70. 清净无我 觉行圆满

不以物喜,不以己悲,就是说不要因为外在的世界上各种各样的原因、世间万物而影响,而使自己产生喜怒哀乐。因为现在的人很容易受到环境影响,碰到一点事情,马上就不开心了,碰到一点事情,马上就伤心了,马上就做出一些过激的行为,实际上这都是菩萨让我们不要对外在的事物产生悲和喜,能够产生无我的境界。无我的境界就是没有自我。佛法界经常讲一句话叫“如如不动”,就是不管发生什么事情,你都要稳得住。现在的人就是缺少修养,什么事情都稳不住。不管碰到什么事情,一切其实都是一种唯心造——心造成的。

所以菩萨让我们不受世间一切色、受、想、行、识的影响,不要受它的影响:看到这个东西好看了,就起心动念了。“受”就是感受不开心了、感受开心了。“想”就是自己越想越害怕、越想越欢喜,这些都会影响你的心的。你的行为,今天做了一件事情,做得很开心和做得不开心会影响你的心情的。今天买一样东西买得好了,可能心里就舒服了;买得不好了,可能就难受了。“色受想行识”,“识”就是意识。如果你的意识很正,那么你做出来的事情就很正。如果你把人家想得不好,给你带来的就是害怕,因为你看别人不好的话,心里会产生很多恐惧;如果你看别人都很好,你心中就没有罣碍。就像有人说过的一样,一个女的晚上走路走到很远的地方,突然间看见很暗的地方一个男的走过来,走到那个地方就“咳咳”咳嗽了,过一会儿又来两个男的走过来,到那个地方又“咳咳”咳嗽,她就很害怕,她想:“这个是他们的暗号吗?”她走到那里的时候,越走越害怕,越走越害怕,不知道有没有人。虽然刚刚两个男的走过去了,但是她还是感觉这个地方会不会有人埋伏。等到她走到那里之后,她也“咳咳”,为什么?这地方正好有一片辣椒地,辣得不得了。就是人因为受到自己意识的影响,会随着意识而转换自己的想念。所以看这个人好,你看他怎么都很好;你看一个人不好,你看他怎么都不好,做出什么事情都不好,很讨厌。所以菩萨就叫我们不要用这些色、受、想、行、识,来受自我的控制和影响。

因为每个人自身都有佛性,所以有时候坚持自己用佛性来对待世界上的一切事物,你会产生一种毅力。这个毅力就是让你达到“我不以物喜,不以己悲”,就是我不受人家影响。很多人一看别人赚钱了,他难受,一看别人赚便宜了,别人中六合彩了,他也去买。中得着吗?那个人说不定买了几十年了,都不一定有这么一次。

当你自己没有坚持心,就不会产生一种智慧和毅力,你的困难就会在心中不断泛起,你整天就会觉得这个世界上活得很困难、很累,然后慢慢地越来越困难。当你能够靠着自己内心的纯洁、慈悲,彼岸瞬间就在咫尺显现,就是很近了。相当于一个人想通了,他马上就想通了;想不通了,可能他一直会想不通。

所以人心经常在佛魔之间变化。恨人家的时候,你的心就像魔性一样死盯着他,恨死他,最好他闯祸,最好他不好,这就是魔性。就是再好的人,只要恨他,也会产生魔性。佛性就是感化,感觉到他很可怜,感觉到他不一定是有意针对你的,要用一种宽容心、圆融心来化解。爱与恨,实际上在佛法界来讲,就是累世的积累、累世的积聚,就是实际上这辈子爱一个人、恨一个人,都是上辈子的缘分。所以这世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。只是有的人气量小,看你一眼不顺眼,他就开始恨你了,或者他冲你笑,你没冲他笑,你就结怨了。所以很多人现在的气量越来越小,见不得别人的不好,一点点他就马上开始积累,这样,就慢慢地在人间心胸变得越来越狭窄。所以菩萨跟我们说,人生无常,如梦幻般地变化:你今天跟他好了,你可能就马上变得一切都可以原谅他;你今天跟他不好了,你什么都不能原谅他,这就是人间。

所以修心人必须要懂得不能执著地修持,因为执著地修持(就是说不听别人的意见,就管自己),时间长了就会有心魔出现。人家告诉你这个人蛮好的,你不接受,你还是觉得他很坏,天天恨他,恨到最后你一定会有魔性出来,你做出的举动、对他的不好,可能你自己都不能够理解,“为什么我这么恨他?”所以人不能有恨。

我们经常讲佛法真实的意义,就是要有平等心来观一切。做什么事情如果有平等心,心态就不一样。如果你今天用平等心来看别人的老人,就会觉得“像我的妈妈爸爸一样,像我的外公外婆一样,他们很可怜”,你一定会站起来,在公共汽车上、公共场合给他们让位子,这就是平等心;你如果没有平等心,就觉得这个老头子很讨厌,这个老太太、老太婆很讨厌,占着位子不肯上来。你只要用心一转,觉得这是你家的亲人,就不会恨了。如果一个小孩子不停地在飞机上哭,如果你觉得这是你的孩子,可能就不会恨他;如果觉得不是你的孩子,你觉得他真的很讨厌,不停地哭,让人家睡觉都不能睡。所以菩萨的平等心是怎么来的?就是从慈悲而来。

如果以为自己所修的佛法是最好的、最尊贵的,和天上的佛法是一样的,实际上你已经在执著之中。一个人如果不听别人的劝,一点儿别人的意见都听不进,你们记住了,这个人就是执著的开始。所以夫妻之间,只要不听对方的意见,执著的观点就开始了。世界上的一切法门实际上都有它佛法的内涵,佛法的内涵就是让我们了解到诸法平等。今天跟你们讲的主要是平等心。有平等心的人才会有慈悲心,平等心是一种基础。你要去可怜别人,首先不能看不起他吧?你看不起他的话,不会去帮助他的;你要看到他很可怜,你才会去帮助他。没有慈悲心,哪来的平等心?没有平等心,哪来的慈悲心?

诸法无我,也就是说不管今天做什么事情,要没有自己,就不会有很多私心存在。人只要有我相了,私心就开始存在了。我相是什么?就是以我自己为中心,“我不能吃亏,我不能上当,我不能听他的,他不能骂我,他不能对我不好。我对他很好”——什么都是一个“我”字,那么自私心就开始了。也就自赞毁他,自己赞颂自己,毁别人。一个人对自己特别赞誉,贡高我慢,觉得自己很了不起,你看他会不会经常讲人家不好?他一定会的,因为他觉得自己很了不起,所以他就觉得别人都垃圾,看不起别人。这就是现代社会。

佛经上讲法性同一,不管做什么事情都是一样的。同法门中只是因缘中的殊胜不同,今天不管什么法门,它都是佛法,只是因缘不一样。今天你学净土宗,你跟阿弥陀佛的缘分比较深;今天我们学心灵法门,我们跟观世音菩萨的缘分比较深,就是这样。所以师父从来不让你们去讲其他法门的好和坏,这就是要你们懂得法性同一。

在人间学佛,学到后来要慢慢懂得,能力越大的人责任越大。你要是有能力,你就有责任去帮助更多的人,就更应该懂得怎么样放下自我,不执著地去帮助别人。然后自己如果迷失方向的时候,要静下心来,看着自己的念头。自己的念头要看好,因为人的念头瞬间万变,一会儿一个念头,早上这么想,晚上那么想,刚刚跟人家讲好的念头,马上又变化。所以现在人心莫测,你根本不知道他在想什么,你根本不知道他想过了和讲过了是不是会变化。

佛法让我们懂得,心要静下来,心要定下来,不去动它,心不动的人就是如如不动。神就是精神上要活起来,心就要像停下来一样,要心定神活,你的境界就会很高。因为现代人活在这个世界上,丧失了自己的生活目标,他什么都要,这个也要、那个也要,“不管这个东西要不要脸,只要有了,我就要”。他丧失了目标之后,就慢慢成为这个世界上物品和很多人的奴隶。别人说“只要我给你这个,你就帮我去做这个”,他就去做了,“我给你做这个”,就做这个,所以人就变成一种物品的奴隶。很多人为了买一个房子,什么都愿意做;很多人买一辆车子,再怎么样他都愿意。这就是人成为物品的奴隶。

所以菩萨要我们提升心性,就是要提高境界,人不能为一点点钱活着,不能为一点点物质活着。现在的女孩子,“你有房子我就嫁,你有什么钱我就嫁,我管你老头、年轻人”,这就是现在人的境界在往下掉。真正地提升心性,就是要从自我心中来产生一种觉悟感,而这种觉悟感就是要让自己知道,我做这些事情,我对得起自己良心,很多孩子对父母亲不孝顺,希望爸爸妈妈早点死掉,因为还有遗产可以拿,这种事情不是没有,真的有很多。这就是心中有心垢,心里有污垢,所以要忏悔自己的心垢。要是一个人真的要面子,那是工作上好、身体上好、学习上好,而不是怎么有钱就好。不管这些钱得来是光荣的,还是卑鄙的,好像你有钱了,大家就看得起你,这就是现代社会上流行的物欲主义。

佛法就是让我们要得清净圆满之心,清净圆满就是:“人家有再多的,不是我的我不要”;圆满之心,就是做一件事情,要对得起别人、对得起自己,就叫圆满。如果你一颗心只对得起自己,让自己得到满足,但是伤害到别人了,这就叫不圆满。为什么让你们学佛陀?就是觉行圆满。你看菩萨永远不会伤害别人。你记住一句话,师父跟你们讲:你不伤害别人,别人会伤害你吗?不会的。就是因为你伤害了别人,别人会伤害你。就算你偷偷摸摸地去伤害了别人,终有一天他知道了,他还会来伤害你的,这就是你非常不安的一个原因。所以很多人做错一件事情,一直担心会不会有人来报复他。我们说做人要正,人生要正。师父教你们佛法,就是叫你们要圆满佛性,把佛性圆满。佛性圆满就是不要去伤别人,不要去害自己。

而且做人要经常反省自己:我的人生目标是什么?你们到底想成为一个什么样的人?成为一个天天在家里吵架的人,还是想成为一个在单位里尔虞我诈、跟人家斤斤计较的人,还是想成为一个被人家看得起、高贵的人?为了一点点私心,为了一点点私欲,为了自己一点点的生活上的舒适,可以去伤害别人,甚至伤害你自己都认为善良的人的心,那你就没有活着的方向,你就失去了理想,你就没有尊严。你今天就是一个老板,剥削剥削,把下面的员工剥削到底了,人家员工没有一个不骂你老板的,没有一个不诅咒你的。你今天是个局长,是一个部长或者科长,你如果不为科员谋福利,人家不会选举你。所以尊严是帮助别人得来的,那是一种圆满的智慧。佛法是一盏明灯,它照耀着我们心中,也是我们人类的救星。

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