶缘，统称为业缘），业缘来的时候，要让我们更加精进地修持，修持自身、自心——自己的身、自己的心，将凡人的心念来转换为菩萨的心念。你今天觉得这个孩子很讨厌，你觉得这孩子怎么这样，然后你一转念，“哦，他来到人间也是来吃苦来消业的。今天既然到了我们家里，我就要好好地对他，要帮助他，要改变他”，只是这个时候你就不会害孩子了，你就不会觉得这孩子不好了，就是这个概念。所以叫转业成圣，转凡成圣。把凡人的心转为圣人的心，转换菩萨的佛心，转换出佛性。良心好的人就是有佛性。所以在菩萨的眼中，要珍惜每一段人间的因缘。你们今天大家相聚在这里，也是一段缘分，可能以后你们永远见不到了，可能以后还能见到，可能以后你们在天上见到，但是至少你们跟佛都有缘，所以大家都相聚在这里。所以只要度化众生，只要能够学佛修心、度化众生，不在善恶缘。不管善缘恶缘，我们都要帮助他，都要去度他，这个就叫聚缘，欢聚的聚，聚在一起的聚，这个缘分是聚起来的。这是一念善就进入了净土世界。大家知道，净土宗过去跟大家讲的就是，一个人经常地念净土宗的时候，一念阿弥陀佛，你就进入阿弥陀佛的西方极乐世界，是一样的道理。如果你天天说“我要做好人，我要做好人”，你就很快做好人了；你天天说“我恨他，我恨他”，恨到最后，你不但看见谁都恨，你自己的脸相也变得越来越恨，所以不能恨。

接下来讲一句《金刚经》，就是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。大家知道什么叫有为法吗？如果你今天在人间做任何事情，还要认为“我去做什么事情，我去解决什么问题”，那因为有“我”字在，其实你就不知道一切的因缘，这个世界上一切的事情都是因缘和合而成的现象。今天我开心了，那因为你善缘到了；今天我恨别人了，因为这个“我”字，造成了你对这个事物的恨心，你的恶缘到了。所以它都不是永恒的，就像梦幻泡影，就像露水一样，一会儿就没了，是无常变化的，就是这个道理。 要想成就人生的梦想，圆满学业、事业、道业，要积累人生的经验，更要洞悉真相和智慧，所以善用学习佛法，不要误用和滥用。善用语言，而非损人害己。所以你们的嘴巴不要乱讲话，讲出来的话一定要清楚明白，在讲之前要想一想，哪些话人家爱听，哪些话不爱听，菩萨并不是说的话人家都不爱听。菩萨要劝你成佛，他也说你喜欢听的，只不过菩萨说喜欢听的话，他不打妄语。你们很多人就是的：我要度他了，“哎哟，你长得真好看。你怎么这么年轻啊？”其实人家已经老得……要适合时机，不管在人间做什么事情，你的心要仔细观察，你就能够切合实际，做智慧的提炼，慈悲的觉者。所以很多人要用慈悲心去帮助别人，要学会说话。弘法要会说话，说话是一门心灵的艺术。你心里想的东西，不是靠你嘴巴讲出来的，来感染人家、感动人家吗？讲出来的话要让你们开心的。我怎么讲出来的话你们都笑的？ 无量无边的佛的法门，要护念自心，护念他心，就是要保护好自己的心灵不受到伤害，更要保护住他心（就是别人的心），也不要让人家受到伤害。所以在家里跟老公吵架是不理智的，因为你跟老公吵架，伤自己的心，还伤对方的心，有什么好吵的？师父说吵架总是想讲道理，其实这个道理没有什么道理好讲的，沉默就是金，金就是道理。有时候你不辩，反而清楚。你看现在这个世界上，你不去惹他，不辩，人家不一定完全相信别人；你去解释，越解释越糟糕。很多事情时间长了，真理并不是靠你辩出来的，有的时候是靠悟性来悟出来的。所以人间的喜怒哀乐表现，不但用文字来传递，更要用心来传递，用心传递就叫悟性。 处处都能利人利己。学佛人一定要学会，帮助别人就是帮助自己。师父希望你们做好孩子，要懂得无量无边的心，实际上都是自己锻炼出来的。为什么有的人不生气，心量大，人家讲他一句，不难过？为什么有的人讲他一句，难过了半天？我问你们，难过是谁难过了？你骂人家，人家损伤什么了？你自己恨人家，别人一点儿都没有损伤，有的人甚至还不知道。我问你，你们恨人家，自己难过吗？不要去恨了，没有什么好恨的，过了就过了。今天不开心，明天开心，那么好了；今天吃不到，明天多吃一点；今天不开心，明天自己给自己制造一些开心的事情，不就化解了吗？今天跟老公吵架，明天不要吵，不吵架，明天还能有快活的日子过；今天一吵，明天打冷战了。单位里，今天跟人家吵一吵，明天上班怪吗？一跑去上班，“哎，你好。”“他在讲我吗？昨天事情怎么样了？”马上回到家里又不开心了。咬一咬牙，忍一忍辱，精进，忍耐就是前进，忍耐就能进步。 再跟大家讲一句，好吗。《金刚经》真的是很好，师父很喜欢，《金刚经》里面有一句话叫“如来所得法，此法无实无虚”。如来就是佛，佛就是如来，佛所得到的法，这个法无实无虚。什么意思？无实就没有这个东西的，无虚，是不假的。两句话好像是不一样，反的。就像你们现在学佛人一样，我问你们，你们现在坐在这里，是你们自己吗？是的。实在吗？是实在，我是坐在这里的。那么一个小时之后，你不坐在这里了，是不是虚的了？小的时候，我们回忆那些事情，是不是实实在在的？那现在想起来是虚的吗？小时候有很多人追过你们的，你们很牛的，菩萨告诉我们，有就是没有，没有就是有，叫无实无虚。好像人生不是假的，但是实际上又是假的；你说它完全是假的，它又是真的。要正确地理解佛法，要知道就是借假修真，这个人间虽然是假的，但是我们要修出真的本性来。所以在这个形式上你要精进努力，但是在思维上要真正地理解它是假的。所以佛法讲到后来叫不真不假，现在明白了吗，你们的婚姻看上去是真的，离婚就是假的。你们的婚姻看上去好像没有吵架，实际上真正的还是会吵架。你们没有结婚的人可能以后会结婚，并不是说你以后不会结婚。什么东西都是不可得，都是不知道的，所以它叫无实无虚，无真无假。所以《心经》里面说“不增不减”，就是《金刚经》的中心重点，就是告诉你们，点出来，佛法，这个学佛之后所得的法，连这个法也是无实无虚的，这个法你明白了，它就没有了，你不明白，它就有了。你不明白这个人生的道理，你就会吃苦；你明白了人生就是这么回事，你就不吃苦了。所以无实无虚的。你太把自己的孩子当回事了，孩子说不定就跟你闹了；孩子表面上看，在你身边，实际上他又会离开你，无实无虚的。天天开心，时间长了总是也会结束的，没有不散的宴席；天天好像很痛苦，实际上痛苦也会离开你的，哪有一个人一辈子就痛苦到底的？每一个人都幸福过，都痛苦过，这很正常的。 师父跟你们讲，你们是好孩子，你们这么早就能够懂得学佛，以后不跟人家争，不跟人家吵，没好处的，孩子们。过去有句话，“会闹的孩子有奶吃”——不对的，会闹的孩子到后面要吃苦的；不闹的孩子最后沾光。很多人小时候不大讲话，大起来会讲话；很多人结婚之前很文静的，结了婚之后养了孩子必须讲，你不跟孩子讲话，怎么办呢？所以为什么人家说，很多女人结了婚之后话就多了，她没办法，她要教育孩子，要讲，“哎，不要动，不要动”“哎，不要爬，不要爬过去”“哎，你坐在这儿不要动”，她必须讲。过去没结婚之前，在男人面前就像小鸟依人一样，依在那里；到结了婚之后，孩子生出来，有时候有惯性的，停不下来了，孩子骂了一天了，停不下来，老公回来一起骂了。所以你要理解，男人会改变，女人也会改变的。所以人生啊，你也要跟着改变，叫随缘。

要修身养性。人身体要靠养，调养身体，身体会越来越好，修身，把自己身体修得好一点。养性，把自己的良心本性、善良之心全部要养出来，对别人好就是修身养性，不自私就是养性。所以学佛的人一定要修心，你说我今天拜佛，你不修心你一定学不好佛。所以不管活在世界上做什么事情，人首先要懂得的就是：养好自己的一颗纯洁的心，不去贪世间人间所有的名闻利养，来改变自己，让自己脱凡成圣。你去看，单位里不跟别人争的人，大家都尊重他。在家里，爸爸永远不跟别人争，别人都喜欢他；如果父亲整天跟妈妈斤斤计较、跟孩子斤斤计较，是没有孩子和老婆会尊敬他的。 做人、学佛，到了解脱的境界就是放下，无所谓了，“这个只要你们有就可以了，我不要，我够了”。学佛学到境界很高，在生活中有很多人，你问他“你要这个吗？要那个吗？”他如果一开口就跟你说“我够了，可以了，可以了，我有了”，这种人不一般，这种人已经是人间的圣人。因为人的欲望是不得到满足的，他永远要了还要、要了还要。我曾经跟你们讲过，你们要想知道自己欲望有多重，你们到自助餐厅去就知道了，吃了一盆又一盆，吃了一盆又一盆，吃到这里了，然后跑到门口一看还有甜点，再塞，塞到喉咙了，而且这里喉咙都有感觉，甜的、酸的、咸的全在这里，跑到门口一激动，全出来了。 人生就是这样，真正的境界是解脱涅槃的境界。涅槃并不是死亡，涅槃在佛经里面称为彻悟、开悟。佛法里面很多老和尚、高僧大德，他们涅槃实际上就是彻悟了，走了。所以平时活着的时候，就要有这种寂灭的境界。寂灭的境界是什么呢？就是这个东西都是不长久的，我要它干吗？这个东西都是无所谓的，你如果经常这个不要、那个不要，你还会为一句话去伤心吗？你还会为别人做错一件伤害你的事情去难过吗？因为你知道人生就这么几年，说没有就没有了，有什么意思？好了，你到了一种寂灭的境界了，无所谓了。你对孩子抱有很大的幻想，“我一定要让这孩子怎么样，这孩子一定要孝顺，这孩子……”你对他希望太高了，最后就失望了。“我只要把他培养成人，他能够有自己的家，有自己的孩子，有他自己的幸福生活，OK了。我活我的，他活他的。我又不想从他身上得到什么”，那你就不会为孩子的喜怒哀乐而伤害到自己的心。有一个老妈妈就很有智慧，她的女婿到她这里去告状，结婚几年之后跟丈母娘说：“妈妈，你看你这个女儿，整天怎么怎么不好。”你知道她妈妈怎么讲？“我交给你的时候挺好的，是你自己把她弄成这样。”对不对？是啊，人家嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。嫁了你这个懒狗，她也变得懒了；嫁了你这个贪心不足的人，她也变得贪了；嫁了你会骂人的，她也会骂人了。你天天骂她，她不会骂你啊？很正常的，所以这个就是心没有解脱。想开一点了，如果你在孩子的问题上解脱了，“我这个孩子的问题是想通了，但是单位里叫我提早退休，我还想不通”，那你是局部涅槃：就是有些问题已经想通了，有些问题还是想不通。 真正的涅槃是什么？是完全解脱。就像父母亲死之前说：“孩子们，你们好好过，妈妈都对你们放心了。我知道我要到哪里去，我以后会到天上去的，我照样会照看你们的。你们好好活着，不要对人间抱有太多的希望，因为抱有太多希望一定会失望。妈妈已经放下了，妈妈走掉了。你们也没什么好哭的。”为什么？她解脱了，很多人就是“妈妈，爸爸”这么叫，在弄、拉住他，有的孩子还要把妈妈的指甲剪下来一块，头发剪一点下来留作纪念，其实这都是人间的骨头、肉，都是不可留的，没有一样东西能够留下来的。留下来最好的，爹爹留下无价宝，无价宝是什么？就是高贵的品质，崇高的信义，仁义礼智信，永远没有亏欠别人，一辈子永远不占人家的便宜，这才是中华传统文化优秀的地方，仁义礼智信。过去古时候没有律师的，现在为什么都有律师？有了律师都不行，为什么知道吗？因为律师还会钻法律的空子，实际上是律师跟律师打官司，不是你跟他打，是你的律师本事大，还是他的律师本事大，是律师跟律师打官司，你花的钱多，找个有经验的人就不一样，是这个概念。 所以要灭除，寂灭就是要灭除心里不平衡的境界，也就是想不通的境界、烦恼的境界，都要去掉。要达到寂灭的境界，那就是佛的道场。想通了，无所谓了，拿去，不要了，反正这个东西也带不走，要这样，大乘和小乘都要达到寂灭的境界。 修行要去除“我”的无明，自己不明白，无明了，就慢慢会有很多不好的业障出来。所以师父叫你们要去除无明，灭除生老病死的轮回之苦。身体生出来，这个死了，那个又生出来，不是轮回吗？老了，哪一个人不从年轻到老啊？有长生不老的人吗？没有的。谁长生不老啊？很多人活了一辈子，都不知道怎么活的，你每一天要活得让别人对你好，感恩你，你就要不停地付出，对人家好，真心对人家好。 “生、老、病”，“病”，这个人生了病之后，为什么又会生病？轮回啊。胃痛过了，很多人痛的时候很难过吧？痛过了怎么又痛了？“你怎么不当心的，叫你不要吃凉的东西了，又吃了，又痛了”，是轮回吗？跟老婆吵过架了，不要去碰她，你一讲她家里，这个老婆就跳。你怎么样骂她都没关系，只要骂到她家里的人，她就跟你跳，没完，那你知道这是一个轮回的地方，就不能再去讲她家里了。很多男人就是很聪明，吵到后来，不能骂老婆家里的，因为女人非常爱护自己娘家里的人。你骂她的妈妈、骂她的爸爸，不得了了，跟你急啊；你骂她没关系的。实际上这就叫轮回，要接受教训，不接受教训的人永远在轮回之中。吵了架为什么又吵？而且吵的时候都是同一个事情，“你看，又来了。”“你看，还是这件事情。”“你看，又来了。”每次讲到这里，“又来了，又来”，轮回啊，要避开。“生老病死”，“死”，我跟你们讲个“死”，谁都要死，那为什么很多人还在作死？抽烟是不是作死？喝酒是不是作死？你稍微喝点酒没关系，酒喝得太多了，肝不好了，不叫作死啊？你抽烟，你的肺肯定会不好的，不作死啊？真的有智慧的人，“我知道，我接受教训了，我不轮回。我上次胃这里痛过了，就不让它再痛了；我今天胆不好了，我就当心，不吃煎炸的东西；我曾经有过一次手发麻，要当心了，有可能中风了。”你今天耳鸣了，要当心了，你的肾脏不好了。今天怎么突然间头晕？血压有问题，下次不要做伤害自己血压高的任何事情，发脾气就血压高，不能发脾气的。所以人吃不尽的苦头就是在轮回之苦，大家知道轮回之苦。 普通人为了自己想要做到的事情，他拼命去做，所以有时候他就慢慢地做啊做啊，做到后来进入执著和迷惑当中。所以有些事情做，不能做的就要停掉，不能因为是你要做的事情就一定很好。所以在《心经》里面有一句话叫无明尽，要让我们把心中的无明洗刷干净，就是没有无明，全部都懂的，叫无明尽。一个人经常跟自己的家里人吵架，就是为这个事情，你这个无明要把它扫尽，没了，以后不会再出现这种情况，无明尽。比方说，你吃这个东西，每吃一次你的肠胃就不舒服一次，你就知道不能再吃了，因为你这个无明，你不懂得吃这个东西对你的肠胃不好，你这个人是凉性体质，一吃凉的东西，虽然再好吃，你的胃不好，“我懂得了，我就不是无明了，我是‘有明’，我明白了，我现在有明白这个事情了”。“无明”就是“我不明白这个事情”，你要把它“尽”，就是把它去除掉，“我对这件事情彻底明白”，叫无明尽。 那么“无老死尽”是什么意思？我要把“老”和“死”都没有，“我不会老，我也不会死”，那么你不会痛苦。因为很多人痛苦就是因为老了才痛苦，死了也痛苦，无老死尽。就是老和死，都把它尽、去掉。你说一个人怎么样让自己不老？开心，就不老了；身体当心，不要生病，就不老。你说你身体生病的话，是不是就老了？一会儿掉个牙下来了，一会儿怎么样了，所以要无明尽，无老死尽。所以你们天天念心经要懂这些道理，就是让自己的智慧能够理解苦空无常的真谛。菩萨告诉我们说，人的一生就是苦空无常，你看一辈子吃这么多苦，最后什么都得不到，空掉。而且所有在人生的一生当中，没有一件事情是长久的，老婆可以变，孩子可以变，单位里可以变，身体可以变，什么都在变化，苦空无常。所以佛陀告诉我们，苦空无常是人间的真谛。你们明白了，就不会跟人家去争了，不会跟人家去吵了。吵什么？有什么好吵的？都是空的。小时候争来了这么多东西，到最后有吗？没有了。 无明烦恼要灭度，要灭尽。无明烦恼，就是当你不认识、不知道这件事情的时候，你就会产生烦恼。一个人不明白，会产生害怕。所以菩萨让我们要灭度、灭尽自己对世界上一切的不明白。所以你们怎么样来明白？就听师父讲，否则你们拜师干吗？就是要听师父给你们讲道理的。人也无有老死，为什么？当你灭度灭尽，人已经彻底明白了，不烦恼，你这个人怎么会老，怎么会死？因为我们知道，人离开了身体，就像一辆汽车坏了，但是司机就是你的灵魂，你换一辆汽车继续开，那么就是再一次地转世投胎。所以当你懂得这些，你就不会怕死了。很多人怕死就是因为，“哎呀，死了什么都没了。没了，害怕啊，就结束了”，你要是知道你不会死的，你不会痛苦。所以连老死都要灭尽，就是连死你都要明白是怎么个死法，不会死掉的，因为还能够理解这个世界上所有看得到的东西。所以为什么学佛的人他不怕死，就是这个道理。 一切无明和老死都是轮回的现象，也就是当你现在知道很多事情，和你这个人老了或者死了，其实都是一种轮回。我们生命中不是轮回吗？每天早上，今天弄得蛮好，第二天早上是不是又早早起来？你是不是又开始轮回新的一天了？你今天早上不开心，你第二天早上就不一定会不开心了，轮回了，早上又开始轮回，你今天吵架了，你过一段时间又会吵架，也叫轮回，轮回也可以有善、有恶，善轮回、恶轮回也有的。菩萨让我们懂得，这一切都是一种缘分。

接下来要跟大家讲四念处。 第一叫身念处，什么意思，就是观身不净。你们去看，有些女明星觉得自己很干净，很多男的去爱女的，女的去爱男的，实际上菩萨叫我们不要去贪人间的色，就是让我们要身念处，要观身不净。因为每一个人的身体都是很脏的，洗不干净的。你们都吃过那种田螺吧？你把它吸出来一块肉之后，它后面是不是沾了一点它的粪便？观身不净，就是菩萨叫我们时刻不要去好色，不要去想，不要以为自己很干净，你的肉体的色身，五脏六腑，皮肉百骸，七窍痰泪，你想想看，你的七孔多脏：鼻有鼻屎，眼有眼屎，耳有耳屎，头发有头皮屑，唾沫吐出来里面是痰……你去看那些明星，不看他鼻孔，往鼻孔里看，里面都是鼻屎。不要说上面了，下面就不谈了，菩萨就是跟我们说，不要去贪恋这些男女之色，要我们要不净观。你说小便大便多脏？又臭又脏。死掉之后皮肉都腐烂，臭水、尸水臭溢。想想看，一个动物死掉之后臭不臭，一个人死掉尸体都会腐烂的。你买块肉回来，不放在冰箱里，它也会臭得整个房间都是的。菩萨就是告诉我们，不要去贪这种美色，女色，你们身的念头要干净，要知道自己身体不干净，所以才想去干净。你用这种身念处，这种观身不净，就可以消掉很多对女色的贪。你看一个男人，很漂亮，很美，很好看的，帅哥，某某歌星，不得了了，你到耳朵里去看一看，你想想看，你还爱得起来吗？所以菩萨让我们不净观。有的时候，人的脸不干净，就是你的相貌，因为以后你的脸还会成为白骨一堆，你爱什么？爱到最后，爱白骨一堆。你想想看，死掉的人像鬼一样。所以我们澳大利亚，为什么很多华人对西方人不尊敬，叫他们鬼佬——不好啊。为什么？老了之后很可怕的那个脸。所以这是第一个，叫身念处，观身不净。 第二叫受念处，叫观受是苦。叫你们要看出来，人出胎（就是生出来之后），人就是在吃苦：嘴巴不会讲话，难受，心里有感觉，冷得热得……只会哭，话讲不出来，冷的时候就像一把刀在割身体一样。就是现在冬天早上叫你们起来，你们的衣服穿上去的时候，是不是像刀割一样？冷吗？就是这个道理。你看，做人，长大之后要做多少事情，又要谋劳动，然后又要生老病死，又要烦恼，贪求不得，爱别离苦，冤家对头，要想的得不到，要不想的偏偏看见，天灾人祸，七情六欲，无不是苦。所以要你们看到了，你们受——就是在人间的感受，那是苦啊，最后大梦一场，荣华富贵也是如过眼云烟，无常苦空。 第三，叫心念处，叫观心无常。你们的心要观心无常，心，因为人无时无刻不在变化，今天对你好，明天对你不好。人都有心，活在这个世界上，只要你有一个肉身，他这心就会在里面。早上这么想，晚上那么想，一会儿开心，一会儿笑，一会儿要攀，一会儿要贪，实在早上贪不到，还希望晚上做个梦上天入地，在梦中还要一会儿噩梦，一会儿开心的梦，时刻都在变。所以人活在世界上，菩萨告诉我们，你的心念这个地方，你要看到你的心那是无常的，都在变化，一直在变化，没有停过的。我问你们，你们活到这么大，你们说你们心变过吗？你们结婚的时候叫海枯石烂心不变……所以师父跟你们讲要观自己的心，那是时刻在变化的，它是无常的，永远没有永恒的。所以你们这些孩子，如果跟师父离开远一点，时间长一点，你们的心就会变掉，很多人就会退转，所以要经常看《白话佛法》，要听师父讲，你才能坚强自己的心念。所以夫妻之间也是要经常沟通，才能保证长久；跟孩子也要保持沟通，时间越长，这孩子跟你都会变掉，因为人是无常的心。所以什么东西都无常的，不长久的。你们生出来身体多好，怎么现在身体不好了？你们生出来的时候头发是黑的，怎么现在变白了？你们年轻的时候牙齿这么整齐，现在怎么牙齿都没有了？ 第四，叫法念处，观法无我。法是什么？明理，明白这些道理，看到了佛法之后，要知道这个世界上没有我，这个我是假的。你们生出来之后你是谁啊？不给你起个名字你知道你是谁啊？我今天给你起一个“胖子”，你可能一辈子名字，人家就叫你个“胖子”；我今天给你起个“胖小子”，你就一辈子就叫个“胖小子”。听懂了吗，就这么简单，名字都是加上去的，所以没有一个“我”。但是每一个人都执著，那是个“我”字。法念处是什么？你要知道没有我的，无我的。观这个法（就是这个世间），世间法是无我的。你不知道哪个是我。你说眼睛是你的，鼻子又是“我的”，你说眼睛是“我的”，鼻子又是谁呢？你说鼻子是“我的”，那舌头呢？耳朵又是谁的呢？全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们，“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的，我受他气，凭什么？我为什么要这样啊？”你生气了，你难过，你就死掉了。“我不买账，我就熬不过这口气”，好了，你就出事了。没有我的，无我的。我问你们，你们睡觉要是睡得好的话，是不是无我了？如果你今天晚上“我要睡好”，肯定睡不好了；你累得什么都不想了，“我”都没有了，躺下去就睡了，是不是无我了？ 所以这就是四念处。师父跟你们讲的，我们学佛人要以慧为体——以智慧，因为只有有智慧，你的身、心、法、受才全部能够住于一个地方。四个念头全部住在一个地方，叫身、受、心、法，所有的念头全部集中起来了，就叫四念住，以后你们跑出去，人家问你们四念住叫什么，你们就知道了。

不以物喜，不以己悲，就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响，而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响，碰到一点事情，马上就不开心了，碰到一点事情，马上就伤心了，马上就做出一些过激的行为，实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜，能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”，就是不管发生什么事情，你都要稳得住。现在的人就是缺少修养，什么事情都稳不住。不管碰到什么事情，一切其实都是一种唯心造——心造成的。 所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响，不要受它的影响：看到这个东西好看了，就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜，这些都会影响你的心的。你的行为，今天做了一件事情，做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了，可能心里就舒服了；买得不好了，可能就难受了。“色受想行识”，“识”就是意识。如果你的意识很正，那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好，给你带来的就是害怕，因为你看别人不好的话，心里会产生很多恐惧；如果你看别人都很好，你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样，一个女的晚上走路走到很远的地方，突然间看见很暗的地方一个男的走过来，走到那个地方就“咳咳”咳嗽了，过一会儿又来两个男的走过来，到那个地方又“咳咳”咳嗽，她就很害怕，她想：“这个是他们的暗号吗？”她走到那里的时候，越走越害怕，越走越害怕，不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了，但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后，她也“咳咳”，为什么？这地方正好有一片辣椒地，辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响，会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好，你看他怎么都很好；你看一个人不好，你看他怎么都不好，做出什么事情都不好，很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识，来受自我的控制和影响。 因为每个人自身都有佛性，所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物，你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜，不以己悲”，就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了，他难受，一看别人赚便宜了，别人中六合彩了，他也去买。中得着吗？那个人说不定买了几十年了，都不一定有这么一次。 当你自己没有坚持心，就不会产生一种智慧和毅力，你的困难就会在心中不断泛起，你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累，然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲，彼岸瞬间就在咫尺显现，就是很近了。相当于一个人想通了，他马上就想通了；想不通了，可能他一直会想不通。 所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候，你的心就像魔性一样死盯着他，恨死他，最好他闯祸，最好他不好，这就是魔性。就是再好的人，只要恨他，也会产生魔性。佛性就是感化，感觉到他很可怜，感觉到他不一定是有意针对你的，要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨，实际上在佛法界来讲，就是累世的积累、累世的积聚，就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人，都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小，看你一眼不顺眼，他就开始恨你了，或者他冲你笑，你没冲他笑，你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小，见不得别人的不好，一点点他就马上开始积累，这样，就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说，人生无常，如梦幻般地变化：你今天跟他好了，你可能就马上变得一切都可以原谅他；你今天跟他不好了，你什么都不能原谅他，这就是人间。 所以修心人必须要懂得不能执著地修持，因为执著地修持（就是说不听别人的意见，就管自己），时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的，你不接受，你还是觉得他很坏，天天恨他，恨到最后你一定会有魔性出来，你做出的举动、对他的不好，可能你自己都不能够理解，“为什么我这么恨他？”所以人不能有恨。 我们经常讲佛法真实的意义，就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心，心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人，就会觉得“像我的妈妈爸爸一样，像我的外公外婆一样，他们很可怜”，你一定会站起来，在公共汽车上、公共场合给他们让位子，这就是平等心；你如果没有平等心，就觉得这个老头子很讨厌，这个老太太、老太婆很讨厌，占着位子不肯上来。你只要用心一转，觉得这是你家的亲人，就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭，如果你觉得这是你的孩子，可能就不会恨他；如果觉得不是你的孩子，你觉得他真的很讨厌，不停地哭，让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的？就是从慈悲而来。 如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的，和天上的佛法是一样的，实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝，一点儿别人的意见都听不进，你们记住了，这个人就是执著的开始。所以夫妻之间，只要不听对方的意见，执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵，佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心，平等心是一种基础。你要去可怜别人，首先不能看不起他吧？你看不起他的话，不会去帮助他的；你要看到他很可怜，你才会去帮助他。没有慈悲心，哪来的平等心？没有平等心，哪来的慈悲心？ 诸法无我，也就是说不管今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多私心存在。人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么？就是以我自己为中心，“我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了。也就自赞毁他，自己赞颂自己，毁别人。一个人对自己特别赞誉，贡高我慢，觉得自己很了不起，你看他会不会经常讲人家不好？他一定会的，因为他觉得自己很了不起，所以他就觉得别人都垃圾，看不起别人。这就是现代社会。 佛经上讲法性同一，不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同，今天不管什么法门，它都是佛法，只是因缘不一样。今天你学净土宗，你跟阿弥陀佛的缘分比较深；今天我们学心灵法门，我们跟观世音菩萨的缘分比较深，就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏，这就是要你们懂得法性同一。 在人间学佛，学到后来要慢慢懂得，能力越大的人责任越大。你要是有能力，你就有责任去帮助更多的人，就更应该懂得怎么样放下自我，不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候，要静下心来，看着自己的念头。自己的念头要看好，因为人的念头瞬间万变，一会儿一个念头，早上这么想，晚上那么想，刚刚跟人家讲好的念头，马上又变化。所以现在人心莫测，你根本不知道他在想什么，你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。 佛法让我们懂得，心要静下来，心要定下来，不去动它，心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来，心就要像停下来一样，要心定神活，你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上，丧失了自己的生活目标，他什么都要，这个也要、那个也要，“不管这个东西要不要脸，只要有了，我就要”。他丧失了目标之后，就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个，你就帮我去做这个”，他就去做了，“我给你做这个”，就做这个，所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子，什么都愿意做；很多人买一辆车子，再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。 所以菩萨要我们提升心性，就是要提高境界，人不能为一点点钱活着，不能为一点点物质活着。现在的女孩子，“你有房子我就嫁，你有什么钱我就嫁，我管你老头、年轻人”，这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性，就是要从自我心中来产生一种觉悟感，而这种觉悟感就是要让自己知道，我做这些事情，我对得起自己良心，很多孩子对父母亲不孝顺，希望爸爸妈妈早点死掉，因为还有遗产可以拿，这种事情不是没有，真的有很多。这就是心中有心垢，心里有污垢，所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子，那是工作上好、身体上好、学习上好，而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的，还是卑鄙的，好像你有钱了，大家就看得起你，这就是现代社会上流行的物欲主义。 佛法就是让我们要得清净圆满之心，清净圆满就是：“人家有再多的，不是我的我不要”；圆满之心，就是做一件事情，要对得起别人、对得起自己，就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己，让自己得到满足，但是伤害到别人了，这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀？就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话，师父跟你们讲：你不伤害别人，别人会伤害你吗？不会的。就是因为你伤害了别人，别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人，终有一天他知道了，他还会来伤害你的，这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情，一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正，人生要正。师父教你们佛法，就是叫你们要圆满佛性，把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己。 而且做人要经常反省自己：我的人生目标是什么？你们到底想成为一个什么样的人？成为一个天天在家里吵架的人，还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人，还是想成为一个被人家看得起、高贵的人？为了一点点私心，为了一点点私欲，为了自己一点点的生活上的舒适，可以去伤害别人，甚至伤害你自己都认为善良的人的心，那你就没有活着的方向，你就失去了理想，你就没有尊严。你今天就是一个老板，剥削剥削，把下面的员工剥削到底了，人家员工没有一个不骂你老板的，没有一个不诅咒你的。你今天是个局长，是一个部长或者科长，你如果不为科员谋福利，人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的，那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯，它照耀着我们心中，也是我们人类的救星。

学佛光是学佛的知识会很难出离，修心要下功夫，单单学知识，这是一方面，最重要是要理解，很多人一辈子学佛不能理解，所以学到后来就越学越愚痴。 在社会上，很多人很难控制住自己，包括脾气，包括自己的身体，包括自己的命运，都很难来改变，因为我们人根本做不了自己的主。每个人试想一下，你们的一生走到今天，有几件事情你们能做主的？为什么找这个工作？为什么这个时候结婚？为什么这个时候提早跟别人发生矛盾、纠葛？所有的这一切都是命和运。所以有时候人逃不过命运，就是自己做不了主；人不但在人间做不了主，更可悲的是以后过世，又不能做主自己的灵魂到哪里去。因为人死后灵魂离开肉身，根本没办法控制自己。一般的人灵魂离开肉体之后，就飘飘荡荡的，慢慢地进入一个时光隧道，黑洞洞的，拼命地想寻找光明。然后当他看到一些亮光的时候，他也会看到很多过世的人，这个时候他根本不知道自己已经过世了，还以为自己在做梦，还在人间，然后就会跟着一些自己过世的亲人——他也不知道他们已经过世了——跟着他们一直在下面走，然后就是轮回。所以佛法界把这种朦胧，人的迷惑颠倒，一直从人间讲到离开人间。所以人很可怜。 我们在三界中学佛，首先要学会自主，不要染著，就是受别人影响，人家怎么做，你也怎么做，人家说什么，人云我云，所以不能控制自己，不能知道自己在不在堕落。所以很多人，别人吸毒，他也吸毒，别人追逐名利，他也追逐名利，因为他根本不知道这个名利对他来讲会产生什么效果，他根本不知道这个名利是虚幻无常的，一切都是空的，所以自己才会慢慢地堕落。记住了，学佛就是让大家能够自己给自己做主，不受外界的污染。别人贪瞋痴慢疑，我们没有；别人去追求，我们不要，我们知道一切都是空的。这样你才会自主。你去看，坚持学佛的人，他是一个自主的人，他不会堕落。记住了，会飞的鸟才不会栽下来。 我们人要精进，不能懈怠，不能倒退。一个人懒一天，就会懒一年；懒一年，就会懒一生。一个人学一点，就会学多点；学多点，就会改变人生。人的一生昙花一现，就像很多年轻的小伙子，很多年轻的女孩子，一转眼已经三四十岁了，他们就像一朵花一样，开了就谢了。我们人活在这个世界上何处为真啊！哪个事情可以永远带走的？小时候的理想、小时候的信念，跟同学的友谊，和老师的友谊，和父母亲、兄弟姐妹的友谊，随着年龄的增长，随着在人间的斤斤计较，最后什么都得不到。 所以要爱护众生，帮助别人，就像爱护自己一样。既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。 所以自己要精进修行，要净三业，自己的三业要特别干净，就是干净自己的身口意。所以一个人看人，你身上干净不干净，就是看你的行为，嘴巴干净不干净，这个人就有素质。你身上坐不定站不定的，坐在一个地方不停地晃，眼睛不停地转，这种人没有大出息的，根本稳不住自己。你看一个大老板、大领导，或者一个总经理，他坐在那里如如不动的，这个叫修养。净三业就是头脑要干净，思维干净，行为干净，语言干净。很多人不开口，长得漂漂亮亮的，一开口，没人看得起。 先修菩提心，才有出离心。先要把自己的心，净三业，干净，然后修菩提心——去帮助别人的心，去可怜别人的心，才有出离心，出离心是什么，就是人间一切无常，没有一样带得走的，所以要修离开这个世界的心——不是叫你现在就离开，叫你要准备好以后终有一天会离开，所以现在什么都不要去争，不要去抢。所以先修菩提心才有出离心。 要行十善，众善奉行，诸恶莫作。所有的善全部要做，只要是善良的事情都要做，对别人好的事情都要做，所以学佛人可以破除众生自我执著的假相。你去看，不买账的人嘴巴里硬，实际上他心里都是虚的。所以你去跟这个人讲话，这个人说“哎，我就这样的，我就这样”，其实他心里很虚的。这就讲到人生了，他说他这样这样，实际上心里虚得不得了。你去看，在这个世界上，人都是以假相充斥着这个社会，他越炫耀什么，说明他越没有什么：他炫耀自己很有钱，这个人没钱；他炫耀自己很漂亮，他不漂亮；他炫耀自己“我这个人肚子不饿的”，最后吃得比谁都多。很多人说“我无所谓的，我这个事情无所谓”，他很有所谓，他越说对每一件事情无所谓，说明对这件事情他有所谓了，才会感觉到自己要说无所谓。现在大家明白了吗？ 希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人，很多人跟你说什么，你不要听他，假相。外面的人跟你说什么，你要当心的，你们被人家骗，就是没有看出他的假相。这个人跟他说“我真的不要赚钱，我钱有的是，不要赚钱”，实际上他是骗子，他就是要骗你钱；“我这个人不好色的，我什么都没有，都没关系的，不会跟你……”我告诉你，这个人一定好色，人家没想到，他已经想到了。师父就教你们，学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。 众生因为迷恋人间的一切，你看我们对人间的一切都迷恋，这个也放不下，那个也放不下，吃不到葡萄说葡萄酸的，买不到房子说这种房子不好的，娶不到这个女人，说“这个烂女人”……精神不能萎靡不振，一个人精神最重要，钱可以没有，但是精神不能没有。任何一个人心里都会生出种种乱相，心生种种乱相，就是想不通了：“为什么？”你们记住，我们从小就说“这是为什么？”很多小孩子从小就问“十万个为什么”，“这是为什么？”我告诉你，这就是种种现象的生出。因为你看到别人了，你有对比了；因为你看见别人有了，你看到自己没有了；但是你自己有了，你从来不会看见别人没有的，这就是人生。当菩萨叫你看到别人有没有的时候，你才是真正的菩萨。 所以精神萎靡不振，就会心生出种种乱相，种种乱相就是不开心啊。很多女人本来跟老公生活过得很好的，结果几个女人天天讲她的老公好，她的老公怎么对她体贴，她回去就看老公不顺眼了，就觉得老公不好了，心生出来的种种乱相，每天就我执产生了，“我认为……”我执是什么？你认为、你觉得……你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的。你们试想一下从小长到大，你们认为多少事情是对的？我有个徒弟说“哎呀，这个事情解决了，我保证放下了，我只要跟孩子这样弄好了就好了”“哎呀，我只要等到谁谁谁，我的母亲百年之后，我也心定了”……没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我。 所以要学习无我，无我就是只想别人，不想自己。做人要为别人想，少为自己想。学佛，学菩萨，就是菩萨是无我的精神，永远想到要帮助别人，你这个人才能成功，你才能转菩提心。你们知道什么叫菩提心吗？不单单是慈悲，而且非常非常地智慧。你们在世界上每件事情都拥有智慧来做，你们就不会后悔。很多人一辈子做很多事情都是后悔的，因为他根本不知道自己在做什么，所以做出来之后果报来了，他才后悔。所以希望大家要用无我的精神，可以进入无生。因为你没有自己了，就不会生出烦恼。我经常给你们举个例子，在单位里，人家在骂“谁这么下流啊？把办公室弄成这样！”十个职员在里面，十个科员在里面，“谁这么下流啊？”那个人在骂“这种人，不要脸的！”。你如果无我，不是你弄的，你无我嘛，不是你的，你不会生气的；这个人，是他弄的，但是他假装不是他，你说他会不会生气？一定会的，到最后会跳出来：“弄了又怎么样？”生出烦恼了，“你们没弄过啊？就我一天搞脏的？你们没有搞脏过啊？”他因为有我相，他执著了，他跳出来。 师父跟你们说，无生就可以进入悟性。所以没有生出烦恼，心没有生出人间的贪心、恨心、愚痴心，就慢慢进入悟性，开悟了。你看在这个社会上，不跟人争的人都是开悟的人。你去看，你在排队的时候有人插队了，总有两三个人跳出来：“哎，这个人插队！”气得不得了，“你凭什么插队啊？”这几个人都是没修的。有修心的人站在后面，插队就插队了，早一个人晚一个人有什么关系啊？他境界不高，他自己终有一天被人家整，这么挤兑人，这么动小脑筋，你自己只要守规矩就好了。很多女人一看“我老公天天在外面花天酒地的，我也找男人”，这家就破掉了。你的境界是靠你自己来保持的；他的境界不好，他自己的业自己背，你去跟他争什么、抢什么？所以有悟性的人，不跟别人争的人就是正信佛法。你们看师父跟人家争吗？你看心灵法门，师父叫你们不要去跟人家争，好好地自修，学佛、念经、修心、放生就可以了，不要去跟人家争。你一直不争，一直是平和的，人家就了解你了；天天跟人家斗，你还叫学佛啊？

对这个人好，这段时间你对他好，那段时间你也会跟他拜拜；这段时间你对他很恨，但是过一段时间你可能又很爱他了，就是缘分。所以菩萨叫你们不要爱得死去活来，也不要恨得咬牙切齿。所以人也不要恨过头，也不要爱过头。中国传统文化讲，要中庸之道，不要太热了，也不要太凉了，人家就感觉到很舒服。你们洗澡的时候水太热了，烫吗？凉了，是不是太冷了？那什么样最好？温最好吧？所以适度地做一些事情，不要过头，那是中庸之道。孔老夫子讲的就是中庸之道：没有什么特别好，没有什么特别不好。这世界上，一切你自己控制得好一点，人家很热的水到你这里来，你把它弄得温一点；人家很冷的水来，你把它弄得稍微热一点，要调节的。你今天在外面，就等于水灌到你耳朵里了，你听到这件事情不开心了，水是冷的，你马上调节，没那么坏，这事情说不定明天就解决了呢？好，你调节好了，是不是又温了，就舒服了？“明天有可能让你做局长”“那天老板说了，要提升你做manager（经理）了”，开心得不得了，热水进来了，要把自己烫着了，冷静一点，“我有这个福气吗？我有这个本事吗？能做manager（经理）吗？Maybe——可能。我也不要太开心，明天到单位里去看看老板会不会给我”，那这不就调节好了吗？缘分来了，人要学会调节。 所以因缘生，你就进入了因缘。因缘生，无明就生。后面那句话要记住，因缘一来，你就不懂了，你就会慢慢地无明，就是不明白的事情就来了。让你今天做经理了，你明白吗？你怎么做？你之前从来没做过领导，现在领导突然之间说“来，让你做领导”，你开始无明了吧，傻了吧？不知道怎么做人、做事。所以因缘生，无明生。很多女孩子没结过婚，或者第一次谈恋爱，是不是无明？不知道怎么谈恋爱。无明生就是缘分来了。 要认清诸法生灭，也就是说菩萨让我们认清，这个世界上的一切事物（称为十法界，一切事物就是人间的一切事和物），都是有生有灭的。有时候一个事情不开心，也会生灭的，生出来的气总会有灭掉的时候，你生什么气？你今天跟他好，也会跟他不好的；你知道会不好，你也就原谅他了，以后再会好就好了。这世界上很多事情生灭，要理解这个道理。所以缘起心的本质，佛经上讲，缘起心，缘分来了，你的心就开始动了。缘起心，本质是什么？就是因缘生。因缘生就法生，因缘灭就法灭。佛经上讲，什么叫因缘生？今天人家给你介绍一个男朋友，开心啊；过两天，好了，因缘不好了，两个人吵架了，因缘灭了吧？法灭了。这件事情——“法灭”的这个“法”，就是说这个事情没有了。人间之法，法缘也灭，那么这个人跟你的缘分就没了。很多人是师父弟子，一直跟着师父，十几年了，那有的人离开了，跟师父缘分就没了；那你到今天还跟着师父，那你跟我的法缘就没灭，你还是师父的弟子，你至少跟着师父。你离开了永远不来，我们这个法缘就灭掉了。 人是由因缘和合而成的，因，就是你之所以成为一个人，因为这个道理，就是你要投人，你有父母亲，然后慢慢地成为一个人；那么缘分到了，你长大了，你各方面就缘成了，就成为一个大人了，成为一个好人了。那么你有恶缘，就成为一个恶人；你是一个好人、善良的人，就成为一个好人了。我们说因缘和合而成。因缘没了，你就什么都没了。你今天没有缘分了，你跟这个人还能好在一起吗？你今天做人的缘分没了……我经常讲贩毒的人，如果抓到，要判刑枪毙的话，他做人的缘分没了，跟人已经没有缘分了，一枪就死掉了，只能跟鬼去，做鬼去了。所以很多人捉弄别人，最后人家认清你了，不跟你交朋友了，你跟这个人的缘分就灭了。 因缘像一条铁链，生生灭灭，生生不息，拉住你，又有缘分了，又拉住你。所以很多人好几年不合作了，过一段时间又合作，生生灭灭，生生不息，没有尽头。人跟人之间的交往，有尽头吗？有时候吵架吵一辈子了，也不会离掉，也是没有尽头。上班也是这样，无明也是这样，因为你一辈子不可能什么都懂。我们伟大的佛陀什么都懂，所以你们要好好地学。无明永远会无明，很多人家里没办过丧事，有一个人过世了，他不知道怎么办，他慢慢地知道原来这么办，他也是慢慢地明白很多道理的。所以这个世界上没有办法止境，无止境，永远会不明白很多道理。你知道这个世界上各个领域，你一辈子都搞不清楚，行行出状元，很多时候隔行如隔山。你就是一个医生，不一定什么病都能看。你是个医生，你什么病都会看的？ 无明跟老死为什么会放在一起？因为一个人活到老，哪怕死了，他都不一定能够明白，所以无明跟老死一直无尽——没有尽头的。一个人一辈子都搞不懂，很多人死的时候说“我来到人间干什么？我到人间干什么？怎么就没了，就走了？我来干什么？”他搞不清楚，他还是无明，无明一直到老死，所以叫无老死尽。这跟你们讲《心经》。 要认清缘起观，缘起就是缘分来了，这个事情就发生了；缘分没了，这个事情就结束了。你们现在跟菩萨有缘分就学佛了，你们跟菩萨没缘分了，那可能就不学佛了，就是这么简单。因为缘起观，就是你只要看到缘分，你就懂了，那你可以产生智慧，看破缘起。一个人有智慧了就不怕缘分来；缘分来了，你照样能够挡掉；没有缘分，你就挡不住，找不到，没缘分。很多人跟台长说：“台长，我这个人其实很有能力的，我就是没有好好的伯乐。我是一匹千里马，没有伯乐。”我就告诉他：“你就算是一匹千里马，没有伯乐就叫没有缘分。但是你这个马要天天锻炼，不能把它养得太胖，不能整天好吃懒做，你终有一天被伯乐发现的时候，你就成为一匹好的千里马了。”也就是说要等缘分的。一个很好看的女孩子，不一定嫁得到一个好男人；一个好男人也不一定娶得到一个好老婆，这个都是缘分。哪有一定是的？你找个媒婆去讲好了，媒婆介绍男的，就把这个男的讲得像白马王子一样，讲个女的，就美若天仙一样。 所以希望你们要懂得，因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好，跟这个人有缘分、跟那个人有缘分，都是缘分，缘分只要生起了，它就会灭掉。所以缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的。 真正要求解脱，可以成佛，看不出缘起的空性。真的修得好的人，连缘起的空性都不要看：这缘分本来来了跟我也没关系，走了也没关系，你根本已经没有把缘分当回事，那你就看空了。最近家里要来个人，真的很开心，很喜欢他。好了，开心了吧？缘起了吧？执著了吧？觉睡不好了吧？人家告诉你说“一年之后我会帮你介绍个男朋友，长得就像好莱坞明星一样”，你可能一年就睡不着觉了。但是问题人家要不要你？没有缘分，只是初缘、起缘，所以叫你们缘起观，不要想得太多，想多了就是神经病。 师父叫你们不要落入执著的空性中。执著是什么？“这件事情一定能成功，我一定要做。”“我的孩子出来，以后肯定就是一个大科学家。”你也要看看你儿子脑容量有多大。实际上人生没有一件事情是“我执著了，我一定要，我一定要记住，我一定要怎么样成功”，没有的，随缘吧，随缘吧。否则的话，你执著了，你就永远不能出离，就会陷在那件事情里面。所以你天天想着单位里不开心的事情，你就陷进去了；你天天想着让自己孩子考进精英中学，你就陷入了孩子的陷阱当中；你天天想中六合彩，你就天天陷入了六合彩的陷阱当中了。 人要自然，你们看你们吃东西，不叫自然吗？natural吧？你们现在都喜欢吃自然的东西吧？不自然的东西，装出来的，总是比较牵强。所以我讲给你们听的意思，就是告诉你们，人不要陷在自己的命运当中。因为你不明白，有无明，你会没有止境。因为你只要有一点点不明白，心中没有佛法，不明白，你就一直停止不下来，就永远不能看破，就离开了佛缘，就永远放不下、看不破。讲给你们听，就是道理。 接下来给你们讲，《金刚经》里面有很多好的精句——《金刚经》非常精辟的句子，里面有一句话叫“所谓佛法者，即非佛法”，就《金刚经》里面“所谓的佛法”，它的意思就是说，你们现在学的讲的是佛法，实际上它真实的本性并不是佛法，并不是真正有这个佛法。如果你觉得心中“我有这个佛法”，有个观念“嗯，我是学佛法的人”，你已经着相了。所以修到最后境界高的人，你是学佛法的人，你不会认为自己学佛法。我这么讲，你们肯定不懂，但是我一举例子，你们就懂了。你今天是个好人，你会说“我做点好事，我是好人”吗？好人肯定做好事的，你是一个好人，做出来肯定好事，不会再去说“我是好人，我要做好事”，说明你还不是一个好人。你真的是好人，还会去想到“我是个好人，我要去做好事”吗？这就是《金刚经》里面精彩的东西。 就是告诉你们：佛经不一定在书本上，是在你的心里，而且融会贯通之后才成为真正的佛法。就像问你们，小学里的语文课本，现在还有吗？有谁保留的，请举手，没有了吧？到哪里了，讲给我听啊？心里，已经融化在你们的心里了。现在明白了吗？佛法在你们心里了，已经不是说专门一个佛法了，它已经在你们心里了，所以你并不认为这是佛法。你现在讲出来语言的时候，不会觉得“我小时候那本书上学到”，你已经没有了，因为已经融化在你的生活当中了。一个妈妈为孩子做事情，会说“我今天是妈妈，所以我要为你孩子做事”？她想都不会想的，就是做做做，她就是妈妈，很善良的妈妈。所以世间皆是佛法。真正的佛，他不认为自己是佛；真正的圣人，他不认为自己是圣人；再降低一级，真正的好人，他没觉得自己是一个好人，但是他是一个好人。你说说看，一个做好事的人，他会不是一个好人吗？所以你们认为他是好人，而他自己没有觉得自己是一个好人，就是这个道理。