Author “心灵法门”

好，再给大家要讲得稍微深一点了。在佛教的禅学当中，心灵法门基本上讲的是禅学、禅道，那么禅学当中，有一句话叫“石中有火，不打不发”。这句话是什么意思？你看两块石头，虽然一块冰冷的石头，你只要把它分成两块，相互去对打，也能擦出火花出来。石头都能擦出火花，这个火焰有时会成为燃烧人世间的能源。也就是说，今天我们，不要说你是花岗岩的脑袋，因为任何一个人都有佛性。这个男人再坏，你只要用心，他照样会像火一样地来化解你冰冷的心。禅学当中说，不要把别人看死了——“这个人没用的，这个人肯定不行的，这个人怎么……”你功夫不到，所以很多人忍耐功夫不到就离婚了，这就不好了，一切都finish（结束）了。实际上就是告诉我们，要去不断地启发他。就是这个人是块石头，你不停地去启发他、去碰撞他，他照样可以擦出火出来，来燃烧。这个燃烧不是说不好，这个燃烧就是让你心中有这个热量、能量。所以佛法界讲，就是路旁一块石头，你也要交友为师，交朋友，要把他当成老师，任何人身上都有优点，一个石头都能擦出火花，何况一个人呢？这个人你只要好好地跟他学，他一定有很多你学不到的优点。所以任何人去小看别人，就是没有好好学佛，因为佛法教我们不要贡高我慢。这个阿姨，就会做饭，你知道她脑子里很多东西很高尚，有的时候你自己解决不了，她倒能解决。 所以大乘佛法的修习，我们现在是救度众生，是学大乘佛法。大乘佛法里边有六度，大家都知道：布施，持戒，忍辱，精进……好，我现在讲了四个，对不对？这个称为“四度”。把它剖开来给你们讲，这个布施、持戒、忍辱、精进这个四度，其实你把这个四个好好地做，你就能让你心中的禅定和般若把它修出来。所以很多人说“我来修般若”——不可能的，“我来修禅定”——你定不下来的。你要是没有前面这个四度，你后面这个两度是度不出来的。 想想看，一个人想有智慧的话，你不布施，你会有智慧吗？一个人想禅定的话，你不持戒，你能有禅定吗？你不忍辱的话，你不精进的话，会有禅定，会有般若吗？所以你要想超出欲界、求度解脱，先把四度修好，然后再能得到禅定和般若，那么才叫六度波罗蜜，所以才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。它全部都有递进关系的。很多人说：“医生，我太瘦了，我能不能胖一点？”医生说：“吃了睡，睡了吃。”就是这句话，里边都有道理，因为睡了之后你不吃，你胖不了；因为你吃了之后你不睡，也胖不了。这个有递进关系的。 所以希望你们要懂得，不受生死轮回的束缚为究竟。如果一个人，自己已经解脱了生死轮回的束缚，就是没有感受到害怕、恐惧，“哎哟，我会死”……谁不死？这世间谁不死啊？你要把它超脱六道生死轮回，你要不受它的束缚为究竟。什么意思啊？“我要修出我完全能够脱离生死”，所以真正修得好的人叫脱离生死。生为何物，死为何物？实际上生死不就是一个过程吗？任何人生出来总归要死的，死了之后六道轮回又会再生出来，生死不就是这么回事吗？就像很多女人一样，“没生过孩子”，生过第一个之后，“哎呀，害怕，非常痛苦，真的再也不生了”，过一年之后又生了，所以人就是这样轮回。 所以菩萨教我们要去掉生死轮回的束缚，要都摄精神，找寻都摄六根的方法，就是你要把自己六根好好地观照、看住自己。你的六根不要出毛病，耳朵不要去贪好听的声音、靡靡之音，眼睛不要去看那些美色，对不对？师父跟你们讲，实际上，你们的电脑就是考验你们的，你们谁如果看电脑看到里面去这种美色，你这个人就是经不起考验的一个人。你有本事看到好的、喜欢的，你不要去看，那你这个人就是都摄六根了。耳根、眼根、舌根，好好地不要乱讲话，你就都摄你的舌根了。嚼舌头就是这么来的，控制不住的，看到事情就讲了。 所以观照，看看自己，观照什么？除了观照你六根之外，你就慢慢地学会观照真理了。真理是什么？就是真正的道理，真正的道理叫我们不要浪费时间，叫我们不要去跟人家争、不要去闹、不要有欲望，一切随缘，有这点可以了，很幸福了，不要再去贪了。运用正智之道——正确的智慧之道……所以智慧不是完全的，所以智慧跟般若不是一个概念，有的智慧那叫聪明——小聪明，没有用的。新闻里有的人小聪明，没有用的，装傻，被人家拦下来喝酒了什么什么，马上就装糊涂了，“哎呀，我身体不好，我怎么怎么”，这种小聪明没有意思。要修正智之道——正确的智慧之道。 修习于止。修习，就是学习，“于止”，止是什么呢？就是止观。就是要修学，什么东西都要克制，想停就停下来。有一个佛友跟我说他的尿中毒就这么来的，看连续剧，他就连上卫生间都不舍得。录像，你可以暂停的，他连暂停他都不想暂停，他控制不住自己，不想停一下去用个卫生间，他就一直憋憋憋，憋到最后尿中毒。你看看人能控制自己什么，你们告诉我？电视想停都停不下来。师父教你们，经常自己看看，看了很开心的时候，心里想“我要锻炼自己的止观”，就停止观一切。止观，然后心中倒数“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一，不看了”，一切又回到现实当中来。“终成于观”是什么意思？最后(因为)你的观才会成功。看到了自己的不足，看到这个世界上还有很多东西，你慢慢地懂得这个世界“终成”，最后你不要去看，终成于观。 修习观，成就于止。修的时候，你要看看六根里边干净不干净，到了最后你连看自己的观都没有了，就直接停止了，叫“成就于止”。

在人间得也是失，失也是失。你今天得到了，因为你会担心要失去，所以表面上是得到了，实际上还是失去了，因为终有一天会没有的。所以当你得到的时候，实际上已经代表着有失去的那一天。失也是失，人总觉得“我失去了，我没有了，我很痛苦”，实际上得到和失去都是失去。所以学佛学到后来要无得无失，“我不想去得到什么东西，所以我也不会失去”。你天天活在这个世界上想得到很多，但是你失去了，实际上就会给你造成更多的痛苦。所以菩萨让我们一个人不要执著，执著就是一个人会想不通。一执著“为什么”，想不通，时间长了就会给自己造成心理障碍。心理障碍就是会痛苦、难受、烦恼、忧愁。 学佛人要尽心尽力，要无求才是真正的无忧，你今天不求，你就不会担忧，你今天只要求了，你就会担忧，一个人不要求，求了太多了就会担忧，因为终有一天会失去的。求不到又担忧，求到了又担心失去，所以一个人活在世界上会很痛苦。 师父叫大家要懂得超凡脱俗，你去看在公共场合跟别人争吵的人，一般都是没有太多的修养。在和别人交往当中，你的素质就可以提升，看得出你这个人有没有修养。骂人的人，你去看，这个人一定没有什么修养；打架、打人，那是不谈了。所以学佛人要怎么样培养好自己的修养？就是要超凡脱俗，不要太俗气。因为你不去争，不去抢，你根本就会从凡人上升为圣人。为什么孔老夫子称为圣人？他就叫我们很多事情不要去争。所以学佛的人不跟别人争的。学佛的人不要去跟人家闹，整天跟别人闹的人，他的心理素质一定很差的。 要学会斩断缘流——缘分的流失，斩断它。很多人一看这个人，异性，看着他很好看，经常说“哎呀，他在看我，他在关注我”，你连这些不应该有的意念中的缘分流淌、流失，都要斩断它，因为很快就没了。你在公共汽车上，有一个人盯着你看了，你就会马上显示出自己非常高傲，或者觉得很开心，或者觉得有人看着你了，也就几站火车吧，一过了就没了。我们小时候在学校里，有很多同学关注你，你要面子，你今天穿了一件新衣服，都会觉得很有面子或者怎么样；或者就是剃了个头，我们小时候都很怕剃头的，因为你头一剃就有很多人过来，这个叫什么，这个就是说，当一个人感觉自己很突出的时候，感觉“人家怎么在关注我”的时候，实际上你已经陷入了我执当中。所以在单位里也好，有的时候领导在讲一个事情，很多人就会对号入座。就像现在看电影一样，为什么很多电影说“纯属虚构，请勿对号入座”？为什么，就是现在的人已经敏感到了讲别人的事情、讲别人的话，他认为别人都在讲他，克制不住了，发神经病了。在单位里，“我早就知道你在讲我了，我早就知道了”，其实人家真的没讲他。 人生啊，活在什么样的境界中，就会产生什么样的反应。所以师父要你们懂得，有的缘分短短的，你为火车上一个人看看你都可以要面子，在人间觉得别人、一个美女看你一眼，你就马上骨头轻了，或者一个帅哥看你一眼，马上就觉得自己很了不起了，其实很可怜的，像个动物一样。这种缘分只是可能一分钟两分钟就下火车了吧，有什么要面子的？人害死自己的就是一个面子。你们想想看，小时候到现在，做错多少事情跟自己的面子有关系的。你们当时如果不要面子，可能就不会遗憾，很多人跟领导关系搞僵，跟同事之间关系搞僵，就是爱一个面子，你可以如如不动的，别人说你让他去说好了，有则改之，无则加勉，你自己学会把它调节和化解就可以了 人的感情是剪不断、理还乱，一个连一个的感情，那么你要怎么样把这些感情梳理一下？教你们四个字来梳理：清心寡欲。大家知道什么叫寡欲吗？欲望少一点叫寡欲。比方说，你今天有饭吃，你就说“我今天只要能吃饱就可以了”；欲望太多了，“我好久没吃这个菜了，我好久没吃那个菜了”，你天天在欲望当中，得不到，就会失去自己很好的心情。把自己的心情放得低一点，“我今天只要能够吃了，能够睡好了，我就很开心了”。寡欲就是少一点欲望；清心就是要让心平静一点，安静一点，不要去跟人家争啊吵啊。你看很多人，动不动就喜欢跟人家闹、跟人家吵，很多人的脸长得就是喜欢吵架的脸。以后你们听师父上课，最好每人带一面镜子，自己照一照，看看这个脸是不是想吵架。很多脸就是想吵架的脸，没有一种调和的心性，因为你每天这样脸板着，时间长了你的脸就是一个板的脸；你每天这么小气，这脸呈现出就是小气的脸；你每天活在忌妒中，你的脸就会变歪。你小气，对人家不好，总是这样看人。所以跟你们讲的道理，就是要学会怎么克制自己，要怎么样来改变自己，怎么样清心寡欲。不要因为和众生的一些缘分，而让自己产生更多的罣碍心，“这个我放不下，那个我放不下”，你走的时候必须要放下吧？很多人退休了，看着自己的办公桌，“我在这里做了40年了”，你放不下也得退休啊，你放不下也得放。很多人说“我忙我忙”，忙到最后呢？身体不好，你进医院，你就得放下来，没有办法。 在这个世界上一切都是无常的，这是菩萨告诉我们，无常就是没有永久的。就像很多弟子一样，跟着师父学了很多年，他们觉得跟着师父一会儿学得很开心，一会儿家里烦恼不断，有时候求求菩萨不灵，他们就觉得自己：“哎呀，怎么搞的？”实际上你想一想，一切都会没有，烦恼也会没有，你的欲望也会没有，你一切都会没有，一切都会流失的，你们自己想一想就知道了。到了晚年退休了还有什么？到了晚年退休了，说不定跟台长好好学佛，心还平静，欲望还少了。要是到了晚年退了休，你还想做、还想做，做又做不动，心里又难受，吃东西牙不好，想出去走路，脚不好，他想了多一点嘛要睡觉，记性记性不好，浑身没有一样好的，讲几句话唾沫就下来了，牙齿都是假的，你说你能干什么？你给自己增加更多的烦恼和痛苦，这个时候最好就是跟着台长修修心，没有欲望，念念经，你就是念经牙齿漏风，菩萨都会原谅你。 现在这个社会已经不是我们所能想做什么就做什么。现在的科技发达得不得了，现在小孩子的智商都非常非常地厉害。你看现在很小的孩子跟我们就不一样，他们想得很多，有很多小孩子这么小跟着台长就学佛。人生，你要开心，你自己就可以快乐；你让别人开心，别人也会让你开心；你天天冲着人家板脸，人家一定会让你不开心的，做人都是这样的。你心中老想着众生，你的心就会慢慢地脱俗，也就是说不会俗气。大家在一起多开心啊，你就是说大家最近聚到这里来了，大家就像开个party（聚会）一样，像过个年一样，很开心。认识人跟人都是缘分，说不定晚年你跟他有缘分呢？人生何处不相逢，说不定你在人间再见不着，可能这一次见了，以后就没有了，但是可能有一天你在天上一看，“哎，我曾经在哪里看见你”，因为人走掉之后，这魂魄不会死掉的，它完全知道过去认识的人，什么都知道的。 所以人要学会懂得超凡脱俗，把情要放在心里，把爱要变成大爱，不要整天自私自利地为了自己一点点事情天天难过半天。要想想有很多人还在痛苦，有很多人还在烦恼。要把佛放在首位，学佛的人要把菩萨放在首位。你们今天要懂得增加自己的生命力，就是生命力要强壮的话，不管碰到什么事情，必须心中有佛。为什么现在一年忧郁症有100多万人自杀呢？就是因为他们没有把心放在佛这里，碰到事情他们就不想活了。我们学佛的人碰到事情，第一个想到的是“我们有菩萨的保佑”。 人生，要懂得，你不要把世俗的情看得太重，因为你把世俗的情看得太重，你就把真正的人间的佛情看得很淡。所以你去看一个人，讲感情的人，他不会对钱看得太重，他不会对名和利看得太重。过去我们说人如果讲义气的话，“哎，你是个好汉”，他为了一个兄弟、朋友两肋插刀；或者过去讲起来就是“我有信誉，我答应你的事情我一定要做”，这样的人就是非常非常，讲起来，有信誉，其实他就不会把名利和钱财看得太重。现在的人只要钱财为上，可以把面子、把脸皮都不要，所以这就是为什么现在社会要学习，包括我们的祖国也在学习、推广传统的文化，就是让我们不要为财所迷，为财所困。我们现在的人整天只要有钱什么都做，不管伤害你不伤害你，只要有钱赚，女人有钱赚什么都做，男人有钱赚骗什么都可以。所以这就造成了社会风气不好。 学佛就是改变自己的本性，改变自己的心灵。我们到人间不就是到此一游吗？短短3万天，你有了也就有了，没了也就没了，你看看一共80岁是3万天，你们已经活了多少岁？你们已经浪费了多少天？你们不到师父这里来，你们没人给你们计算，你们根本不知道，天天还在浪费生命，还在浪费时间。我相信你们，现在在飞机场你们一定会念经的，你们就没有浪费时间；如果你们还觉得自己时间太多，你们还要“红中”“自摸”，好好地“自省”吧！真的，我们已经浪费了好几万天，一万几千天至少的，一半的生命走掉了，到今天还不知道在干什么跑到人间来。我们的父母亲走掉之后，都不知道自己到人间来干吗的，生了个孩子，自己苦啊苦啊苦啊，辛苦辛苦，苦到最后两腿一蹬走掉了。生不带来，死不带去，什么都没有，最后还不知道到哪里去。现在你们至少跟师父学佛，学佛学到最后，你们要知道到哪里去的。知道一条路是不是不会怕了？ 我们心灵法门就是培养大家高超的情怀，心灵法门倡议“爱国爱民，遵纪守法”，我们是倡议要爱国，学佛人必须要爱自己的国家，遵纪守法，这就是一种很好的表率。要懂得，为人也好，做事也好，要知道自己很干净，你才想把自己弄得干净；你今天不知道自己干净不干净，怎么会去想把自己弄得干净一点呢？想想看，你们脑子里有多少肮脏的东西？贪瞋痴慢疑。每一个人都贪啊，不停地贪，哪一天是你们的尽头啊？好了还要好，贪到后来贪不着了，那就痛苦了。 所以要知道自己身上的毛病，知道自己不干净，才想到要洗澡。要懂得，知道自己身上的污染，才能不受污染。举个简单例子，人家说我这个人看见酒就没命了，那么好了，你要开车就不能喝酒吧？那你就知道，只要人家一请你喝酒，“我要当心，我待会儿要开车的”。你知道你这个人很贪，“哎哟，你们不要跟我讲，一讲我这个人会贪的”。你这个人很好色，“哎哟，你不要跟我讲什么美女不美女的，我这个人控制不住”，好了，你这个人就容易控制得住。如果一个人说自己无所谓的，我不知道自己什么毛病，好了，你什么毛病都会有。这个社会上什么毛病都会有，现在为什么这个社会上有这么多社会问题？包括同性恋都是问题，你说说看，两个同性要好得不得了，都会同性恋。你说这个社会，现在搞不清楚的。现在你一个男的跟一个女的，走在澳大利亚，人家对你正眼相看；如果两个男的走在一起，两个人稍微好一点，感觉上特别要好，你自己就会脸红，因为澳大利亚同性恋好几万对。 所以告诉你们，要懂得自己的心，什么可以做，什么不可以做；什么是污染的，什么不是污染的。碰到了好事，应该怎么样来控制自己不要过头；碰到了不好的事情，要想到还会有好的转机。现在的人碰到考验了马上退心、害怕，信心摇摇摆摆，时间长了就会让人丧失意志。你看现在的孩子，为什么会得各种各样的自闭症？他们害怕别人讲，害怕跟别人接触，害怕别人笑他。家里稍微父母亲发生一些问题，害怕在学校里被同学看不起，一句话都不讲，闭塞，把自己自闭，回到家里门一关，都不愿意跟爸爸妈妈讲话，这些时间长了，就形成孩子的自闭症。为什么要学佛？就是要懂得人与人之间应该襟怀坦白，对别人要真心，人家才能对你真心。师父跟你们讲话都是真心对你们，你看你们对师父多真心？很多人，家里人——老婆讲老公，他不买账，老公讲老婆，她也不买账，经常说“我们去问卢台长”，所以我就增加了很多工作量，所以要跟你们讲这些道理。 这个世界为什么会变得这么复杂？因为我们人在意识当中起到了变化，这个意识已经进入了八识田中。也就是说，现在的人以贪为贵，“只要贪了，我只要有了，大家都去贪，我就是个贵人。不管这个钱怎么来的，我只要有钱，人家就看得起我”。他以为贪为贵，不是以诚实为贵，所以人心就变得越来越自私、贪婪，然后就进入八识田中。每一个人都贪，老婆跟老公两个人吵架，因为老婆贪，老公也贪，两个人就不能合在一起了。我上次讲了个笑话你们还记得吗？一个小孩子：“妈妈，我卖给你一张地图，你给我5块钱。”妈妈说：“什么地图？”一拿拿出来，小家伙画了一张小地图。妈妈一看：“这不是我们家吗？这值5块钱啊？我不要。”“妈妈，我还是便宜卖给你的了，你仔细看看上面标的红点都是什么。”妈妈仔细一看，都是他爸爸藏私房钱的地方。你说哪个父亲不留一手，哪个老婆不留一手？你留一手，他留两手，他留两手，她留三手，到最后怎么不离婚呢？没有人跟人的一种诚实感。你们为什么这么喜欢听师父讲话？我讲的都是真话。 所以做人要懂得有佛性，就不能在八识田中种上坏的种子，任何坏的东西都要把它去掉。诚实一点，你今天嫁给我了，你就好好过日子；今天我娶了你了，我好好对你。人跟人就是这样，今天离掉了，大家也做个好朋友，不要吵架，恨有什么好恨的，人家对你好过了，你也对他好过了，今天没缘分了，为什么要去弄硝镪水弄人家？为什么要去害人家？为什么去恨人家？还有的人念了经之后，离婚之后，还要念经去诅咒对方，被我知道之后，我说“你要消福消寿的，不可以这样的，经文不是菩萨让你来诅咒别人的，是保佑你们平平安安的”。 人的毛病：遇到缘则起。就是只要碰到缘分了，马上心里就起贪念了，起爱念了，起恨念了，都会来。你今天看见一个不喜欢的人，遇到缘则起，一看见这人不喜欢，“真讨厌，我怎么又看见他了？”看见一个很喜欢的人，他刚刚走过来了，“怎么不过来了，找找看，在里面哪里？怎么不见了？没看见他出去嘛。”等啊等啊，走进来了，缘分来了，开心了；没缘分了，马上就没了。所以人遇到缘则起，遇到不好的缘就受到污染。你碰到一个整天骂你、整天对你不好的人，你的污染心就开始了；你如果遇到一个善知识，就启发了佛性，启发了佛性，你就想通、想明白了。

我们凡夫由人成佛的过程非常难，因为人要变成佛，要有很多的慈悲心，要原谅别人。你们试试看，你们现在脑海里想一个人很恨的，你说你要原谅他，你做得到吗？这个人对你不好，那个人对你不好，曾经对你伤害过，你说你能原谅他吗？很难的。难忍则忍视为佛。很难忍的东西，你要学会忍耐；一个人不忍耐，你能做领导的？一个人不忍耐，你连个家都保护不了啊。你想想看，你一辈子跟一个老婆，或者跟一个老公两个人生活，你不靠忍耐，你能什么三十年、四十年这么过下去的？习惯不一样，背景、文化背景不一样，智慧不一样，脑子不一样，他想他的，你想你的，你想想看，怎么能够几十年生活在一起？很难的。所以要学佛，靠慈悲：觉得这个男人很可怜，“哎呀，为了这个家，衣服没什么换，整天这么辛苦，回到家里躺着就睡着了”，“这个老婆从头做到晚，还要去打工，还要照顾孩子，还要生孩子，还要照看，真可怜啊”，相互帮助，相互慈悲，你这个人就不会有恨的。因为恨会伤你们自己的心，你们知道吗？因为你恨别人，别人没感觉，你自己感觉最敏感了。因为你恨别人，你难过吗？你恨了一个人，人家不知道，你自己知道，痛苦吧？不要去恨，有什么好恨的，恨了半天又怎么样呢？ 伤自己的事情不要去做，最要紧的是将佛性好好地更加在自己心中变得越来越坚固，不受外尘干扰，你们爱怎么说就怎么说，别人爱怎么赚钱就怎么赚，我自巍然不动，该我赚的就赚，不该我赚的不要去赚。很多人不该赚的赚了，最后出事了，你没出事，因为你没有贪啊。你一个贪心怎么来的？就是不停地去要东西，所以人生就是这样。所以你心不受污染，你就算碰到恶缘恶种子的话，你照样可以把它避开；反过来你心受到污染了，那么恶缘和恶种子在你心中的成长的速度会越来越快。你们今天恨一个人，你只要不能原谅他，你会恨他一辈子，你想起他就恨，你一直会难过，一直会很痛苦，就会加倍地，然后在自己心中种下了一个恶的种子，很恨，那么然后就看见谁都讨厌，看见谁都不开心。如果你恨一个人，没关系；如果你一生到现在四十岁了，你已经恨了十个人了，你说十个人放在你心里恨，你这脸笑得出来吗？你们现在想想看，现在人多恨别人啊，讨厌啊。不认识的人你们讨厌吗？你们讲句心里话，你们坐公车的时候，这个椅子坐了很热了，人家站起来让给你，你一坐上去，“哎哟”，你会不会感觉有点气场不大对头？你都不想坐，“刚刚他坐过的，很讨厌”，人家惹你了？这个就是讲给你听，人的气场。所以你越恨，你种子成长速度越快，加倍地恨；你越贪，贪不到继续贪，贪不到继续贪。如果你是一个平民百姓的话，那么你这个人就是贪了，小人；如果你是个当官的，那不就叫贪官吗？不能要啊，很多东西不能继续要，够了。中国传统文化讲“君子爱财，取之有道”，就是告诉大家，做一个人应该好好地做，不该你的不要去得，该你的你可以拿，不该你的不要去。 不要将自己心中的恶缘、恶的种子不断地加倍加速度地在成长，因为你越恨越贪，越做的愚痴的傻事之后，你会越快地失落和沮丧。你去看，你们要是见的人，这个人整天“唉——”低头叹气的，这个人气场不好，你们少跟他讲话，这种人阴气很重的，你跟他讲话的话你会受他影响的。你们去跟那种整天想笑嘻嘻的、讲笑话的人，整天很开心的，这种人气场好。你们相互之间，你们看好了，边上这个，哎哟，这脸板着的，阴气太重，一看这人，哎哟，这个人整天唉声叹气的，一看，哎哟，这个人又这样，好了，赶快去念经吧一个人，周围环境不好。如果周围这个人讲笑话很开心，那个人也法喜充满，“哎呀，感恩啊，饭吃得真好”；哎，那个人心态好，跟他多交朋友，这人的气场就这么影响。我要是整天愁眉苦脸的，你们来看我干吗？你们看师父不是最喜欢听师父讲嘛，讲笑话。实际上弥勒佛就是开心，佛法用法喜来使人开悟，弥勒佛就用法喜来让人家开悟。你学佛为什么要孤苦伶仃的？学佛的人都是苦哈哈的？没有，学佛人开心。 众生一粒米，大如须弥山。因为你们今天念经学佛，你们才有这个功德、才有这个能力可以吃这个饭；如果你们马路上走过来一个人，走上来就能吃饭吗？因为你们是学佛人，才供养你们吃饭的；如果你们不是学佛人，谁供养你们？你要是说“我今天登了报纸，我们这里全部免费”，你看看，不要说你们这些人了，可以一直排到central（中央）火车站，排到市中心。所以师父跟你们讲法，大家法喜充满。 所以一个人要懂得，不管遇到善缘和恶缘，都要学会处理。遇到善知识，“哎呀，感恩啊”；遇到不好的，那你就要受到污染，碰到恶缘、恶种子了，要知道“哎哟，不能碰，一碰就会退转”。所以一定要真心结缘，结缘什么？结缘佛法，听闻佛法就叫结缘。所以佛教中的“修出离心”，就是让你们要看穿这个世界，不要去争和抢。所以有些人学偏差了，走错路了，就是“哦，反正菩萨说了，这个世界没有真的东西，看穿了，都是假的，好了，我不想活了”，自杀了，你说这脑子不有问题吗？菩萨叫我们修出离心就是不要贪，你知道了够了就可以了嘛，什么事情，心中想“你够了吗？我够了”想想还有很多人没吃，还有很多人没穿。你到医院去看看，还有很多人残废，多可怜啊！有的脚不好，有的手不好，有的眼睛看不见，可怜吗？有的耳朵听不见。你去看看很多老妈妈、老伯伯，一到年纪大的时候，你跟他讲话，他回答“什么？”人要相互学会，要闭关。所以师父为什么闭关？就是闭关就是修心养性，不要去烦外面的事情，不要去闹。所以有些人就喜欢闹。师父告诉你们，过去有一句话叫“会闹的孩子有奶吃”——不对，会闹的孩子当时有点奶吃，事后上海人都懂，有“生活”吃，让你尝尝生活的苦头，所以不要闹。 所以学会用自己的真心，去结缘人间所有的任何善缘，不要去被那些不好的人间的那些五欲六尘所污染。所以你想成为一个富人吗？师父来问你们，谁都想成为一个富人，师父今天把财富教给你们，你们都可以成为一个富人。为什么？因为当你们懂得佛法的时候，佛法是无与伦比的财富。因为当一个人拥有财富——拥有佛法的时候，钱财不能解决的问题，佛法都可以把它解决。你们现在想一想，很多事情在人间，你们解决不了这个领导跟你的冤结，我们照样可以念解结咒跟他解决；我们精神、身体上不好，我们念大悲咒，我们身体变得好了；我们想不通的时候，我们一念心经我们脑子就通了。这个财富还小啊？你让孩子懂事情了，学念经了，你说这孩子对爸爸妈妈会不孝顺吗？根本不会像澳大利亚人，年纪大了，就把爸爸妈妈往那个养老院里一送。他们这句话说：送到养老院就是养老送终啊，送终就进去就不会出来，永远不会出来了。所以师父跟你们讲，有本事不要进养老院，有本事照样活得很开心，照样身体很好，这就是你的本事。修心就可以得到第一个本事：不进养老院。你们要是以后到了养老院，就等三等人吧——等吃、等睡、等死。反正你们愿意去的你们去吧，我不反对，我是不会去的。 所以，只有佛法才能真正地解决生死问题，得到不生不灭的本性。其实人想通一点，不生不灭了，死了还会再生出来，生了还会再死掉；一个人得到了会没有，没有了又会得到。有什么意思啊？生啊死啊，得到啊，没有得到了，一切都要随缘。所以业障业缘来了，要用同等的形式来偿还，就是今天家里老公冲着你这样了，你同等的形式偿还，就是说“哎，他既然这样，肯定是我上辈子欠他的，就被他骂两句吧，算了”。就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。 所以人跟人之间，怎么样来用根本的实质性，来解决人间的烦恼问题、众生的困苦问题？实际上要懂得六道的根本性，也就是说因为我们有前世所欠，所以今世才要还，种瓜得瓜，种豆得豆。你今天对人家翻了一个白眼，人家明天一定会翻你一个白眼；你今天骂别人，别人一定会骂你；你今天打别人，别人一定会找你打你，打不过他会找人打你。我就看见看见一个新闻就是，她老公一直打她打她打她，在外面还有女人，结果这个女的就是恨得实在气不过了，就雇人把她老公砍了，结果这个案件就出来了。所以你不要把人家逼到极点。 在这个人间，什么事情讲话不要讲过头，我们中华传统文化讲“满口饭好吃，满口话不能说”，所以讲话要留有余地，就是给自己一个回旋的余地。所以叫你们做事情不要说“我来，我一定会的，我一定……”就像你们许愿一样，你们在菩萨面前讲话，留有余地，饭要一口一口地吃。所以你们跟领导也是，你们很多人一辈子就是跟领导拍胸脯，好了，以后你就上不去了。领导喜欢的人就是，“哎哟，试试看。领导，你放心，我尽我的力量”；不能把话讲死的：“哎，包在我身上。”你出了事呢，那么“好了好了，下去吧”。你们不跟师父学，你们跟谁学啊？你心中要有菩萨，你要懂得，我们不管做什么事情，不要把事情说死。因为我们心中有天兵天将在保护着我们，所以我们尽量在受报期间，要能够学会忍辱。因为人都有一个受报期，你们知道什么叫受报期？倒霉期啊。你们告诉我，哪个人一辈子顺利的？哪个人一辈子倒霉的？有没有这个时间啊？有的时候就这段时间倒霉，倒过了就好了嘛，熬过来这一段就好了。经济萧条，熬过来就好了嘛；精神不好，熬过来就好了嘛；身体出毛病了，熬过来就好了嘛；家庭出毛病了，熬过来就好了。就是靠熬的，忍辱啊。为什么菩萨六波罗蜜里边，有个叫忍辱精进？你告诉我，你们要不要忍辱？所以受报期间不能说“我不能接受，我不行啊”，没有了，又造新业了。一想不通，人就造新业，所以你又为今后的受报种下了恶因。“凭什么他这么对我不好啊？我就要报复！”你一报复，接下来以后报复更厉害，冤冤相报何时了。你们这么多年的经验还不知道啊？你对人家不好，人家会对你好的？你再对他不好，他再对你不好。亲戚朋友当中有没有这种啊？所以不要去占为己有，把所有的善的东西，有心的人，都不要去把别人的东西占为己有。不要贪，命中有时终须有，命中无时莫强求，不要用任何形式去占为己有，造下罪孽。很多人就是，不是你的东西你去把它占有了，最后你就造业了。 记住了，忏悔就是修行。忏是揭露自己的旧恶——过去自己做过的恶，旧恶，叫忏；悔是知错之后不会再做。所以忏和悔是不一样。忏就是“什么，哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情、这件事情，我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么，后悔啊，“我不能再做了，我以后，跟菩萨保佑我再不能了”。所以忏悔忏悔，要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错。忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔嘛下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了。”好了，“瞎”掉一个，又结婚了，又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”。吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”——又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。你看见这个老太太做的事情你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢？”这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢？”你就包容她了，是这个概念的。所以，一个人要懂得，忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你结果报复了，你结果做错更多事情了。所以往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。 跟你们讲讲八正道吧。你们经常听人家说八正道，八正道实际上就是八圣道，就是有八种正道，就是让人能够破迷开悟，让人能够变得很正直。很多人为什么不正直？就是没学八正道，人要正直。实际上八正道就是要，达到佛教的最高境界的八种方法。第一个是正见，正见，就是对世界上每件事情要正确地见解。你觉得这个人好不好，你理解正确了，你就做对了。你觉得这个人可以不可以跟你做生意，可以不可以跟你做朋友，这件事情我能不能做，就是正见。以前师父讲过了，坚持佛教四谛的真理，那你就会正见。那么这个四圣谛是：苦集灭道——苦谛、集谛、灭谛、道谛。所以很多人要懂得苦，就知道这个世界上，最后都是人来受苦的，享受是少的，苦是多的。集谛是什么，就是一种欲望，造成了人生很多苦难的一种原因，就叫集谛。灭谛是什么，我们在人间修行，要把一些不好的东西把它灭度，把它去除。而且要懂得这个道理，这个世界上一切都不会长久的，到最后全部会归为灭掉。我问你，这个花，觉得很漂亮，一个礼拜之后在哪里？灭掉了吧？你看看我们的爷爷、奶奶、外公、外婆，这么大年纪了，你看看现在你还记得祖宗几个人吗？灭度了。道谛是什么？你才能找到这条真正的道路——佛道。 第二，正思维。正思维是什么，就是要根据真理的真谛，来进行思维分别，实际上就是分别什么是好，什么是不好。正思维其实就称为“正志”：正就是正确的正，志气的志。 第三，是正语。我问你们，什么叫正语？讲话要讲得正确，不正确的话讲出来那叫废话，不该讲的话讲出来也叫废话。有的人没有话就找话讲，可怜吗？“哎呀，天气很好”，讲过了；“哎呀，你看今天天气很……哦，下雨了。”正语，挑拨离间什么都不要讲，说话要诚实可靠，讲出来不说谎。你们如果觉得自己在讲话，吹牛的话，你们脸红了，你们就对了；如果你们觉得脸不红、心不跳，那叫吹牛老手。很多人说吹牛不打草稿的，你看我们学佛人一吹牛，哎哟，妄语了，脸就红起来了。人家喜欢你啊，人家懂得，你这孩子好，规矩。吹牛：“没有没有，我真的没有啊。”你以为人家都傻瓜啊？你以为人家跟你一样智商啊？你吹牛，你以为人家不知道啊？你讲点老实话多好。不要妄语，不要绮语、恶口、两舌，这些都是属于正语不应该做的，应该正语。 第四，正业。正业是什么？做的行为，正确的行为。你可以杀生吗？可以偷盗吗？可以邪淫吗？可以妄语吗？可以恨人家吗？一切都要控制好自己。 再接下来，正命。正命是什么意思？就是过正当的生活，就是不要去夜店、吃喝嫖赌，这些不好的东西全部都不能做。 接下去第六个是正精进。正精进就是说，我今天很努力地、精进地去做所有的，众善奉行，诸恶莫作。精进就是努力去做好所有的事情，去帮助别人，去爱护众生；不好的事情不要去做。所以为什么师父叫你们，人家说你们心灵法门的孩子出来就是不一样，是啊，我叫你们爱国爱民，在自己国家里，要尊重自己国家的法律，遵纪守法，不该做的不能做，其实就是精进、努力。不要去闹，很多事情不是说，一个人，哎呀，我今天要发毛病，我今天要怎么样……你要精进努力，就是说我要好好地吃苦耐劳，然后我自己要懂得怎么样能够让自己改变自己的习惯，不好的习惯都要改掉，然后要早起，或者不要吃喝嫖赌，这些都弄掉，那么人就正精进了。 第七叫正念，正念在佛教里边叫觉照。觉照是什么，大家知道吗？感觉，能够观察。就是你自己要经常一个念头出来就要想一想“我这个念头对不对”。你今天是个男人，你看见一个漂亮的女人，马上脑子里想“哎哟，蛮漂亮的嘛”，好了，你这脑子已经不是正念了；一个女人如果看见一个帅哥，“哎哟，蛮好的，我嫁给他吧！”你要自己知道。“哎哟，这个东西很好，我把它拿过来吧？这个东西很好，我要了”——没有正念。自己要知道，哪些可以做、哪些不可以做，叫正念。正念就是要观照自己内心，每一个念头出来是不是对。你很恨这个人，这个人绊了一跤，“活该，摔死活该”，你不是正念？正念，“哎哟，他很可怜，我要帮帮他”，那这个叫正念。 正定，正定实际上用佛法界讲，叫正确地禅定。禅定就是拥有智慧地去过人生，拥有自己的人生。你去看，任何一个伟人、一个领导、一个老板，他都是很定得下来的，不管发生什么事情，稳稳当当的：“哦，这个事情啊，好，我们会考虑一下”。正定，那是一种正见，正定就是正见，为什么呢？你正确地见解，你才会有正确的坚定不移的信心。你正了，你才能定得下来；你邪了，就定不下来了。 所以精进地不懈地修行，才能拥有智慧的禅定，人才能够脱离苦难，脱离烦恼。所以要懂这些道理，为了开悟，为了有智慧，你经常动邪脑筋，你哪来的智慧？整天动小脑筋。我现在教你八正道，你们经常走这些正道，你这个人就会智慧充满。

修心就要修正自己的心性，一个是心，一个是本性。很多人不知道心和本性有什么区别，师父告诉你们，修正自己的心，用现在话讲就是你的良心有没有。本性是什么呢？佛性。一个人跟人家说“我对你好一点，我要对得起你”，那是心；看见这个人就可怜，看见别人就想帮助人家，那是本性。修心实际上要修心，还有性，还有行为。行为很重要，你的行为就代表了你的修养。因为很多人行为不正，心一定不正，他的本性一定看不到。举个很简单的例子，公共交通跟人家争座位的人，你说他的心和本性行不行？都不行。他的行为表现出他没有修养，他没有佛性，也没有一种做人的良心。 学佛的人首先心不能贪，不贪于外尘之间，就是说人的心不要去贪外面的东西。你自己有的东西你可以拥有，再要增加就叫贪。“我够了”，那么就够了；如果“我还要”，那么就是贪外尘之间。要学会安止，自己要按捺自己的心。“止”就是制止自己一些不好的贪欲、欲望，学会守戒。守戒很重要，我们做人最起码的守戒是什么？看见红灯要停吧？这也叫守戒吧？看见别人再好的东西，不是你的，你不能拿，叫守戒。 人生守戒，安止，就是穿梭在空有之间。空，实际上就是没有的；有，似有似无，似无就是空。无就是空，有是暂时的拥有，所以空有之间。今天拿到这样东西了，过一段时间没有了；今天拥有了，明天没有了。我们拥有了青春，但是到了晚年就没有青春；我们每一天拥有很多正能量，那么我们的负能量就没有了。实际上都是穿梭在空有之间。你今天脑子里都是想到帮助别人，你就不会再去害别人，别人看见你就喜欢。 人的身体和心灵，实际上都有不同层次的问题。有的人身体很好，是不是层次比较高？体育运动员的身体好吗？有的身体好，能开飞机，他在天上转来转去头不会晕，这就是身体的素质。还有一个不同层次就是心灵。有的人心灵比较健康，不跟人家争，不跟人家闹，不跟人家吵，这就叫层次。笑一笑，不理他，那就叫有层次。人家都在争这个事情，你不争，是不是有层次？所以身体和心灵都有层次的问题，这个层次来自于心灵对事物的理解，心理要平衡。你如果理解了，你可能层次就高；你对这个事物不理解，你可能层次就低。我们举个简单例子，妈妈对你这么好，你要是没有层次的话，觉得“应该的，谁叫你把我生出来的？”这个孩子是层次低吧？如果一个孩子层次高呢？“妈妈把我生出来不容易，一直把我抚养大，还给了我这么多这么多，所以我要好好地照顾妈妈，要孝顺妈妈”，是不是层次就不一样？那么这个层次来自于哪里？理解。所以一个人理解得深和浅，他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深，他的智慧就多；如果理解得浅，他智慧就浅。很多人真的很傻，不知道这个世界到底在干什么，为名为利，傻得不得了。要不断地调整人间产生的不平衡的思维。你要是产生不平衡的思维，觉得“他拿了多了，我得了少了”，这些都是不平衡的思维，“凭什么他有，凭什么我没有”，你这些不平衡的思维在心中，如果不把它控制好，不把它调整好，那你这个人就会伤害别人，然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。 身体是健康的觉醒，心灵是健康的悟性。一个人身体养得好，说“我不要生病。我不能吃这个，吃了这个我会身体不好，吃了那个我会怎么样。我不要吃油炸的……”等等，只是身体上健康的觉醒。而真正心灵的觉醒，那是悟性。心是人格的觉醒。一个有人格的人，他很懂得应该怎么样觉醒自己。意念是因果的觉醒。一个意念出来，接下来一定有果报的。“我今天要对别人好”，意念出来了，接下来就有果。一个好的意念，是不是你对因果有认识，才会不去造这个因，是不是因果的觉醒？孩子跟爸爸妈妈闹，或者爸爸妈妈跟孩子闹，你知道这个闹下去的果是什么吗？那你知道了就不会去闹，是不是你对因果的觉醒？如果你今天还继续闹下去，那么最后的结果可能就是大家拜拜。所以师父跟你们讲，要懂得这些觉醒都是在于心，一个人心的觉醒是最重要的，心里不明白，永远不会觉醒的。一个人心的力量非常重要，所以佛法界经常讲心力。当你有决心的时候，你的心就会有力量，“我相信菩萨，我相信菩萨一定会关心我的”，你这个人有心力，身上很多细胞源都会转换。 心的力量在于帮助我们提升再觉醒的平衡心。因为你心中有力量，可以帮助和提升你再觉醒。我们小时候就听到过“再教育”，你已经受过教育，是不是进行再教育？你们小时候都受过很多文化教育，师父现在跟你们讲，是不是你们接受再教育？再觉醒是“我明白了，我还要继续明白，我还要更明白”，那么这个档次就高。什么叫博士？博士就是读了大学之后，“我要继续研究我学的东西”；博士研究不了，“我要变成教授，我继续要研究这方面的东西”，就再教育。所以你进行再觉醒，进行再教育，再觉醒的平衡心。有时候人家跟你说：“你要听好了，不要这么做，不可以的。”“哦，好好好，我知道，大概意思总是不要去做这件事情吧？”其实你还不够完全平衡心，过一会儿又想不通了。人为什么经常想不通？就算人家跟你说了半天，说“算了算了，我不搞了不搞了”，过一段时间又搞了。所以你去再教育，再教育就再平衡，让你更懂得为什么要这样，那么你再觉醒的平衡心就有了。这时你心中会产生两种力量，一个是慈悲力，还有一个智慧力。当你想通、想明白了，你是不是会去原谅别人，是不是不去跟别人争斗，是不是拥有智慧？所以平衡能产生佛教界经常讲的一句话，叫“悲智双运”。如果你对世界上的事物都能以平衡的心去观察，你就会产生悲智双运。因为一个是可怜别人、悲愍众生，一个拥有智慧来解决这些问题，所以悲智双运的力量是产生于平衡心，实际上就是佛法界经常讲的平等心。

学佛光是学佛的知识会很难出离，修心要下功夫，单单学知识，这是一方面，最重要是要理解，很多人一辈子学佛不能理解，所以学到后来就越学越愚痴。 在社会上，很多人很难控制住自己，包括脾气，包括自己的身体，包括自己的命运，都很难来改变，因为我们人根本做不了自己的主。每个人试想一下，你们的一生走到今天，有几件事情你们能做主的？为什么找这个工作？为什么这个时候结婚？为什么这个时候提早跟别人发生矛盾、纠葛？所有的这一切都是命和运。所以有时候人逃不过命运，就是自己做不了主；人不但在人间做不了主，更可悲的是以后过世，又不能做主自己的灵魂到哪里去。因为人死后灵魂离开肉身，根本没办法控制自己。一般的人灵魂离开肉体之后，就飘飘荡荡的，慢慢地进入一个时光隧道，黑洞洞的，拼命地想寻找光明。然后当他看到一些亮光的时候，他也会看到很多过世的人，这个时候他根本不知道自己已经过世了，还以为自己在做梦，还在人间，然后就会跟着一些自己过世的亲人——他也不知道他们已经过世了——跟着他们一直在下面走，然后就是轮回。所以佛法界把这种朦胧，人的迷惑颠倒，一直从人间讲到离开人间。所以人很可怜。 我们在三界中学佛，首先要学会自主，不要染著，就是受别人影响，人家怎么做，你也怎么做，人家说什么，人云我云，所以不能控制自己，不能知道自己在不在堕落。所以很多人，别人吸毒，他也吸毒，别人追逐名利，他也追逐名利，因为他根本不知道这个名利对他来讲会产生什么效果，他根本不知道这个名利是虚幻无常的，一切都是空的，所以自己才会慢慢地堕落。记住了，学佛就是让大家能够自己给自己做主，不受外界的污染。别人贪瞋痴慢疑，我们没有；别人去追求，我们不要，我们知道一切都是空的。这样你才会自主。你去看，坚持学佛的人，他是一个自主的人，他不会堕落。记住了，会飞的鸟才不会栽下来。 我们人要精进，不能懈怠，不能倒退。一个人懒一天，就会懒一年；懒一年，就会懒一生。一个人学一点，就会学多点；学多点，就会改变人生。人的一生昙花一现，就像很多年轻的小伙子，很多年轻的女孩子，一转眼已经三四十岁了，他们就像一朵花一样，开了就谢了。我们人活在这个世界上何处为真啊！哪个事情可以永远带走的？小时候的理想、小时候的信念，跟同学的友谊，和老师的友谊，和父母亲、兄弟姐妹的友谊，随着年龄的增长，随着在人间的斤斤计较，最后什么都得不到。 所以要爱护众生，帮助别人，就像爱护自己一样。既然知道是空了，就要放下；既然知道这个事情不是实在的，为什么要去把它抓在手上？既然知道今天这个事情会过的，为什么这么执著于今天这个事情？我们人很可怜，因为我们把假的都当成真的。想想我们小时候跟人家争多少？跟父母亲争，跟兄弟姐妹争，跟单位里的领导同事争，争到最后，现在你们有什么，你们告诉我，你们过去争到的现在还能带来吗？一切都是虚幻。 所以自己要精进修行，要净三业，自己的三业要特别干净，就是干净自己的身口意。所以一个人看人，你身上干净不干净，就是看你的行为，嘴巴干净不干净，这个人就有素质。你身上坐不定站不定的，坐在一个地方不停地晃，眼睛不停地转，这种人没有大出息的，根本稳不住自己。你看一个大老板、大领导，或者一个总经理，他坐在那里如如不动的，这个叫修养。净三业就是头脑要干净，思维干净，行为干净，语言干净。很多人不开口，长得漂漂亮亮的，一开口，没人看得起。 先修菩提心，才有出离心。先要把自己的心，净三业，干净，然后修菩提心——去帮助别人的心，去可怜别人的心，才有出离心，出离心是什么，就是人间一切无常，没有一样带得走的，所以要修离开这个世界的心——不是叫你现在就离开，叫你要准备好以后终有一天会离开，所以现在什么都不要去争，不要去抢。所以先修菩提心才有出离心。 要行十善，众善奉行，诸恶莫作。所有的善全部要做，只要是善良的事情都要做，对别人好的事情都要做，所以学佛人可以破除众生自我执著的假相。你去看，不买账的人嘴巴里硬，实际上他心里都是虚的。所以你去跟这个人讲话，这个人说“哎，我就这样的，我就这样”，其实他心里很虚的。这就讲到人生了，他说他这样这样，实际上心里虚得不得了。你去看，在这个世界上，人都是以假相充斥着这个社会，他越炫耀什么，说明他越没有什么：他炫耀自己很有钱，这个人没钱；他炫耀自己很漂亮，他不漂亮；他炫耀自己“我这个人肚子不饿的”，最后吃得比谁都多。很多人说“我无所谓的，我这个事情无所谓”，他很有所谓，他越说对每一件事情无所谓，说明对这件事情他有所谓了，才会感觉到自己要说无所谓。现在大家明白了吗？ 希望你们要破除执著的假相，破除假相是什么？会看人，很多人跟你说什么，你不要听他，假相。外面的人跟你说什么，你要当心的，你们被人家骗，就是没有看出他的假相。这个人跟他说“我真的不要赚钱，我钱有的是，不要赚钱”，实际上他是骗子，他就是要骗你钱；“我这个人不好色的，我什么都没有，都没关系的，不会跟你……”我告诉你，这个人一定好色，人家没想到，他已经想到了。师父就教你们，学佛就是要透过现象看本质——现象是假的，所以解脱所有的枷锁、自己内心的枷锁。 众生因为迷恋人间的一切，你看我们对人间的一切都迷恋，这个也放不下，那个也放不下，吃不到葡萄说葡萄酸的，买不到房子说这种房子不好的，娶不到这个女人，说“这个烂女人”……精神不能萎靡不振，一个人精神最重要，钱可以没有，但是精神不能没有。任何一个人心里都会生出种种乱相，心生种种乱相，就是想不通了：“为什么？”你们记住，我们从小就说“这是为什么？”很多小孩子从小就问“十万个为什么”，“这是为什么？”我告诉你，这就是种种现象的生出。因为你看到别人了，你有对比了；因为你看见别人有了，你看到自己没有了；但是你自己有了，你从来不会看见别人没有的，这就是人生。当菩萨叫你看到别人有没有的时候，你才是真正的菩萨。 所以精神萎靡不振，就会心生出种种乱相，种种乱相就是不开心啊。很多女人本来跟老公生活过得很好的，结果几个女人天天讲她的老公好，她的老公怎么对她体贴，她回去就看老公不顺眼了，就觉得老公不好了，心生出来的种种乱相，每天就我执产生了，“我认为……”我执是什么？你认为、你觉得……你个人的认为并不代表这个事实的真相。你执著某一件事情，并不代表这件事情就是对的。你们试想一下从小长到大，你们认为多少事情是对的？我有个徒弟说“哎呀，这个事情解决了，我保证放下了，我只要跟孩子这样弄好了就好了”“哎呀，我只要等到谁谁谁，我的母亲百年之后，我也心定了”……没有停过，这件事情解决了，他又记挂另外一件事情，他心中永远有罣碍，他拥有什么？他因为我执产生，所以他有自我。 所以要学习无我，无我就是只想别人，不想自己。做人要为别人想，少为自己想。学佛，学菩萨，就是菩萨是无我的精神，永远想到要帮助别人，你这个人才能成功，你才能转菩提心。你们知道什么叫菩提心吗？不单单是慈悲，而且非常非常地智慧。你们在世界上每件事情都拥有智慧来做，你们就不会后悔。很多人一辈子做很多事情都是后悔的，因为他根本不知道自己在做什么，所以做出来之后果报来了，他才后悔。所以希望大家要用无我的精神，可以进入无生。因为你没有自己了，就不会生出烦恼。我经常给你们举个例子，在单位里，人家在骂“谁这么下流啊？把办公室弄成这样！”十个职员在里面，十个科员在里面，“谁这么下流啊？”那个人在骂“这种人，不要脸的！”。你如果无我，不是你弄的，你无我嘛，不是你的，你不会生气的；这个人，是他弄的，但是他假装不是他，你说他会不会生气？一定会的，到最后会跳出来：“弄了又怎么样？”生出烦恼了，“你们没弄过啊？就我一天搞脏的？你们没有搞脏过啊？”他因为有我相，他执著了，他跳出来。 师父跟你们说，无生就可以进入悟性。所以没有生出烦恼，心没有生出人间的贪心、恨心、愚痴心，就慢慢进入悟性，开悟了。你看在这个社会上，不跟人争的人都是开悟的人。你去看，你在排队的时候有人插队了，总有两三个人跳出来：“哎，这个人插队！”气得不得了，“你凭什么插队啊？”这几个人都是没修的。有修心的人站在后面，插队就插队了，早一个人晚一个人有什么关系啊？他境界不高，他自己终有一天被人家整，这么挤兑人，这么动小脑筋，你自己只要守规矩就好了。很多女人一看“我老公天天在外面花天酒地的，我也找男人”，这家就破掉了。你的境界是靠你自己来保持的；他的境界不好，他自己的业自己背，你去跟他争什么、抢什么？所以有悟性的人，不跟别人争的人就是正信佛法。你们看师父跟人家争吗？你看心灵法门，师父叫你们不要去跟人家争，好好地自修，学佛、念经、修心、放生就可以了，不要去跟人家争。你一直不争，一直是平和的，人家就了解你了；天天跟人家斗，你还叫学佛啊？

所以修心有一种叫悟性法修心，也有一种修心的方法叫苦修法。苦修法也是修行，悟性法也是修行。像你们现在又要苦修法，又要悟性法修行，什么意思？又要付出，擦地板、擦苹果、做点功德，又要悟性，学《白话佛法》学佛的语言，这样的话你才会真正地开悟。有的人用苦修法修行，通过苦修之后得到开悟，得知本源理解人生的苦谛，苦集灭道四圣谛里边，因为吃苦，苦修也能得到真谛，也能开悟的。所以四圣谛里边一个苦集灭道，苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四个谛里边苦谛就是靠你的苦修。你苦的时候你是不是感觉人很苦，人很苦的时候你是不是感觉要出离？你苦得不得了的时候，你是不是想想下次不要再来人间了？你身体不好的时候，你是不是想象，我这个身体一定要弄好，下次不要再犯这个病。你胃痛的时候难受吗？但是你吃的时候你怎么不想到？，所以要醍醐灌顶式地来改变自己的思维，有时候你一直苦戒苦修，一心不乱也是一种方法。 所以很多人修心，他也不布施、他也不做其他的，他就是吃苦，他到佛堂里不停地擦地板、擦地板，擦擦擦，然后扫、帮助别人，一直兢兢业业地，他也能开悟。他至少知道在人间没有什么可以争的，已经吃了这么多的苦，很多人就不争了。你知道越有钱越想扩展，越富有是不是越想穿更多的衣服、买更好的房子？苦的人他买不起，他就不去发展了，也是一种修行的方法。让自己经常节约，吃苦，你能修成，不要浪费自己的福德，福报、福报，福报完了就没了。福会报掉的，所以说你这个人很有福报，报完了、没了没福报了，所以心要心静如水心要平衡。我问你们，你们如果听到人家说他怎么样了，如果你们听到人家发财了或者得六合彩了，你们什么心态就代表你们什么心。如果你觉得自己真的倒霉，我怎么没有？你看我其实我也可以，那这个人根本没修好。你看见人家很有钱、看见人家什么，没感觉那很高境界。如果你自己感觉他有他的福气，我们有我们自己的福气，那这个人是有修。如果你听见别人好得不得了，你没有感觉，那你这个人真的是觉悟了。 有很多人意如明镜，就是意念像一面镜子一样照到自己，人家讲一句话，你就可以看到自己是不是做错了？人家做一件事情，你会对比自己，我有没有去付出？这种人意念如明镜一样，这个明镜是在你的心里，我经常跟你们讲，你的心就像一面镜子，你照到了人间的恶，你的心里就有恶的种子。你的心这面镜子照到人间善的，你的心里就有善种，所以很多人自以为很聪明，他们就喜欢修悟性法。悟性法实际上不容易的，人要开悟不是这么简单的，你要完全想得通、想得明白，不容易啊。悟性法修行要切记切记，有魔障的。所以一个人觉得自己很开悟了，他魔障就来了。你们去想想，很多年轻人觉得，我很聪明、我很能干，我告诉你，他就不接受别人的意见了，所以贡高我慢了、魔障就来了；觉得自己对佛法领悟得很深，你就魔障来了，到了一定的时候，你的戒律就会越来越少，为什么？觉得自己有悟性的人不肯守戒了。一个人觉得自己很聪明，是不是他不肯守戒了？守戒的人都傻傻的。再举个例子好吗，一个人觉得，我喝酒从来不会喝醉的，他会控制自己的酒量吗？拼命地喝了吗？如果这个人他不知道自己的酒量多少，他是不是会守戒呢？我喝一杯吧，不会醉的。 他觉得佛法都是他懂的，接下来他就乱来了，乱用佛法了，所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人？你们没碰到过啊，这么多人在边上要面子、好面子，大家都在你看，我要面子啊。在菩萨面前一磕头，菩萨给我灵感了，菩萨告诉我了，其实都是你自己想出来的。菩萨什么时候告诉过你啊？自己说：“我今天上香了，准备帮人家去设个佛台，菩萨保佑啊”。其实他心里早上自己想过的，设佛台他们家里有一个人不吃素的，能不能设啊？早上想过了，忘记了，然后他跑到佛台那里一点香，又想到这一句，菩萨给我灵感，说他们家不能设佛台，因为他们家里有人吃荤的，你说是菩萨讲的还是他联想的？所以修心要结合苦修，不能完全靠悟性的觉得自己很聪明。苦修是什么？你有本事你趴在地板上擦地板，人家不愿意做的刷卫生间你去刷，你看很多同修，他们就是苦修。学《白话佛法》就是悟性。你们很多人在这里学佛了，觉得我修了很多年了，我也用不着做这种苦修的，他觉得不要苦修的，苦修重要吗？你们在家里，你觉得在家里，我不要做事啊？在家里吃点苦，是不是家里就更融洽一点啊，一个女人在家里能不做事情吗？不做事谁喜欢啊。一个男人就算在单位里赚再多的钱，就算你有本事了，你回到家里能不干活吗？所以苦修里边还包括一个问题，就是要严守戒律。我问你，守戒苦不苦啊？该吃的不能吃，该看的不能看，觉得苦吧？有的时候，过去抽烟的不能抽了，过去喝酒的不能喝了，过去吃荤的又不能吃了，是不是守戒是很苦？所以严守戒律，念经放生去除障碍，就是苦修。 一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。不能左想想、右想想的，成佛必须靠悟性的，你今天要做佛，你一定靠悟性。但是苦修是基础，学佛人好的修为从苦修当中来，如果没有好的修为，你哪来的悟性啊？在人间是苦多乐少，苦多啊，一个人一辈子，你们就算活70岁、80岁吧，50岁可能是苦的，30年是快乐的，一半一半已经很少了。你们自己想想不就知道了，我把你们拉下来，一个星期来算你要是上班的人，双休日、一二三四五，苦吗？两天快乐吗？快乐了，在家里做得比单位里还要多，但是这个没有限制，没有压力地做。你说快乐多还是痛苦多，每个人到礼拜天晚上，就有星期一恐惧症。所以你看每个人，到了礼拜天晚上很早就睡觉了，害怕礼拜一早上要起来上班，周一恐惧症，害怕。希望你们要懂得在人间要学会自我控制欲望，眼耳鼻舌身意，都会每天有止不住的欲望来吸引你，眼睛有好看的东西吧？现在网上乱七八糟东西，你很想看，能看吗？耳朵，人家经常跟你说好话，靡靡之音，想听音乐行吗？鼻子，香得一早上就想喝咖啡，闻到茶有茶香，到了还没吃饭的时候，你们的鼻子是最享受的时候，人家阿姨在做饭的时候，闻到那个香味，那个时候你们都不知道的，其实那个时候是鼻子最享受的时候，吃又吃不到，真的吃到嘴里了没什么香的，还是这点味儿，但是就是在炒的时候，哇，恨不得去吃一口。其实就是鼻子在享受的时候，眼、耳、鼻、舌，舌头想品尝好的东西，眼睛想看好的，声音想听好的，一个男的很喜欢听一个女人讲话，一个女的都是女人叽叽喳喳，突然之间来个男的声音来了，好开心。这是人的一种诱惑，然后意念都会让你有欲望，意念我要买个更好的房子，买一辆更漂亮的车，我要这样、我要那样，止不住的欲望在人间对你有吸引。所以学佛人要没有欲望，在哪里体现呢？衣、食、住、行，衣服无所谓，穿一般的就可以了。食物，无所谓。住，无所谓不就两个床吗？行，只要到了就可以了，管它什么车了，只要有四个轮子就可以了，一路上晃过来都没关系，不要有要求那么你都是在修行。所以穿得普通一点，遮身避寒就可以了，食得随缘一点，能够填饱肚子就可以了。经常说少吃一口不要贪，饱了还要多吃一口，你去看很多人开个party（聚会），突然之间有人叫他出去，你出去办件什么事，临走手上还要去拿两三个，嘴巴里塞一个，手上拿两三个出去，去叫他办事去了，不要贪，够了、饱了是圆融，住得简朴是开悟。简朴能使人开悟，因为简朴的人会产生感恩心。 希望你们好好地努力学佛修心，一定要在这辈子一世修成，永断轮回！

对这个人好，这段时间你对他好，那段时间你也会跟他拜拜；这段时间你对他很恨，但是过一段时间你可能又很爱他了，就是缘分。所以菩萨叫你们不要爱得死去活来，也不要恨得咬牙切齿。所以人也不要恨过头，也不要爱过头。中国传统文化讲，要中庸之道，不要太热了，也不要太凉了，人家就感觉到很舒服。你们洗澡的时候水太热了，烫吗？凉了，是不是太冷了？那什么样最好？温最好吧？所以适度地做一些事情，不要过头，那是中庸之道。孔老夫子讲的就是中庸之道：没有什么特别好，没有什么特别不好。这世界上，一切你自己控制得好一点，人家很热的水到你这里来，你把它弄得温一点；人家很冷的水来，你把它弄得稍微热一点，要调节的。你今天在外面，就等于水灌到你耳朵里了，你听到这件事情不开心了，水是冷的，你马上调节，没那么坏，这事情说不定明天就解决了呢？好，你调节好了，是不是又温了，就舒服了？“明天有可能让你做局长”“那天老板说了，要提升你做manager（经理）了”，开心得不得了，热水进来了，要把自己烫着了，冷静一点，“我有这个福气吗？我有这个本事吗？能做manager（经理）吗？Maybe——可能。我也不要太开心，明天到单位里去看看老板会不会给我”，那这不就调节好了吗？缘分来了，人要学会调节。 所以因缘生，你就进入了因缘。因缘生，无明就生。后面那句话要记住，因缘一来，你就不懂了，你就会慢慢地无明，就是不明白的事情就来了。让你今天做经理了，你明白吗？你怎么做？你之前从来没做过领导，现在领导突然之间说“来，让你做领导”，你开始无明了吧，傻了吧？不知道怎么做人、做事。所以因缘生，无明生。很多女孩子没结过婚，或者第一次谈恋爱，是不是无明？不知道怎么谈恋爱。无明生就是缘分来了。 要认清诸法生灭，也就是说菩萨让我们认清，这个世界上的一切事物（称为十法界，一切事物就是人间的一切事和物），都是有生有灭的。有时候一个事情不开心，也会生灭的，生出来的气总会有灭掉的时候，你生什么气？你今天跟他好，也会跟他不好的；你知道会不好，你也就原谅他了，以后再会好就好了。这世界上很多事情生灭，要理解这个道理。所以缘起心的本质，佛经上讲，缘起心，缘分来了，你的心就开始动了。缘起心，本质是什么？就是因缘生。因缘生就法生，因缘灭就法灭。佛经上讲，什么叫因缘生？今天人家给你介绍一个男朋友，开心啊；过两天，好了，因缘不好了，两个人吵架了，因缘灭了吧？法灭了。这件事情——“法灭”的这个“法”，就是说这个事情没有了。人间之法，法缘也灭，那么这个人跟你的缘分就没了。很多人是师父弟子，一直跟着师父，十几年了，那有的人离开了，跟师父缘分就没了；那你到今天还跟着师父，那你跟我的法缘就没灭，你还是师父的弟子，你至少跟着师父。你离开了永远不来，我们这个法缘就灭掉了。 人是由因缘和合而成的，因，就是你之所以成为一个人，因为这个道理，就是你要投人，你有父母亲，然后慢慢地成为一个人；那么缘分到了，你长大了，你各方面就缘成了，就成为一个大人了，成为一个好人了。那么你有恶缘，就成为一个恶人；你是一个好人、善良的人，就成为一个好人了。我们说因缘和合而成。因缘没了，你就什么都没了。你今天没有缘分了，你跟这个人还能好在一起吗？你今天做人的缘分没了……我经常讲贩毒的人，如果抓到，要判刑枪毙的话，他做人的缘分没了，跟人已经没有缘分了，一枪就死掉了，只能跟鬼去，做鬼去了。所以很多人捉弄别人，最后人家认清你了，不跟你交朋友了，你跟这个人的缘分就灭了。 因缘像一条铁链，生生灭灭，生生不息，拉住你，又有缘分了，又拉住你。所以很多人好几年不合作了，过一段时间又合作，生生灭灭，生生不息，没有尽头。人跟人之间的交往，有尽头吗？有时候吵架吵一辈子了，也不会离掉，也是没有尽头。上班也是这样，无明也是这样，因为你一辈子不可能什么都懂。我们伟大的佛陀什么都懂，所以你们要好好地学。无明永远会无明，很多人家里没办过丧事，有一个人过世了，他不知道怎么办，他慢慢地知道原来这么办，他也是慢慢地明白很多道理的。所以这个世界上没有办法止境，无止境，永远会不明白很多道理。你知道这个世界上各个领域，你一辈子都搞不清楚，行行出状元，很多时候隔行如隔山。你就是一个医生，不一定什么病都能看。你是个医生，你什么病都会看的？ 无明跟老死为什么会放在一起？因为一个人活到老，哪怕死了，他都不一定能够明白，所以无明跟老死一直无尽——没有尽头的。一个人一辈子都搞不懂，很多人死的时候说“我来到人间干什么？我到人间干什么？怎么就没了，就走了？我来干什么？”他搞不清楚，他还是无明，无明一直到老死，所以叫无老死尽。这跟你们讲《心经》。 要认清缘起观，缘起就是缘分来了，这个事情就发生了；缘分没了，这个事情就结束了。你们现在跟菩萨有缘分就学佛了，你们跟菩萨没缘分了，那可能就不学佛了，就是这么简单。因为缘起观，就是你只要看到缘分，你就懂了，那你可以产生智慧，看破缘起。一个人有智慧了就不怕缘分来；缘分来了，你照样能够挡掉；没有缘分，你就挡不住，找不到，没缘分。很多人跟台长说：“台长，我这个人其实很有能力的，我就是没有好好的伯乐。我是一匹千里马，没有伯乐。”我就告诉他：“你就算是一匹千里马，没有伯乐就叫没有缘分。但是你这个马要天天锻炼，不能把它养得太胖，不能整天好吃懒做，你终有一天被伯乐发现的时候，你就成为一匹好的千里马了。”也就是说要等缘分的。一个很好看的女孩子，不一定嫁得到一个好男人；一个好男人也不一定娶得到一个好老婆，这个都是缘分。哪有一定是的？你找个媒婆去讲好了，媒婆介绍男的，就把这个男的讲得像白马王子一样，讲个女的，就美若天仙一样。 所以希望你们要懂得，因缘和合而成，看破缘起，超脱十二因缘的束缚。就是人跟人的情要看穿，要以缘起观看破它。不管是今天跟这个人好、跟那个人好，跟这个人有缘分、跟那个人有缘分，都是缘分，缘分只要生起了，它就会灭掉。所以缘起观，你就不会去执著，无所谓了。一切的缘起是空的，有缘分会没有，就是空的。 真正要求解脱，可以成佛，看不出缘起的空性。真的修得好的人，连缘起的空性都不要看：这缘分本来来了跟我也没关系，走了也没关系，你根本已经没有把缘分当回事，那你就看空了。最近家里要来个人，真的很开心，很喜欢他。好了，开心了吧？缘起了吧？执著了吧？觉睡不好了吧？人家告诉你说“一年之后我会帮你介绍个男朋友，长得就像好莱坞明星一样”，你可能一年就睡不着觉了。但是问题人家要不要你？没有缘分，只是初缘、起缘，所以叫你们缘起观，不要想得太多，想多了就是神经病。 师父叫你们不要落入执著的空性中。执著是什么？“这件事情一定能成功，我一定要做。”“我的孩子出来，以后肯定就是一个大科学家。”你也要看看你儿子脑容量有多大。实际上人生没有一件事情是“我执著了，我一定要，我一定要记住，我一定要怎么样成功”，没有的，随缘吧，随缘吧。否则的话，你执著了，你就永远不能出离，就会陷在那件事情里面。所以你天天想着单位里不开心的事情，你就陷进去了；你天天想着让自己孩子考进精英中学，你就陷入了孩子的陷阱当中；你天天想中六合彩，你就天天陷入了六合彩的陷阱当中了。 人要自然，你们看你们吃东西，不叫自然吗？natural吧？你们现在都喜欢吃自然的东西吧？不自然的东西，装出来的，总是比较牵强。所以我讲给你们听的意思，就是告诉你们，人不要陷在自己的命运当中。因为你不明白，有无明，你会没有止境。因为你只要有一点点不明白，心中没有佛法，不明白，你就一直停止不下来，就永远不能看破，就离开了佛缘，就永远放不下、看不破。讲给你们听，就是道理。 接下来给你们讲，《金刚经》里面有很多好的精句——《金刚经》非常精辟的句子，里面有一句话叫“所谓佛法者，即非佛法”，就《金刚经》里面“所谓的佛法”，它的意思就是说，你们现在学的讲的是佛法，实际上它真实的本性并不是佛法，并不是真正有这个佛法。如果你觉得心中“我有这个佛法”，有个观念“嗯，我是学佛法的人”，你已经着相了。所以修到最后境界高的人，你是学佛法的人，你不会认为自己学佛法。我这么讲，你们肯定不懂，但是我一举例子，你们就懂了。你今天是个好人，你会说“我做点好事，我是好人”吗？好人肯定做好事的，你是一个好人，做出来肯定好事，不会再去说“我是好人，我要做好事”，说明你还不是一个好人。你真的是好人，还会去想到“我是个好人，我要去做好事”吗？这就是《金刚经》里面精彩的东西。 就是告诉你们：佛经不一定在书本上，是在你的心里，而且融会贯通之后才成为真正的佛法。就像问你们，小学里的语文课本，现在还有吗？有谁保留的，请举手，没有了吧？到哪里了，讲给我听啊？心里，已经融化在你们的心里了。现在明白了吗？佛法在你们心里了，已经不是说专门一个佛法了，它已经在你们心里了，所以你并不认为这是佛法。你现在讲出来语言的时候，不会觉得“我小时候那本书上学到”，你已经没有了，因为已经融化在你的生活当中了。一个妈妈为孩子做事情，会说“我今天是妈妈，所以我要为你孩子做事”？她想都不会想的，就是做做做，她就是妈妈，很善良的妈妈。所以世间皆是佛法。真正的佛，他不认为自己是佛；真正的圣人，他不认为自己是圣人；再降低一级，真正的好人，他没觉得自己是一个好人，但是他是一个好人。你说说看，一个做好事的人，他会不是一个好人吗？所以你们认为他是好人，而他自己没有觉得自己是一个好人，就是这个道理。

接下来要跟大家讲四念处。 第一叫身念处，什么意思，就是观身不净。你们去看，有些女明星觉得自己很干净，很多男的去爱女的，女的去爱男的，实际上菩萨叫我们不要去贪人间的色，就是让我们要身念处，要观身不净。因为每一个人的身体都是很脏的，洗不干净的。你们都吃过那种田螺吧？你把它吸出来一块肉之后，它后面是不是沾了一点它的粪便？观身不净，就是菩萨叫我们时刻不要去好色，不要去想，不要以为自己很干净，你的肉体的色身，五脏六腑，皮肉百骸，七窍痰泪，你想想看，你的七孔多脏：鼻有鼻屎，眼有眼屎，耳有耳屎，头发有头皮屑，唾沫吐出来里面是痰……你去看那些明星，不看他鼻孔，往鼻孔里看，里面都是鼻屎。不要说上面了，下面就不谈了，菩萨就是跟我们说，不要去贪恋这些男女之色，要我们要不净观。你说小便大便多脏？又臭又脏。死掉之后皮肉都腐烂，臭水、尸水臭溢。想想看，一个动物死掉之后臭不臭，一个人死掉尸体都会腐烂的。你买块肉回来，不放在冰箱里，它也会臭得整个房间都是的。菩萨就是告诉我们，不要去贪这种美色，女色，你们身的念头要干净，要知道自己身体不干净，所以才想去干净。你用这种身念处，这种观身不净，就可以消掉很多对女色的贪。你看一个男人，很漂亮，很美，很好看的，帅哥，某某歌星，不得了了，你到耳朵里去看一看，你想想看，你还爱得起来吗？所以菩萨让我们不净观。有的时候，人的脸不干净，就是你的相貌，因为以后你的脸还会成为白骨一堆，你爱什么？爱到最后，爱白骨一堆。你想想看，死掉的人像鬼一样。所以我们澳大利亚，为什么很多华人对西方人不尊敬，叫他们鬼佬——不好啊。为什么？老了之后很可怕的那个脸。所以这是第一个，叫身念处，观身不净。 第二叫受念处，叫观受是苦。叫你们要看出来，人出胎（就是生出来之后），人就是在吃苦：嘴巴不会讲话，难受，心里有感觉，冷得热得……只会哭，话讲不出来，冷的时候就像一把刀在割身体一样。就是现在冬天早上叫你们起来，你们的衣服穿上去的时候，是不是像刀割一样？冷吗？就是这个道理。你看，做人，长大之后要做多少事情，又要谋劳动，然后又要生老病死，又要烦恼，贪求不得，爱别离苦，冤家对头，要想的得不到，要不想的偏偏看见，天灾人祸，七情六欲，无不是苦。所以要你们看到了，你们受——就是在人间的感受，那是苦啊，最后大梦一场，荣华富贵也是如过眼云烟，无常苦空。 第三，叫心念处，叫观心无常。你们的心要观心无常，心，因为人无时无刻不在变化，今天对你好，明天对你不好。人都有心，活在这个世界上，只要你有一个肉身，他这心就会在里面。早上这么想，晚上那么想，一会儿开心，一会儿笑，一会儿要攀，一会儿要贪，实在早上贪不到，还希望晚上做个梦上天入地，在梦中还要一会儿噩梦，一会儿开心的梦，时刻都在变。所以人活在世界上，菩萨告诉我们，你的心念这个地方，你要看到你的心那是无常的，都在变化，一直在变化，没有停过的。我问你们，你们活到这么大，你们说你们心变过吗？你们结婚的时候叫海枯石烂心不变……所以师父跟你们讲要观自己的心，那是时刻在变化的，它是无常的，永远没有永恒的。所以你们这些孩子，如果跟师父离开远一点，时间长一点，你们的心就会变掉，很多人就会退转，所以要经常看《白话佛法》，要听师父讲，你才能坚强自己的心念。所以夫妻之间也是要经常沟通，才能保证长久；跟孩子也要保持沟通，时间越长，这孩子跟你都会变掉，因为人是无常的心。所以什么东西都无常的，不长久的。你们生出来身体多好，怎么现在身体不好了？你们生出来的时候头发是黑的，怎么现在变白了？你们年轻的时候牙齿这么整齐，现在怎么牙齿都没有了？ 第四，叫法念处，观法无我。法是什么？明理，明白这些道理，看到了佛法之后，要知道这个世界上没有我，这个我是假的。你们生出来之后你是谁啊？不给你起个名字你知道你是谁啊？我今天给你起一个“胖子”，你可能一辈子名字，人家就叫你个“胖子”；我今天给你起个“胖小子”，你就一辈子就叫个“胖小子”。听懂了吗，就这么简单，名字都是加上去的，所以没有一个“我”。但是每一个人都执著，那是个“我”字。法念处是什么？你要知道没有我的，无我的。观这个法（就是这个世间），世间法是无我的。你不知道哪个是我。你说眼睛是你的，鼻子又是“我的”，你说眼睛是“我的”，鼻子又是谁呢？你说鼻子是“我的”，那舌头呢？耳朵又是谁的呢？全部都是宇宙万物，所以根本万事万物都找不出一个主宰具体的“我”字。所以菩萨告诉我们，“我”没有了，这个世界对你来讲就是平等了。“这个是我的，我受他气，凭什么？我为什么要这样啊？”你生气了，你难过，你就死掉了。“我不买账，我就熬不过这口气”，好了，你就出事了。没有我的，无我的。我问你们，你们睡觉要是睡得好的话，是不是无我了？如果你今天晚上“我要睡好”，肯定睡不好了；你累得什么都不想了，“我”都没有了，躺下去就睡了，是不是无我了？ 所以这就是四念处。师父跟你们讲的，我们学佛人要以慧为体——以智慧，因为只有有智慧，你的身、心、法、受才全部能够住于一个地方。四个念头全部住在一个地方，叫身、受、心、法，所有的念头全部集中起来了，就叫四念住，以后你们跑出去，人家问你们四念住叫什么，你们就知道了。

所以学佛人“观慧深刻”。观慧——智慧，深刻，证得空性。只要你的智慧非常地深刻，你的智慧运用得当，你证得空性，你就完全知道“哎呀，争什么、看什么？到最后全部都是空的”。你们小的时候跟小朋友同学争得脸红耳赤的，有没有？你们现在想想你们可怜不可怜？当时累不累，要面子有没有？在同学面前，被人家争了，没意思了，回到家还要哭。所以“证得空性”，就是告诉你们，这个世界一切都是空的，实际上当你证得空性的时候，你就是“法性长存”，你就拥有法性了。法性是由慧力引发的，因为有智慧的人才能看空，是不是慧力引发的？因为你有慧力你才会深定——看得很深、定得下来。所以你看看，看得穿的人他如如不动的，“这算什么事情？这么小的事情有什么意思？”我现在经常看到新闻里边，一个女人看见自己的老公手机里边一个什么东西，跳啊……有什么？没有什么的，他又没离开你，他又没做出什么出格行动，就在手机里边有一条东西，“哎哟，好像，哎呀……”吵什么？如果你觉得很危险的话，你多给他念念经不就好了吗？多跟他讲讲法，让他看看《白话佛法》他就想通了。吵有什么好？吵到后来，真的把他吵出去了。因为我知道很多人真的是吵出去的，本来这个男人倒没有想离家出走，就是女人吵啊吵啊，吵到后来人家受不了了。一个男人气量越大，这个女人越离不开你；一个女人气量越大，这个男人就离不开你。所以师父跟你们讲，诵经的时候要观慧，一念经就要看自己的智慧有没有。比方说你念《心经》的时候你要想到的“色不异空，空不异色”，哪怕里面知道一句“色不异空，空不异色”也好啊。你就等着，念《心经》的时候等这句出来，开一点点智慧，这叫观慧，你就得定，观慧得定。 定慧双修，佛法里边很多东西都是从实践当中来的。定慧双修，你定得下来的人一定长智慧的。你念经好好定下来，你怎么没有智慧？所以单修慧的话，那你定不下来就不行；但是你就是修慧的话，实际上你也要经过定，没有定力的人是修不好心的，慧也出不来，智慧出不来。你看很多人跟了我很多年了，他越学越聪明，他在家里，家里太太平平。我们有些佛友真的很厉害，把自己先生拽过来，先生修得比她还要好，为什么？男人很容易觉悟，跟他上辈子的根基有关系。 所以师父跟你们讲，真正懂得解脱的人要修空性，叫依慧不依定——依照你的智慧，不能依靠你的定。你虽然定得下来，但是不一定有智慧；但是有智慧的人他一定定得下来。如果这个人，人家说“哎呀，有事情发生了，你看怎么办？”“马上先去找谁，再去找谁，打个电话给谁谁谁，然后把上次的那个资料再拿出来让我来看一下。”他一二三四五六，他有智慧了，然后讲完之后他坐在那里再想。你说这个人是不是叫有慧？要有智慧才定得下来。所以修空性叫依慧不依定。 我这个跟你们讲的都是菩萨高级的智慧，《大藏经》里面的东西。都是融合最好的东西告诉你们。你不要以为自己都懂，你以为自己都懂了你就是迷惑了。你说你在人间会圆满吗？会什么都懂吗？不可能什么都懂的。当你还觉得有一些搞不清楚，我要继续学习的东西留在自己的生活当中，留在自己心里的时候，你就会产生一种悲愿。为什么？当你不明白的时候，你是不是还会慈悲？当你什么都明白的时候。很多人觉得“我都懂了，我什么都无所谓，我什么什么……”好了，他没有慈悲心了。我举个简单例子，“哎呀，这个人蛮可怜的，我不知道他为什么会变成这样。总是我觉得他蛮可怜的。”是不是产生悲愿了？“哎呀，隔壁邻居家他为什么要这样做？他为什么，我真的搞不清楚。”“哎呀，总是蛮可怜的，帮帮他吧。”如果你知道全部了，你觉得自己是对的，那“隔壁活该，他自己自作自受”怎么怎么，你一讲的话，好了，你这个人没有悲心出来，悲愿也没有了。 所以大菩萨成佛之后不住涅槃——我这是讲的非常非常高的佛法——就是大菩萨成佛之后他不住涅槃。涅槃是无上正等正觉，就什么都明白了，但是菩萨已经成为佛了，他没有住在“我真正地得到了无上正等正觉”，实际上他已经明白。“我不住”就是“我不骄傲”，“今天是教授了我也不骄傲，我还要继续学”。“不住涅槃”的意思是什么？继续努力，继续努力，“不住涅槃”，为将来济世度人成为一个更好地度有缘众生的法船。也就是说，一个人只有不断地在进步当中，他才能把别人带上去；如果一个人以为自己已经满了，就是我跟你们说一杯水已经满了，你再多的水怎么加进去？你自己只有倒空自己，你最后才能把别人好的东西全部加进去。所以真正地度有缘众生要不住涅槃，不要以为自己已经证得无上正等正觉——没有的事情。我讲这个可能很多人还听不懂。很简单，你不要以为你是个好人了，你觉得“我还不是个好人，还要继续向好人学习”，你就会永远在进步当中；如果你觉得“我已经是个好人了，我出来就是好事情”，这个人不会再进步了。 所以一般众生他没有长时间地修定，就是修定力，没有在定中，他们不是经常在安定心定的当中，这个人很聪明但是他没有定力，不肯永远地去帮助别人，这个人是个好人，但是他定不下来，他不愿意一直去做帮助别人的事情，这个人就是没定。所以很多人可以做领导，但是他做不了领导，因为他心定不下来，他坐不住。我可以告诉你，很多sales（销售员）都可以做领导的、做老板的，定不下来，到最后只能做sales（销售员），他这个口才实际上他可以做老板的。很多sales（销售员）很有能力的，可以讲得人家从不买到买，讲得人家开始对他有怀疑，到最后人家完全相信，你说他没有做领导的才华吗？定不下来，坐都坐不住。所以要有定有慧，就是说一个学佛人要有定力、要有慧力，方证涅槃，才能证得涅槃。

五蕴皆空。色、受、想、行、识，照见五蕴皆空，菩萨让我们五蕴都要空，就是不要去看到外面的有色世界多好。受，就是感受；想，越想越害怕，越想越开心，都是想出来的；行，脑子里“我去做吧”；识，“我害怕，我要去做”，就是意识中的。《心经》叫我们照见五蕴皆空，就是不要去想。没有的事情，为什么去想出来？害怕是想出来的吧？你感觉这个人会变坏，人家还没变坏呢，不是你想出来的吗？照见五蕴皆空，不要看见这个社会花花世界就开心了。一个女孩子，只要到了酒吧、到那种场所，心中魔性就出来。那种音乐刺激你，那些酒的味道刺激你，然后看边上那些男男女女穿得很少，马上就把心魔弄出来，这时你就会跟他们一样。所以环境非常重要，不能去的地方就是不能去。今天养个女儿，你跟她下个死命令：“孩子，你不能去这个地方的。”很多女孩子就是到了里面学会了吸毒，就这么来的。色、受、想、行、识，那些环境都是空的、虚的，菩萨叫我们照见五蕴皆空。开个party（派对）开心吗？小时候有很多birthday（生日）都过得很开心吧？现在呢？结束了，没了。就这么简单，五蕴皆空。 神识也是幻化，既然要照见五蕴皆空，神识（脑子里的意识）都是幻化的，都是想出来的。很多人都很会想象的，很多人去买六合彩之前都在想象“我今天中到了怎么办”，你说他有毛病，他不认为自己有毛病，他认为每一次都是在奋进。中不到的，刺激一下自己，觉得自己很快要成百万富翁了，早两天买，两天中就感觉像百万富翁了。落空之后，心魔又会生出，会恨的。看到人家中六合彩，说“都是我的钱，我这么多钱都扔进去了，我买了多少年了”，不恨啊？ 不要太相信自己想出来的事情。《白话佛法》讲，想出来的如果如理如法，还有利于众生，才能相信它；如果想出来的事情根本是不好的念头，要马上斩除。所以，有些事情不要自己想象。稍微长得好看一点，“再动个手术，再化化妆，说不定能怎么样”——不要去想，空想、幻想，要照见五蕴皆空。一看有不好的念头，“我怎么会嫁给他的？”马上斩除，用自己清醒的主意识（主要意识）来控制自己的初意识。初意识是刚刚想出来一件事情，人家说“你其实长得蛮好看，你去选美吧。”“倒是可以选美的”，初意识出来了吧？马上主意识“好看的人多呢，再说这种选美有什么意思”——主意识把初意识挡掉。 把不好的想法要看成是冤亲债主。人家说“你去买六合彩”，你就想“这不是浪费我钱吗？连六合彩都来问我讨债”，这么想就对了。一有不好的想法，就是冤亲债主在掌控你，就不能逃过五十阴魔之一的意识魔。有五十个阴的魔在我们身边，其中有一个叫“意识魔”——意识中的魔性，经常想出来那些乱七八糟的东西，不该想的东西、根本做不到的事情，都是阴魔。在你的修行中，它会给你很多的障碍。我们要遵照佛的教导，不去想魔，自然离开魔性。魔都是想出来的，越想越害怕，越想越难过。很多人神经病就是想象啊，着魔了。很多人觉得买股票可以赚多少钱，你能赚，你也能输。很多人忙了半天，精力忙掉多少，最后不赚，又输掉了。 人经常会在一瞬间着魔，有时候一个思维出来，着魔了。突然之间，一秒钟当中，一瞬间当中，“不能再想下去了，再想下去我要出事了，这么想下去我就想不出来了”，自己要知道这个一秒钟对你多重要，一瞬间对你多重要，不能想的。单位里被老板讲一句，“好好，老板，我改”就好了，不要再想了。很多人被老板讲一句之后，“他会开除我吗？别人会怎么想？他明天会对我怎么样？”回到家饭也吃不下，觉也睡不好——进入阴魔。不能想的，想得头发都掉光了。一瞬间当中，要告诉自己不要再想下去，并念诵心经来代替自己不清净的念头。有智慧的人，碰到想不通、难受的事情，马上念心经，嘴巴赶快动起来，控制自己。还在想，马上念心经，“般若波罗蜜多心经……”实在念不下去的时候，你看老和尚，他碰到烦恼的事情就眼睛一闭，“南无观世音菩萨……”用自己的声音来替代思维，用自己的声音来罩住自己的想法，这就是佛法界讲的妄念要止，叫“止妄”，要止住你的妄念。在这个世界上，很多事情都是想出来的，实际上这就是神识的变化。精神上有一点神识的变化并不代表一定是对的。很多人修心修到后来，感觉是对的，其实不一定是对的，要经常看看师父的《白话佛法》。 不要粗略地理解为“菩萨在指导我”。很多人动不动就说“我有个感觉”，感觉不对再去跟人家解释，人家说你神经病。“我有感觉我老婆不开心了”，跑过去，“老婆，你不要不开心。”“我什么时候不开心了？”感觉不一定正确的，感觉过头的人就是毛病很多。你整天在单位里跟老板感觉，感觉到最后，老板就叫你回家感觉去吧。所以一定要记住，不要粗略地理解为“菩萨在指导我”，就犹如你制造出一个产品是件衣服，你要修掉很多边角料一样。你想出来一个事情，要把它修得正一点，要用佛菩萨的智慧去修正自己意识的误差，就像一件衣服，要把边角料剪掉一样。每一个意念出来都不一定正的，要经过加工、提炼，才能成为一个正品。有时候我们不一定搞得清楚，意识当中有个意念出来，不知道它是对的、错的，意识的整体概念我们不知道。这个意识出来是好的、不好的？对人家好不好？不知道，自己都搞不清楚了。但要记住，不要太相信自己想出来的意识，如果太相信自己想出来的意识，那叫执著。不能执著，因为对自己的意识，你不能理解它的整体概念，所以不要太相信自己的意识。比方说，“我就要改这个脾气、我这个毛病、我这个习惯，我要把它改掉”，不要太相信自己，有的时候好的毛病改掉了，“以后再也不要去帮助别人了，越帮越忙，你看我帮助别人……”是帮助的方法不对，并不是这件事情的主体意识不对，你没把人家帮好，你的主体意识是对的，只是你不会用方法。很多人去救人，把人家救得跳起来了。你们有时候去帮人家，为什么把人家讲得哭起来了？我为什么能够救人把人家救得笑起来？人家听我弘法都是开心得不得了。 今天就先给你们讲到这里。

众生啊，众生是随缘就变，碰到缘分马上就变了，“我一定怎么样，一定怎么样”，一个缘分来了，环境一变，条件一变，一下子给你有个什么机会来了，马上就贪了，叫众生随缘就变。而修行人是随缘不变，就是说，不管什么条件来了，你不要随便地变化，你这个人要有骨气的，对不对，不能说人家给你一点好处了，人家给你一点利益了，你马上就变掉了，这种人你说怎么学佛，素质很差的。 变与不变，主要是依靠你清净无碍的心，很多人一生两袖清风，干干净净，这种人他就是无罣碍，无罣碍故的心。你今天再怎么样有利益，跟他没关系；今天再怎么样不好，我能够撑的，我也不去占人家便宜，不该我拿的就不拿，不该我要的就不要，这才叫无碍的心。如果你人随着因缘，有贪就贪，有拿就拿，有便宜的就赚，这样的话，你清净心就接受了人间烦恼的种子，人间开始烦恼了，你有种子播下去了，你们知道吗？就是贪啊，不该你的东西，人家拿到了，你就难受了。 为什么人修不好，接受了人间不该有的烦恼种子，那么你就变成了凡夫俗子，希望你们不要受因缘的影响，不管是恶因缘还是善因缘，我们学佛人不要污染我们清净的心，大家想一想就知道了，举个简单例子：你今天感情上已经蛮好了，你家里已经有老婆了，你跑到外面看到一个比你老婆好看的，比你老婆贤惠的，你马上就变了，凡人就是变了，叫随缘就变。如果你不是一个凡夫俗子，你可能就会想到，我老婆有我老婆的优点，她有她的优点，不是随随便便就变的，你们也不喜欢人间的人随缘就变的，所以随缘不变。你不管这一生，碰到各种各样不同的因缘，你遇到过很多很多的贵人、小人，你都会放下，你就会懂得，我现在修心，就是在看清我自己不要走轮回的道路，清净明智才不会被无常变化困扰。 你说人在世界上哪有有常的，什么事情都是无常的，这个世界上没有一件事情是长久的，因为无常就会困扰我们，比方说，你肝本来很好的，肝坏掉了，无常吧；你本来肺很好的，肺坏掉了，是无常吗？你本来关节很好，随着年纪长大，关节都会响了，那是不是无常，本来不是好的吗？你跟你老公本来蛮好的，后来怎么会拜拜的，你跟你孩子很好，后来怎么会拜拜的，一切都是缘分。所以今天说你好，明天说你不好，这就是人间的缘分；说你坏，那么你要改啊，这也是无常。别人说你坏的时候你要赶紧变成好人，因为没人肯说别人坏的。你叫一个老婆说你坏，她都不会，等到只有吵架的时候，她指着你骂的时候，你把所有的话全部要记起来，好好改，不是记仇，而是要记住它，这些话她憋在心里不舍得讲，只有吵架的时候才会讲。一个大修行者，是一步一步走出人生的困局的；一个人随机就变的，是六道轮回你种下的因。 一个人动不动就变化，心不定，你就不是一个很好的人。你去看一个人稳稳当当的，结过婚就好好地在家里，要做什么就好好做；到单位里去上班，好好上；跟人家交朋友就好好交，不要去伤害别人；不管家里叫你做件什么事情，你好好做、认认真真做，你这个人就叫不造六道轮回的因。所以随缘就变的人，师父说：是六道轮回因的种下者，你要随缘不变，你才能走出六道，不管外面发生什么了，我就不变化，难道一个人到饭店吃饭，就可以跟人家说好话，吃过饭了就说坏话，那不是两面派啊；难道一个人为了得到某种利益的时候，就跟人家跪下来，等利益得到了之后，就把人家踢下去啊，这是学佛人吗？所以随缘不变，就是说不管缘每天都在变化，我还是这样，还是原来的我，走出六道，你才能坚定永恒。走出六道，不能在六道里轮回的，你说人苦吗？做错的事情一辈子做错多少次，坏的习惯，一会儿来了，一会儿又来了，痛苦吗？“哎呀，我这个人怎么搞的，我这个人又上人家当了”，不是你上人家当了，是因为你贪。信念者，不管因缘的转变，如海面的浪涛一样，不要随着波浪起伏，我们的心情而起伏。 所以我们有的时候撑不住了，你这船就翻了。我们人生每一个事情都是跌宕起伏的，每个人都在起伏当中，有时候你的命运，把你抛在生活的顶端；有的时候又把你跌入人间的苦难，都是要经受得起考验的。人要改，一个人不改，很多人说“我改不了，我这么多年了，改不了”，我告诉你没有改不了的事情，不想改。就像小孩子一样，要想改，什么改不了啊，等到你的利益方面了，你就改了；等到你的命运相关了，你就改了。学佛人要懂得，人间那是不长久的虚幻的一个空间，你看看我们小的时候，不是在空间里生活吗？小学的时候一个空间，我们生活完了，结束了；到中学去，中学又结束了；到大学去，大学又结束了；一节一节的，结了婚了，找工作了，生孩子了，娶老婆了，这一节一节的虚幻，你们再想想你们的小时候，中学的时候，幼儿园的时候，那些老师，那些曾经帮助过你，那些让你要死要活的人，现在还有吗？你们还能回忆起几个，早就不知道在哪里了，所以虚幻的就是会失去的。 人生虚幻，它就会失去，等到你们哪一天头抬起来，一看墙壁上日光灯的时候，你们可能在医院里了，这个时候你会想到“我来干吗的，我到人间来干吗的，我得到了什么”，很多人得到的是一肚子气，得到的是一辈子的不满意，这难道就是你要到人间来的人生吗？所以菩萨让我们要懂得，内心不要被外相所左右，你今天心里开心就开心，很开心的人突然之间被人家讲一句话，马上脸翻了就不开心了，你是不是被人家左右。很多妈妈今天放假，在家里开心得不得了，结果孩子跑过来，“妈妈，我功课没考好”，你是不是情绪被他控制住了，你不是像个木偶一样的吗？所以修行人心如金刚，如如不动，我们既然今天修心了，经得起考验，如如不动；要坚定，不管因缘如何地转变，我心如如不动。我曾经很小的时候看过，人家讲的一个故事说，有一个先生，就是因为太太后来残疾了，他就一辈子背着她，后来传为美谈，这个实际上也是人间的一种如如不动。 一般地说，一个太太残废了，男人马上出去了就找了，把太太留点钱就把她扔掉了。所以学佛人要有恒心，你说哪个科学家的成功没有恒心的，你就是身上有种病，有的人不停地吃药，不停地锻炼，他也能好，很多人根本坚持不了。师父跟你们讲，因缘不管怎么转变，你不要受因缘的影响，你就不会接受到果报的影响。你去天天骂一个人，你看看他会不会终有一天骂你，你天天对这个人不好，你看看他终有一天是不是对你不好，有报应啊，这么简单的。师父今天，大家对师父这么好，这么尊敬，是我一天吗，就是十年如一日，就是这样帮助别人，人家感受得到师父对你们的爱，人家才跟着你，对不对？要用心的，要为众生服务，菩萨有一颗为众生服务的心，所以不管几千年了，我们还是冲着菩萨磕头，就这么（个）道理，在人间讲，你要有一颗为人民服务的心，人家当然对你好。

在修行中，我们常常会经历的一个阶段，就是从无知到听闻佛法，然后再到修心修法，再到见道修道。实际上就是每一个人从无知（就是不知道佛法）慢慢到听闻佛法，“我知道有这么个佛法了”；慢慢到“我学的佛法挺好，我开始修心了”，修法了，修法实际上就是要开始守戒，遵照它去做；然后叫见道修道，就是通过念经、学习佛法，会觉得很灵，一求就灵，就是“见道”了。现在人间经常说“你见到没有？”不是单单眼睛的“见到”，从佛法上来讲，“见道”实际上是看见了这个道。然后再到“修道”，“我看到了，知道很灵，决定要修下去”。从无知到听闻佛法，到修心修法，到见道修道，最后一直坚持修心。 一个人修心坚持很重要，修到后来人精神特别好，越来越简单，变得越来越善良慈悲，那么就叫返璞归真。你们喜欢跟小孩子讲话吗？跟小孩子讲话要动脑筋吗？不要吧？“妈妈到哪里去了？”“妈妈出去了。”他不会吹牛的。修心修到最后就是要返璞归真，人很纯洁，没有什么可以隐瞒人家。一个人修到很朴实的时候，其实他过得很开心。整天在单位里，很多人为什么“我累啊，一回家我就放松了”？因为在单位里假啊。跟这个人讲话，“领导，我要当心点”；跟这个人，“这个人忌妒我的，我讲话当心一点”；跟这个人讲话，“他整天要搞我的，我又要当心一点，这个人我要对他好一点”……你脑子不停地在转换，累啊。幼儿园里的孩子，大家都很朴实，多开心。返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。 要学会照见五蕴皆空。照见五蕴皆空是什么？实际上就是叫你不要想得太多，这些想蕴……受、想、行、识全部都是想出来的。一些事情越想越害怕，一些事情越想越难过，有些事情根本不会发生到这么严重，为什么会这么害怕？就是因为想出来的。我曾经心理辅导过一个年轻人，他跟那些agent（移民代理）去打交道，结果这个agent骗了他钱，他告诉我那天实在憋不住了，他说：“你们这样的话，我要去告你们了。”结果这个agent听他一讲，就跟他说了一句话：“你随便告，你出门当心点。”他就告诉我，自从那个agent讲过这句话，他出门就不是当心了，是害怕了。想出来的，人家说“你当心点”，他害怕人家找人揍他。所以很多事情，想蕴、识蕴，这全部都是意识中存在的。你觉得这个人会对你很不好，你的表情上让人家就对你不好；你觉得这个人会对你好，你表情上就会感觉到他非常和蔼可亲。实际上就是一个人的“蕴”。 所以菩萨叫我们照见五蕴皆空，不要去想。你不要去想老婆会对你不好，你不要去想老公会对你不好，你不就不会害怕家庭会破裂了？有什么可以想？一切皆空。他真的要离开你，总归会离开你；他不想离开你，你怎么想，他也不会离开你的。你想那么多干吗？色、受、想、行、识，如果你把这五蕴跟佛法连在一起，想佛法的东西，行佛法的东西，识——意识当中是佛法的意识，受——“我也是受佛法的戒律”，色——“我看到的都是佛法”，你这个智慧体就开始存在了。开始的时候要这么想，等到修到很好的时候，等到能念《心经》、理解《心经》的时候，就是照见五蕴皆空了，就想都不去想了。开始的时候，“我要做好人，我不能偷东西”，你到后来是个好人，你会偷东西吗？是这个概念。 色、受、想、行、识都是具有智慧的，看穿的智慧。你在色上……“色”不是男女之色，是这个社会上形形色色你看到的东西，如果超出五蕴，不是看它的形体，看这个能量本能，而且是看穿，这个世界上一切把它看穿了，那么你就产生了看穿五蕴的智慧，就看穿了法界体性智。什么意思？这个世界的法界，十法界；体性是本体、本性；这个智慧，就是我看穿了，无所谓了。单位里发奖金，发不到，没关系，发得到，没关系，什么都看穿了，法性智就出来了。法性智，法是什么？道法。很多人说“我通过学佛之后放下了，不跟别人争了，不跟别人吵了，什么都想通了”，这个智慧就生出来了。 “受”是感受。实际上一个人的感受很重要。你对别人感受好，你得到心里的平安；你对别人感受不好，可能就会觉得心里不平。这个就叫平等性智，平等心。如果你感觉她“这个女人蛮可怜的”，你这个人就跟她心平等了；你觉得这个女人很讨厌，就会觉得不平等，心里就不平等，“这种女人，她凭什么？”本性的智慧开始不平等。比方说，很多男人在家里都没有平等性智，上班一回来累得不得了，往沙发上一躺，看老婆在那里优哉游哉的，“你看看我累得这个样子，你看看你在家里多舒服！”你平等吗？你看看你老婆，不停地从早上忙到晚上，她不停的，你忙完了下班在家里，她还要继续忙，吃完饭她还要洗碗，你有没有良心？你对女人怎么看的？你平等吗？不平等性智，那是感受不同。所以色、受、想、行、识的“受”，叫你们要受，要为别人想，要感受别人的痛苦、体谅别人。 想是什么？想就是感觉。你今天感觉人家不对，就想得不对；你今天感觉对了，就想得对了。希望你们越来越慈悲，越来越好。

戒律非常重要，戒为菩萨之本。众生所受之种种人间的事——磨难、烦恼、苦难，都是因为没有守戒造成的。举个简单例子，如果你今天不守红灯戒，闯红灯了，出事了吧？做人不能贪，不能瞋，一瞋恨，最后跟人家打架了；不能愚痴，做出来傻事，最后抓起来了，这一切都是因为没有守戒。守戒非常重要，如果不守戒，就会造种种的业。生活中这个人很随便，什么事情都无所谓的，这种人很容易出事的。戒是什么意思？戒就犹如头上住着菩萨，守戒的人等于头上有菩萨，时时在我们头上护持着我们，所以守戒的人不会闯祸。 很多杀业是因为不守戒，起了瞋念，恨啊，恨到后来就想杀了。现在的人刚刚还在慈悲，刚刚说了夫妻感情要照顾好，一个事情对不上，马上就翻脸。瞋恨一定会伤害别人，只要恨了，就会有伤害众生的生命和慧命的危险。当你用瞋恨心生活在这个社会上的时候，可能就会构成杀业，每一天恨这个、恨那个的人，他终有一天会有杀业。要有广博的慈悲心，不管做什么事情，要看到别人很可怜：这个人很可悲，他因为不懂，才伤害你、伤害别人。经常有这种慈悲心，就慢慢地有慈悲心去度他。不去恨别人，慢慢地就会擦洗自己心中的污垢；一恨别人，心中就会起烦恼。 杀业有两种报应，一种报应是短命。很多人造杀业——杀鱼、杀猪、杀鸡，到后来的报应就是短命。还有一种报应是什么？生病。整天有杀业的人不是生病就是短命。要知道，我们今天拜佛，学菩萨的慈悲心，就是要换取自己的慧命，放下自己的瞋念。不想短命、不想生病的佛友们，要记住不能造杀业。经常吃，还要去杀，因为你吃了之后，他还要去杀；不去吃，他卖不出去就不杀了。多吃一顿素就是少吃一顿荤。 供菩萨要讲一点规矩，在供奉之前千万不能吃。今天准备供奉菩萨的供果，你说“我嘴巴干了，我先吃一个苹果吧”，其实这个千万不能吃，否则就犯了偷盗罪。送给别人的东西你们能吃吗？所以在庙里、佛堂里，任何东西都不能拿的。如果未经许可，就是犯了偷盗罪。这个就是师父为什么要讲戒，戒律里有个偷盗，戒也是很重要的。今天就是夫妻两个感情再好，偷偷地拿了先生的皮夹子去买东西，也叫犯偷盗罪。不经过人家同意就拿出去，就叫偷盗。一定要守戒。 戒里面有一个淫戒。淫戒要特别当心，不正当的起心动念都是犯戒。今天到外面去找这个、找那个，到处去乱找，就是犯戒。意念起了贪爱，不应该你爱的你去爱了……如果在电脑看了很多不好的图片、黄色的东西，不该看的，看了之后心动了，对不起，佛法里就犯淫戒了。有些人还喜欢讲黄色笑话和听黄色笑话，是不是犯淫戒？让人家女孩子听了之后去想了，是不是犯戒？像这种全部都要戒，因为后果非常严重。 守戒中的妄语。菩萨把妄语分得很清楚，分大妄语和小妄语。小妄语是讲了不真实的话，是说谎话，但是没有伤害别人。比方说，人家说：“我们明天一起去，好吗？”“我明天正好有事。”妄语吧？属于小妄语，因为你没有对别人造成伤害。像这种妄语之后，就要向菩萨、向众生忏悔，就可以了，一般念礼佛大忏悔文，人会干净。什么叫大妄语？大妄语是受很多果报的，要懂得先改大妄语，再改小妄语。很多人说不妄语、不吹牛很难做到，有时候单位里叫我去，我不想去，“身体不好怎么怎么”，这种不伤害别人，属于小妄语。小妄语忏悔很容易忏掉。 什么叫大妄语？第一，未证实证，还没有证实的事情未得而传言。你听别人讲了一件事情，没有得到证实就去传，这是大妄语。“这个女人好久不见了，可能什么什么”，好了，伤害别人了。这种去传言没有得到证实的事情，护法神都会管的，大妄语马上管，要吃大亏的。还有，没有得到证实，而且讲出来的话伤害到别人了，让这个人知道之后，他痛苦了，他难受了，他多痛苦，你就受多大的报。你让人家难受了，你这个人大妄语，你说菩萨、护法神给不给你记？为什么出口就是业？不能乱讲话。

人生一切行住坐卧，言谈举止，生活一切，其实都是在修行。今天你坐在这里就叫修行，你还能坐得下来很认真地听，说明你这个人有修养。你如果今天坐在这里，坐没坐相，站没站相，你这个人就是没有修好，你这个人的心就是不稳定的，走路或者坐在那里，或者言谈举止，一看就是知道你这个人的素质，有没有修养。所以我曾经讲，中国传统文化里很有讲究，一句话一个字，它就看你修养，你看去这个人对你好不好，因为你自己的素质好，人家把你当回事，尊敬你的话，你这个人肯定做事一是一，二是二，很认真的，都有道理的；你自己要变成一个让人家看不起的，讲出来的话素质很差，做出来的事情，你的眼神，你的各方面，人家一看，不上档次的，人家就看不起你了。师父要你们变成像菩萨一样，被人家看得起，那以后你能到天上去，跟菩萨在一起，你们不是要一世修成吗？天天要做菩萨吗？那你为什么不先开始学学菩萨的礼仪，坐，坐不定；站，站不住；眼睛左看右看的，心不定的，你说这种人能做菩萨吗？ 所以师父跟你们讲，佛教中说无为，并不是让我们去做无为，就是做了之后不要以为自己在做，做了好事，不要以为自己在做好事；帮了别人，不要以为自己付出很多，贡献很大，就是无为。但是你们现在哪个人做了好事不想让别人知道，还有很多人，一看见领导来了拼命做，领导走了就不做，你说单位里的人看得起吗？虽然他也是被你看不起的一个，但是你同时也被他看不起，那你到底想跟他一样被人家看不起，还是你想做一个，被人家看得起的圣人，两面派啊。所以无为就是大有可为，你只要努力去做，不斤斤计较，实际上，无为就是不执著地而为，做了事情了不要去执著。你看我对他这么好，他怎么没回报我，而我说他好话，他怎么没说我好，你知道很多人，说人家好就是为了让人家说他好，她今天穿了新衣服，去参加一个party（聚会），她一看见人家也穿了一件，“哎呀，你穿得真好看”，那个人说“是吗？”，不讲了，她气了半天，实际上她的目的就是说，“哎呀，你今天怎么穿得这么好看，那个人说“你也是啊，你穿得很漂亮”，她就等人家这句话的，她叫有为，我希望能够得到回报叫有为。师父教你们学佛不要去求回报，好好地把事情做好，无为而为，不为名利去做就成功了，你对老婆好，老婆当然知道你好；老婆对老公好，老公怎么不知道啊；你对孩子好，孩子怎么不知道啊，一切要无碍心，没有一种罣碍的心，你才能做出帮助别人，对别人好的事情，否则你这辈子怎么能做得出，帮助别人，对别人好的事情，不可能的。 跟大家讲一句《金刚经》里边，有一句叫，若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。就是告诉你们，如果你是一个菩萨，你不会有“我”做的事情，你不会执著于“我”，好人做了就做了。就像我们小时候学雷锋一样，雷锋他为什么出名，因为他从来不讲自己做好事。所以他出名了，有很多人做了都跟雷锋一样的事情，因为他讲了，他就不出名了。所以菩萨的心中没有执著于我，对他人的执著，我为你做的，就是人相，他人的执著，“哎哟，我为你们大家做的，我这件事情都是为你们大家做的”，妈妈为我们做了一辈子好事，我们还都还不清的，他们默默无闻地为我们奉献，我们怎么样对他们的。想一想了，若菩萨，有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。你不是菩萨，你才会去执著，这是我做的，我为你做的，我为大家做的，我做了之后也希望我自己，怎么怎么怎么……对生死的执著，那就不是菩萨，对一切的执著，就不叫菩萨。 其实六道里边，人道是最好修行的地方，最好的修行地。因为佛陀曾经说过，地狱的众生太苦了，很难修啊；天道的众生太快乐了，也修不好，太苦则无法修行，太快乐会放逸懈怠，所以都不能成就道业。唯有人道众生，因为人道现在做人，一辈子不会苦到底，也一辈子不会甜到底，因为人道众生是苦乐参半，明白吗？只是很多人说“我一辈子苦啊”，快乐的时候你很容易忘记，你们年轻的时候，快乐的时候，早就忘记了；小的时候，痛苦的时候，一讲，马上忧郁了。所以苦乐参半，因为你逢的逆境，我们在人间如果碰到困难、烦恼，逆境的时候，可以激发道心，很多人苦的时候就开始念经，生病了、癌症了，相信了，观世音菩萨您救我，平时好的时候喝酒，从来不想着，好报应来了、苦了，观世音菩萨保佑啊，临时抱佛脚，所以碰到顺境的时候，可以安心学佛。 古时候高僧大德说，整心虑，趣菩提，唯人道能为。整心虑，什么意思？就是修心，你把自己的心整，就是叫修，修你的心。怎么样修啊？趣菩提，就是我要去学菩提，听得懂吗？要修，学菩提。唯人道能为，只有人道才能把它修好，只有人道能为，也就是告诉你们人身难得，你们知道做一个人很难啊，投一个人都不容易，我问你们动物多还是人多，当然动物多。你想想看，人不容易，所以不要轻易自杀，想不通，你一想比你苦的人有的是，比你难的人有的是，有多少人没手没脚的，有多少人很痛苦，你已经好得不能再好了，自己好好地要懂得珍惜人身，用虚假的色身来借假修真，你们跟着师父好好修，心会越修越平静，烦恼都会过去的；你们着什么急，困难也会过去的，你好了，就要想到不好的时候；不好了，要想到好的时候，你心态不就平衡了吗？你没好过啊，你看看你自己不好，你想想人家比你更苦的人，你不就开心了吗？你看看自己，我头发白了，你怎么不看看很多人头发掉光了；你看看你今天，“哎哟，我鞋子穿得这么不好”，很多人没脚；你今天“哎呀，整容整得这个样子”，你看看很多人鼻子眼睛都没有的，很苦啊；你看看一个人，“哎哟，这么漂亮”，浑身内脏里都是毛病。 为什么比，有什么好比的，好好地管好自己的身口意，不要多动坏脑筋，佛菩萨在天上什么都看得见。我已经跟你们讲过了，你们只要求，一定有果的，因为求就是因，你种下了因，果一定会有，因为你刚刚求的时候，菩萨就要给你安排。如果解脱你这个困难，菩萨要算你现在功德做多少，你曾经有没有做很多的事情，你最近有没有劫，这一切全部算好之后，菩萨会给你安排个时间，到了时候你这个事情就解决了，所以很多事情不是当场解决，过了一段时间一下子就解决了。你们记住，种下去的因，不会长不出来的；种下去的种子，不会长不出来的，只是你自己没有种好，有的时候，你在种子种下去之后，你没有好好地去培养它，没有用阳光、用水、施肥，把它养大而已。希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望，你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心，谢谢大家。

人和佛的形状差不多，但是想的一样吗？形状差不多有什么用，脑子里想的都不一样。师父现在就是教你们想的跟菩萨一样，你们如果能够转变，跟菩萨想的一样、跟佛一样，你样子已经像佛了，那你脑子想的跟佛一样，你不就是个佛吗？我们脸跟观世音菩萨一样——两个眼睛、眉毛，鼻子都一样，为什么心跟菩萨不一样？就是要把心修好，那么心跟身体跟菩萨一样，不就是观世音菩萨了吗？ 修行就是要认识根本，找回根本，就是要跟佛的根本同声同气——讲出来的话是一样的，观世音菩萨的话慈悲啊，呼出来的气都要像菩萨，那么你就会迎来同光，就是跟观世音菩萨一样的光。如果你在单位里跟菩萨一样，你只要来上班，大家等着你，“来了就好了，我们一看见他就开心。这个人一来，保证都解决，我们这里就不会吵架了”。以理服人，以德服人，以道德服人。以理服人，大家都会讲道理；以道德服人，那是最重要。 与菩萨的光同层，就是说跟菩萨的光在一个平面上，叫与光同层。但是就算你跟菩萨一样，你不要露锋芒，这就是守戒。找不到本源，就像一棵树没有水，会枯掉一样；没有叶子就不会长出花，那就一定没有法果。修心修了半天，连个果报都拿不到，求了都不灵，就叫没有法果；求什么灵什么就叫有法果。你要有佛果的话，你要有佛的精、气、神，所以叫“精神”，这个人有精神，人家把气拿掉了，因为气本身就有的。精神从哪个地方来的？眼睛。很多人眼睛呆滞，感到前途渺茫。七八十岁了，很多老人家眼睛就呆滞。你们到养老院去过吗？你去看看几个老人眼睛能够有神的？念经念得时间长，眼睛要有神。 观世音菩萨说了：众生千遭轮回苦，就是众生一千个遭遇都是在轮回地苦；因无定慧难解脱，因为人定不下来，没有智慧，怎么解脱轮回苦？为什么我们没有出三界？为什么转了一圈又跑到人间来了？我要你们出三界，不在五行中。无始劫以来，你们没有意识到自己有无量无边的罪业。想想看，你们上一辈子有罪吗？再前一辈子有罪吗？我们一生出来就有罪。你们上辈子做了业，上辈子有罪，带到了这辈子，你们的灵魂从上辈子的前一辈子带到了这辈子，你们的业障深重，所以你们当然有罪。不是指你们现在，这罪孽是前世和长久以来，与众生产生了牵绊和纠葛的因缘关系。牵绊就是大家彼此拉住，纠葛。 有善恶两缘。很多人问我：“卢台长，我有缘分吗？”我有时候觉得他真可怜，他问出来这个话就是根本不懂，因为缘分有善和恶的两缘。你问我“台长，缘分有吗？”当然有缘分了。“你看我能嫁给他，有缘分吗？”有，没有缘分你怎么会碰到他？问题是善还是恶呢？所以形成了冤亲债主。你们每个人都有冤亲债主，你们的孩子可能是债主子，天天来问你们要钱，有的孩子把爸爸妈妈这么折磨死了，叫要命。从小花爸爸妈妈的钱，不是要钱？要钱要命不是冤亲债主？男孩子结婚又要捞爸爸妈妈一把；女孩子养大了，临走出去了，“你可以不要再给我负担了”，还要捞爸爸妈妈一批嫁妆。爸爸妈妈只要生出来的就是讨债鬼，历代宗亲的关系，这种缘分，善恶中不断地轮回，冤结越结越深。所以人家说冤结宜解不宜结，到后来越来越深。情感缘，用情感方法还；如果钱财，用钱财的方法还；物质，用物质方法还；生命，用生命的业债还。很多人不是来要什么，是来要命的。很多孩子把爸爸妈妈的钱用得差不多，最后还要老人家两条命。 你们要懂得“天外有天，山外有山”，有时候很多人觉得自己很了不起，在单位里、在外面很了不起。比你有本事的人多得很，比你有能力的人多得很，老实一点吧！不要觉得自己很了不起，这个世界，真的有本事的人多得很。 有时候一件事情要出事之前，有预感的，你只要静下来，就知道这件事情会不会出事。这件事情你觉得成功不成功，你只要静下来五分钟到十五分钟，你会有感觉的，这个感觉就是头上三尺有神灵，要么是神灵给你，要么就是菩萨给你，就跟做梦一样的。其实不是菩萨给你托梦，是护法神给你托梦。很多梦，你要解，很容易解的。你说菩萨为什么不能把他自己知道的直接告诉你？因为我们是在人间，它有空间。就像很多菩萨到人间讲偈语，人听不懂的。菩萨这么有威望，这么能干，为什么菩萨不能讲白话佛法？他能讲的。那我问你们一句话就知道了：诗人，他写诗能写出白话，他为什么要写诗？菩萨为什么要讲偈语？境界高尚。你叫菩萨跟我们托梦，菩萨讲出来肯定是诗句，所以梦，你不能用人间的思维去想。那么为什么师父能讲？因为菩萨就是要有这么个人的身在人间讲给你们听，就是翻译，其实师父就是一个佛法和白话佛法的翻译。 希望你们好好努力，希望你们成为一个没有烦恼的人，这是我最大的希望。你们如果没烦恼，你们个个来了都笑得出来，开开心心。谢谢大家！

当一个学佛人变得傲慢的时候，他就会像一个坚硬的固体，在自身心中形成一种障碍，你们看看社会上很多骄傲的人，你们觉得讨厌吗，你们单位里有吗，你们公司里有这种人吗，我们在澳大利亚很多孩子，觉得读书读得好了，看到自己爸爸妈妈，他都觉得很讨厌，没文化没水平，英文英文讲不好，不要爸爸妈妈去开家长会，你看看傲慢吧，都不知道爸爸妈妈打工，很多爸爸穿着那种装修工的衣服，一叠一叠的钱往里边塞，让孩子补课，门口的装修的车还开着，就是为了让孩子补习，你说爸爸妈妈为了培养一个孩子，花多少精力，等到孩子傲慢了，觉得自己有本事了，他会看不起自己的父母亲，这就叫忘本，你说这种孩子要不要对他们教育，师父就是专门教育这些孩子的，很多妈妈爸爸多辛苦，所以做人不要给自己制造障碍，要放下不要傲慢，要看别人都是一样，平等心，要时时刻刻检查，自己心中有没有傲慢心。 有一个艾滋病的专家医生，在联合国在所有的高级的场所，他讲一次课天价，他到我们法会上来做义工，弄了块义工牌子，在那里搬书，你们想想看一个西人，他在联合国讲吸血虫病，讲血液病，就是疑难杂症，他讲一次课是天价，你说这种人他挂个牌子在那里搬书，去年法会上，有好几个全部都是上市公司的老总，在那里穿着红衣服，你们根本看不出他是谁，他被一两个人认出来了，老总你也在这里啊，放下，人家照样穿着红的义工服在那里搬，所以人要放下架子要去除傲慢心。 傲慢心像一道坚硬的墙壁，你会将自己的心封闭起来的，老公傲慢看不起老婆，老婆傲慢看不起老公，孩子傲慢看不起父母亲，不能傲慢，你会将自己封闭，这就是垃圾。我不要跟他们讲话，你不是把自己封闭起来了，你就会无法接受到好的理念，和菩萨传给你们的那些教义，好的教义你们都忘记了，所以你无法从别人身上学到，有益于你修心成长的，好的精华和经验，师父为什么懂这么多，我听啊记啊，从小一个长辈跟我讲，你把别人的经验学到自己身上，就是你的了，所以我就一直在学，很多时候傲慢的形成，实际上就是一点小小的自我优越感，不要觉得自己很优越，人在慢慢的傲慢之火当中，今天傲慢一点，我跟他不能交朋友了，这个人很讨厌，这个人很麻烦，一点点傲慢，每一天增加一点，在你的心中的傲慢之火可以燎原，最后把你自己烧死，傲慢的人谁理你，觉得自己很了不起，学历高，钱多，长得漂亮，我告诉你没有一个人没有优点的，也没有一个人没有缺点的，任何一个人，不会把优点全部集中在他身上，也不会把缺点全部给另外一个穷人的，每个人都有优点缺点，所以不要看不起别人，哪一天等你死了之后，突然之间看见他在天上，说不定他到地府来救你了，你还很感动，所以要懂得这些道理。 有的时候在心中一点一滴的傲慢，都会造成你不堪设想的后果，要马上纠正，男人很多时候一点本事都没有，还要傲慢，我是男人，他也觉得有傲慢之心，任何人都有优点缺点，所以师父跟你们讲，受到表扬的时候心不要动，因为一表扬你心一动就会执著，你看我是好人，你看表扬我了，所以我有时候，表扬我们秘书处的小朋友，他们都跟我说，师父您不要表扬我，一表扬我就要骄傲我控制不住的，有的阿姨就是的，阿姨你做饭做得真好吃，第二天就做糊掉了。 所以师父跟你们讲，一个人被人家表扬，要记住不能增加我执，不能产生优越感，不执著，不执著的人走遍天下都不怕，谁都喜欢，我们到那个饭店吃饭，好可以我都喜欢，你喜欢点哪个菜，什么菜我都吃，你说这种人，人家喜欢还是，不要我一定要吃那个，我一定要这样我一定要这样，你说哪个人受人家欢迎，所以希望你们要懂得，精进坚持不懈，地去改变自己的执著心，努力去除我执放下傲慢，修行人要想一想，我们一生修行，不就是要脱离六道轮回吗，而六道轮回的根源之一，就是我们执著我个人的得失，你不执著你个人的得失，你不会轮回，所以学佛人不执不贪，自有成就的一天，所以一个人不要去贪，而且不要执著，你一定会成功的，什么叫执著，我就这样我就不买账，我就是这么认为的，我就这么做的，我就这“就”总在上面，所以要消除这些执着，不执不贪，天下一切事要心中明白，哎究竟归空啊，这世界上一切，哪件事情你们能带走的，全部都是空的，过去的仇恨喜怒哀乐，在临走那一刻完全变成空了。 你们年轻时候吃过多少好东西，玩过多少地方，有过多少喜怒哀乐，快乐的感情和失落的痛苦，一切在走的时候全部化为乌有，随着你吊瓶里的水，慢慢地消耗掉了，你说有什么必要执著，要面子，面子害死你们，面子是执著的一个基础，你怎么会执著的要面子啊，要什么面子，人因为自己长得好看难看，你只要对着镜子照个两个小时，再化化妆，你出来觉得自己很漂亮的，忘记了别人是会怎么看你，你索性自然一点，人家喜欢你的性格，喜欢你的语言，喜欢你的意识，喜欢你助人为乐那种精神，人家看见你这个脸虽然很讨厌，人家也会爱你，你化了再好看，你也好看不到哪里去的，你心恶人不善，人家看见你就讨厌，所以人的执著是慢慢形成的。 师父告诉你们，不要执著个人得失，你今天得了也会失失了也会得，终究归空什么都得不到的，房子到最后，（人）一死名字转换，钱什么都没有，一切归空，所以修心的成就那才是最最真实的，因为当你修心之后，你了解了你自己，你知道自己这辈子来干什么，这就叫明心见性，你们现在知道你们来干吗的吧，你们到人间来还债来讨债，来干吗的，来帮助别人来救度众生，那你就明心见性了，你来玩的?现在最不能的，就是不能浪费时间，你们谁浪费时间就浪费生命，这一分一秒过去了就没有了，时间一年一年浪费了，你们浪费太多时间了，你们做了多少好事，你们改了多少，你们的心灵当中纯洁了多少，你们为别人做了多少好事，你们念了多少经，你们有什么能力，来让自己家里很多人改变，你们家里人生病了，你有办法能够使他复活吗，你要有功德的，你没功德你怎么救家里人，功德哪里来的，睡出来的，浪费出来的，师父叫你们要懂得，做人要有滴水穿石的信心，，石头这么硬，为什么这个水一天一天，这么滴啊滴啊滴啊，照样把石头滴穿，所以一个人要天天做好事，你们要成功，努力，最后把石头都给滴穿，如果你们有这种精神，就这么修，就是好好努力，你一定能成菩萨。

这个世界，人是从混沌初开中来的，说当时这个世界，这个地球，是混沌初开，然后分成太极、两仪、阴阳。所以你去看，这个世界上所有的事物，所有的事情，都有阴阳两极。这个事情今天有好的事情发生了，你记住了，一定会有坏的事情接下来的，不要太高兴，今天这个事情，坏的事情来了；你记住了，一定会有好的事情发生的。你看有太阳，“哎呀，太阳真好，晒被子”，你能晒到晚上12点钟吗？月亮来了，你说有男人分为阳极，女人阴极；这个世界一切都是阴阳的，亮的东西属于阳，阴暗的东西属于阴，你说这个花里有没有阴阳，黄颜色的是不是属于阳，暗一点的是不是属于阴，那黑一点的是不是属于阴。学佛人要懂道理，不争不抢，人家说你有中国传统文化的教育，争的抢的，你说这种人有文化吗？天天活在争斗当中，这人很可怜的，争到的也是假的。 阴阳两仪演变成天和地，所以你去看，轻者为天，重者为地。越往上走，是不是越轻，气球越往上走是不是越轻；你看看以后你们升天，灵魂很轻的，上去了；重的东西都往下跑吧，很多重的东西都是往下沉的，轻的东西都往上跑的，所以阴阳滋生万物，用佛法界讲，万物唯心造，你这个心能造出世界上所有的好和坏。 你今天心好了，一切都好；心坏了，一切都坏，刚刚开始学佛的人，迷惑自己，拼命地要战胜别人，什么事情要显得自己比别人，知识渊博、人漂亮，财色名食睡，什么都要比人家好，你怎么不学学自己有没有文化，有没有佛学的造诣，有没有修养，你跟别人比这些人间的东西，有什么意思。你今天认识了很多有名的人了，你认识很多的有地位的人了，有的东西可以没有，没有的东西可以有，要把自己这个心要安定下来。你跟老婆吵的时候，你骂她的时候，你想象她如果把孩子带走，接下来你怎么过；你今天跟老公吵架，他跑掉了，你这个家怎么过。你今天可以发任何的病，但是你必须要改变的，你说人不发病不可能，但是要改善的，你不能在轮回当中一连串地迷失，你看我们人什么东西都不懂，所以才会做错事情，如果一个人一生什么都懂，你就不会做错事情。所以迷失修行学佛的真正目的，就是因为你在迷茫的尘世间，随着业障轮回。痛苦过的事情，你们重复痛苦过，为什么这个地方老痛，不当心啊；明明知道自己的腰不好，还不注意自己的腰；明明自己知道自己的骨头不好，你还不当心保暖，你不在糟践自己吗？ 学佛的人，要善用学佛来修持自心，不要去战胜别人，“我要比你好，我在单位里，我在什么地方，我都要战胜别人”，要学会先战胜自己，连自己的毛病都战胜不了，你还去战胜单位里的老板，战胜单位里的同事，还跟人家去争，你自己一个很小的缺点你都改不了，你还去跟人家争什么，所以叫诸行无常。这个世界上一切都诸行无常的，所有的行为，所有的语言，所有的思维，全部都是无常的，今天你刚刚一小时之前讲过，一个小时之后，他说对不起“我变了”。为什么要有律师，过去古代有律师吗，现在人心变得太厉害，所以人间万事万物，菩萨让我们知道，都无法永久地保存的，你说人怎么有永远保存的东西，这个世界上，没有一样东西可以永久保存的。所以佛陀看穿了，佛陀出家显化给我们看，太子都无法永久保存的，我就是以后做了皇上，都无法保持，所以出家，就是做给你们看，我不需要这些荣华富贵。所以为什么我们要学释迦牟尼佛，人生在世一切最终无所得。你们想象一下，你们如果，家里就算很有钱，这钱你带走吗？你无非就是帮人家在看管而已，你一走，马上就被人家拿掉了；你的房子是你的名字，等到你一死，马上名字就转掉了，是你的吗？只有知道无常最终是什么，最终什么都得不到，你才不会妄求，妄求就是妄念去求这些东西，假的。 所以不要妄求，那么无所求来自无所得，无所求来自无所得，这句话非常有哲理，因为你知道什么都得不到，你在求什么，有什么好求的，所以无所求来自于无所得。你说你得不到你会去求吗？你现在说，我天天求长生不老，到最后你求不到长生不老，你说你还会求吗？因为得不到你不求了。学会了解生命的实相，生命的实相就是，活着要为别人多做点事情，活着就要为众生，要救度众生，要帮助别人，要爱护众生。明明知道这个世界上苦空无常，一辈子受苦，到最后一切都是空的，什么都带不走，无常是什么，哪样事情能够有常的，你们敢保证你们永远身体这么健康吗，你们能保证你们永远是这对夫妻吗，很多人不就是，到了晚年老公走掉，老婆走掉，这个是必然的事情，你要承受的，承受过了之后心里就知道，这是苦空无常的。 不管发生什么事情，就经历过了，人就沉得住气了，可以克制自己、控制自己了，就这个道理。就像一个人，从来没有破产过，他突然之间破产，你说他多痛苦，如果这个老板他破过产重新又来，再破产他也不怕，道理就是这样。所以希望你们要懂得，去证悟苦空无常，这个世界上你要证得悟性，这个世界真的什么都得不到的，然后实践在，生活当中，今天老板把你换一个岗位，不要难过，因为过一段时间可能换一个老板，又把我重新提上来，对不对；今天生病了，生癌症，过两天好了，都有可能，实践在生活当中，修行只是一个让你了解人生的方法，我们修行就是教你做人，叫你学会做人。师父其实教你们修心学佛，都是教你们做人，应该做好人吗？应该对人家好一点吗？应该碰到事情冷静一点吗？应该不要动不动就变化，这一切是不是都在教你们做人。想一想，了解这个生活方式，实际上最终是要你开悟解脱，你看在单位里不跟人家争的人，这种人都很解脱的，生活就是改变，你要让别人看得起，你必须先要看得起自己，你毛病不改，谁看得起你。很多女人皮肤蛮白的，打扮得漂亮，两三个小时、一天，一开口就是难听的下流话，谁看得起你，表情都看得出来，学佛人的女孩子的眼睛，眼睛转来转去，上下看，你这种女人，一看，人家说你没档次的。生活就是学佛，学佛叫如如不动，你跟人家讲话，眼睛看哪里就看哪里，诚实地做人，好好地学佛，你以后在单位里会被人家看得起的，流氓就不会来找你，你以为那些流氓不会看人，你乖乖的女孩子，他不来找你的，他就找这种流里流气的人。 所以师父告诉你们，修行贵在修心。心要修得好，人一旦开悟，你就会放弃追寻身外之物，中国传统文化里有一句话讲，你如果很注重物质，你这个人会缺少感情，就这么简单，如果这个人对物质重视得不得了，我要钱，我要名，我要利，他对感情不会很深的，他因为有名有利的时候他就对你好，没有名没有利他就把你一脚就踹了，就是这样。所以我们要追寻，内心世界真正的财富，我们内心世界真正的财富是什么，慈悲，良心，帮助别人，爱护别人，尊重别人，这些是你内心的财富，你这些动作这些行为做出来，别人会看得起你，你以为你凶人家就买你账，人家背后把你骂得一钱不值，只要你没听见，你以为别人没骂过你；你要真正地让别人尊重你，所以有些时候你凶有什么用，你不让人家讲，人家背后照样讲你。修心就是从己心开始，从自己的内心开始，管住内心，你就不会迷失自己，这个事情不能做，所以很多年纪大了，六七十岁的、七八十岁的老伯伯，你不能眼睛盯着，年轻的女孩子看的，这种人色相一出来，没人看得起你的，丢死人。你把人间这一切要看破放下的，你这么大年纪了，你还不好好修，还不好好地改变自己的心态，你很快就迷失自己。不执著，以平常心就叫直心；对别人一样平等，叫直心看待。随缘而来，随缘而去，别人对你好，感恩；人家离你而去，不伤心。随缘，不要去不珍惜，不珍惜走得更快，珍惜也会离开的。 任何人会离开，只是方法不同，所以放开一切，你的心即是悟，你心要开悟，你不开悟，你有什么心，人家对你好坏，你都不知道的，你说你这个心能开悟吗？所以佛陀曾经说过：一切唯心造，你们今天心想通你们的心就开心，你的心想不通你的心就痛苦，就是这样。所以唯有心能修行，所以心是最重要的，其他都是要让自己的心清净，因为当一个人很安静的时候，他什么都想得明白；一个人烦躁的时候，他就会混乱、思维混乱，所以一个人安静的时候，才能逐渐达到明心见性。

任何理由去拒绝你自己修心都是自身的业障所为。“哎呀，其实我这个人，我懒啊，我爬不起来啊”，业障；家里人对你有阻碍了，业障；“小孩子，忙哦，我真的家里忙不过来了，我没办法磕头、没办法度人”，业障，都是业障。等到自己真的爆发业障了，出车祸了，怎么样了，“哎呀，师父，你救救我了。”这业障怎么来的？就这么来的。你天天积一点业障，时间长了你就是大业障。什么叫小偷知道吗？自欺欺人的，“我偷一点点东西，不会错，十几岁以下不会犯法的”，偷到后来习惯了，不偷难过了，出事了。所以人如果不从内在来改变自己，你外表装得再像，别人再多的赞美也是徒然的。现在学佛人有一种毛病，理论基础很好，没有实践，好像佛法都懂，他没有实践，他就学了这么点理论，他能干什么？就像一个男人在家里，“火要烧开，锅子要煮热，然后油放进去，一盆菜又脆又香”，要有实践的，嘴巴讲有什么用。所以一个人学佛不是理论，理论是一个基础，但是实践那是转变，实践最重要。 学佛人有一句话叫“宁过于君子，而毋失于小人”，有的时候跟君子做错事情没关系。但是你对一个小人言而无信，你对他不好了，他一定记你一辈子。中国传统文化里边跟佛法很像，就说你在单位里有时候跟领导讲话得罪，“哎呀，算了”，领导大量有时候就原谅你了。你跟一个小人，你讲完话，你没有去做，或者你答应他“我请你吃饭”，“给你明天带一样东西来”，你没给他，小人记你一辈子。你看，你不要去骗小人，“毋失于小人，过于君子，其为怨浅”。过于君子就是你今天和君子做错事情，他对你的怨恨很浅的，他因为气量大。如果“失于小人，其为祸深”，就是闯祸深，欺骗了小人他恨你一辈子，他要反击你、他要报复你，一个人忧则天地皆窄，怨则到处为仇，一个人不要去怨恨别人到处为仇。 所以学佛人气量要大，不要束缚自己、不要发怒，发怒的话大敌当头。师父跟你们讲一个人恨人家，一切祸根都是由于你自己的心造成的，千万不要这样，你心想通你什么都通了，你心想不通你就伤心了。所以心生种种法生，心灭种种法灭，讲到底就是一颗心，你今天心生出来恐惧了，你就什么恐惧的事情都出来，你今天想“他不会这么对我的”，你天天就过的很安宁的生活。但是有些人就是先去造了这个因，然后想“我心灭种种法灭”，灭不掉了，因为你的因已经造下去了，你果会出来的。很可怜啊，有些孩子真的很可怜，不懂啊，到了社会上，到了单位里吃多少亏，他早一点听师父讲法、讲做人，他不会吃这么多亏的，你们说说看，你们到了单位里吃多少亏，你们懂什么，你们到今天还有很多事情不懂，还自己执著，你们只要不愿意听人家的意见，这两个字你们就逃不掉——执著。 所以人要戒除贪瞋痴，一个人想一辈子平安，多布施自己的爱，多说真话。因为布施可以去除你的贪，因为贪是祸害，所以你布施了就不会有贪心，平安的人都是学会布施的。这颗心也能布施，对人家好，真的帮助人家，记住一句话“吃亏就是便宜”，你学会吃亏谁都喜欢你，你不肯吃亏的人谁都讨厌你。你知道吗，精到后来这个脸都是很精的。过去有一句话，面无四两肉的人都很精的，一个人有时候不平安就是因为你谎言太多，你说一句谎话要十句来弥补，补得不好人家就唾弃你，多讲善良话没有必要去讲谎话。 为什么学佛人要赞叹佛陀，赞叹十方法界，你看看法师不讲人间事，一开口阿弥陀佛。你们现在可以讲什么，知道吗？你们当然也可以讲，“感恩观世音菩萨”，心灵法门出去，这句话就是感恩观世音菩萨。人家说你说这个事情对不对，“感恩观世音菩萨，给你智慧吧”，你如果实在不肯讲的话，“感恩、感恩、感恩”。人间的事情有是非的，是是非非都是人间的道理，真正的是非在天上有吗？没有的，只有人间有，都是因果。如果今天想求佛求得顺利，要靠近佛对不对？怎么样靠近佛，你们怎么样能够靠近观世音菩萨，你们拜观世音菩萨的时候，你们怎么样能够让观世音菩萨能够听到你们求什么。其实告诉你们只有四个字，你就靠近佛了，你只要平时这四个字做得好，菩萨很快就听到你讲任何话，慈悲喜舍。你心中慈悲喜舍，菩萨就是慈悲喜舍，你跟菩萨一样了，菩萨能不听到你声音啊？你们今天跟哪一个层次的人在一起，你就会得到哪一种层次的境界，一个人只要虔诚，回报是惊人的。 所以师父希望你们，不但自己要好好修，而且要教导好自己的家人、孩子。一个人要学会珍惜，你们今天可以学到很多东西，你们在师父这里清洗一下心灵，回到家里你们会对别人都很好，学会感恩。别人给你们吃点东西，“谢谢啊，感恩啊”，别人对你好一点感恩啊，只要有缘分的都要感恩，不管过去现在都要学会感恩，哪怕这个人离我而去也要学会感恩他，这就是慈悲心。希望你们越来越慈悲，越来越好，希望你们学佛把佛放在心上，希望你们碰到事情，要暖加行、要顶加行，站得高看得远，温暖的心去帮助别人。

忏悔很重要，要学会忏悔。师父经常跟弟子讲，知道忏悔的效果多大吗？忏悔就是洗衣服，洗得干净了才能穿。忏悔：忏，就是停止、断掉；悔，就是不再做了，以后不做了。“忏悔”两个字就等于“我现在就停止、断掉这些不好的事情，我不再做了”。忏悔之后，人就会变得清净。你今天做了一件事情之后，外面拿了一件不该拿的东西，心中想到“我像小偷一样，人家抓到我怎么办？我还掉，我以后再也不做了”，是不是在家里心里就舒服了？要是今天跟老婆吵架，把老婆气得半死，说“我再也不骂老婆了”，是不是待会儿就主动会去跟老婆讲话了？因为你不会再骂她，她不会生气了。 忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。发无名火，没有道理地发火，现在人的毛病动不动发火，没有道理就发火了，看你不顺眼就发火。在公共汽车上其实最能看出一个人的修养。你们去看，坐公共汽车，有修养的人怎么都笑嘻嘻的。我们学佛人坐地铁，我们嘴巴里念经，哪会去听人家讲，哪会去看人家“这个人讨厌，那个人蛮好看，这个人怎么样”？不看的，就念经。 断掉狂傲的心性。一个人的心会非常高傲，每个人做的事情都不一样，每个人对社会做的贡献都不一样。有狂傲的心性，因为觉得自己很了不起，但是不要忘记，很快退休了，有的人已经退休了。有的人什么都没有，想到底了，再怎么样，死的时候还是一堆白骨，所以不要狂傲。佛法叫我们千万不要狂傲。一个人如果心不正，一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头？心要正。今天心不正，把别人都看成不好的，只要一个念头出来，全部都是恶的。这个人很讨厌所有的人，很恨人家，心不正了，讲出来什么话都是有恶念在里面，所以思想上有邪思邪念。举个简单例子，如果一个男的从来没有淫念，他很规矩，他觉得“我有个老婆在家里，我到外面不能看，没什么好看的。我有老婆，外面的女人好看难看跟我没关系”，他心正的话，他眼睛里看出来不会邪思邪念；如果他心不正，“我的老婆不好看，我真的怎么找了这个老婆，弄也弄不掉，算了，外面看看也好”，左看右看，出来的意念全部都是邪的，脑子里闯祸了。师父跟你们讲的佛法真的贴近生活。 很多女人生孩子的时候，这脸长得很难看的，因为她生孩子，脸变形。想想看，她肚子里有这么大个孩子，她的脸就不是太好看了，吃得多，然后睡，脸有点肿。很多男人出格的时候就是老婆在怀孕的时候，邪念一来，他就出格了，他的心念一邪，邪念就出来。所以不能有一点点邪思邪念；如果有一点点，就称为狂妄之人、邪念之人。想做不狂妄的人，就要懂得不要到处去狂妄。生活中你说你不狂妄，但是你跟别人一接触，一开口就“我家里……我过去……我曾经……”我碰到一个人，吃激素吃得脸整个变形了，很难看，结果他就到处拿着过去那张照片，“你看我过去”，你说傻不傻？不看过去，现在就算了；一看过去，怎么看也是越来越难看的。学会“圣者离狂”，你是个圣人、圣者，就离开狂妄。“愚者恋狂”，愚者——很愚痴的人，整天惦念着“我曾经狂妄，你看我曾经多好”。 人有比较了之后就不好了，所以人不能够比较，人一比较，输了就会忌妒。修心到后来要懂得一句话：邪心不可有。很多人会问我什么叫邪心，邪心就是不正的念头。讲人家不好，怀疑人家，忌妒人家，都叫邪思邪念。先把人家往好的地方看，现在的人到外面先把人家往坏的地方看。 要想做圣者，就要自度自性、自我了解，自己要了解自己。一切邪念会干扰神识，因为今天对这个人不开心了，时间长了，神识里、精神里就怀疑“他肯定是坏人，他肯定不好”，天天想、天天想，那脑子就出毛病了。很多夫妻其实没有事情的，就是怀疑，怀疑到后来真的两个人闹得一点点事情就打得天翻地覆。看到老公手机上稍微有一个女同事给他发过一个短信，吵啊闹啊，就掰了。它到神识里面了，你脑子里“我这个老公，只要女人他都喜欢的”这个神识一进入心里，他讲的话你觉得怀疑，他做的事情你觉得怀疑，他今天吃得少一点，你也觉得他要保持身材想给这个女的看。因为神识让你去想很多事情，让你产生了很多的恶念，一定要把它消除。怎么样消除自己内心不好的东西呢？要用善念来代替。 佛曾经告诉过我们，意识里有个魔，翻成白话文就是不要相信自己意识里的识魔。你意识感觉到这个人会偷东西的，你时刻会防着他的；你觉得这个人会偷钱的，你时刻会防着他的；你觉得你的老公会偷人的，你时刻防着他，时间长了，感情就没了。要告诉自己“这是魔障，我这样想是不对的”，经常纠正自己，就可以转化识魔。意识中有魔性的，转化识魔，清净心就能一直保持了。心中不怀疑别人，是不是很清净、很开心？现在的人跟人不相信。我只要举个简单例子你们就知道了，如果今天老公突然之间说“我来给你做菜吧，我来给你做饭吧”，如果夫妻两个经常吵架的，只要有个人挑拨说：“你老公平时跟你吵架吗？”“天天吵。”“两个人吵得厉害吗？”“吵得很厉害。”“那他为什么给你做饭？他从来不做的。为什么？你要当心，他会不会在菜里给你放点东西？”等到第二天他给你做菜的时候，你就不敢吃了，你就害怕他放东西了——识魔来了，意识的魔性就来了，要用善念来代替。 要一直保持清净心的话，就要转换识魔，真如本性会马上出现——真心、佛性、善良，我们每个人讲到底的本性还是很善良的。我们小孩子的时候，一看见姐姐摔跤了，“妈妈，姐姐摔跤了，她很痛”，哭了，大起来一点良心都没了，这就是人的变化——识魔。真如本性出现了，也就是在你的主意识中，会出现正确的意识来消除意识中魔性的判断力，在主意识（主要意识）中，会出现正确的意识来对付心中的识魔。我喜欢举例子，老公礼拜四放假，要帮你做饭了，你听别人说“老公为什么帮你做饭，会不会给你里面放点东西”，这个时候你的识魔出来了，那么你的主意识——主要意识是什么？“可能吗？我老公跟了我这么多年，他要把我害死的话早就害死了，要等到今天啊？他良心不会这么坏，我对他这么好，他会害我吗？”主要意识占上风了吧？你还会去看住他烧菜放什么东西吗？要转换识魔，用善念来代替，你的真如本性会马上出现。

你今天到单位里去，你感觉这个领导很不好，你肯定给他脸看了，你这个人就没有妙观智，看问题要妙观，你看人家领导坐在办公室，你站在那里打工，你觉得他怎么这么舒服，你知道他比你读书的时候苦多少，你知道他要今天做到，坐office（办公室），他要付出比你正常的工人，不知道多少倍的努力，他才能坐在办公室的。妙观就是要转换自己的思维，来看这个问题。所以很多男人经常想，为什么儿子，为什么女儿，跟妈妈这么好，为什么跟爸爸不好，妈妈看孩子多还是爸爸看孩子多，没办法的，妈妈十月怀胎痛出来的，孩子跟妈妈好，男人跟她去争什么，孩子跟着妈妈天经地义的，就是这么简单。所以你妙观智，就是用巧妙的方法，去看这个世界的一切，你就产生了智慧，叫妙观智。行，一个人自己的行为，那叫意志。你去看任何一个人做事情，能够坚持的人，这个人有没有意志力，这个就是什么？行。一个人行为非常重要，就是你的意志，成所作智，一个人成功，做的事情产生的智慧叫成所作智，这个智慧是你成功，因为你有意志力，你去看哪一个人成功没有意志力的，所以叫成所作智，都是大乘佛法的东西。识就是意识，意识是什么，就是人对这个事物判断力好还是不好，你已经形成个概念了。人家一做这个事情，明明是好的，可以说不好，很多不愿意读书的人一看，读书什么好，一看见人家读书努力的人，这个人不好，那你这个意识已经形成了。这个意识非常重要，在人的深层意识当中有一个大圆镜智，就是你的意识，所以你的意识干净，意识清楚，意识正确，你这个人一辈子就正确，叫大圆镜智。 你的意识不正确，你一辈子什么事情都不正确。很多女人为什么婚姻会失败，觉得我的男人应该怎么样怎么样的，所以找不到这种男人我情愿不嫁，她一辈子就不嫁，跟这个男人好了之后，他应该这么对我的，你的脑子里的意识，已经形成了一个概念了，所以你左看男人不舒服，右看男人不舒服，最后男人就离开你。大圆镜智的意思就是说，你心中要圆满得像个镜子一样。镜子是什么？照，照着别人，圆满，能够照到好的东西，心里就存在好的东西，照到不好的东西，心中就存在不好的东西，所以看清意识的本质就叫大圆镜智。人的意识的本来智慧叫本质，一个人看好的应该知道这是好的，看坏的应该知道是坏的，这是你本来的意志，那你说人有本来意志吗？有啊，害人的人是坏人，大家都知道；帮助别人是好人，大家都知道，但是现在有的人在害人，你知道他是坏人吗？你不知道的。你知道很多人骗人的时候，你为什么跟着他一起骗人家，你不知道什么叫好，什么叫不好。 所以现在社会上只要赚钱，管他骗人呢，钱赚到了就好了，你说这个意识对不对？看清意识的本来智慧，就是脑子里要有本账，什么可以做，什么不能做。众生具足五智，色受想行识，第一个就叫法界体性智，平等性智，第三叫妙观智，然后成所作智，大圆镜智。其实师父跟你们讲人间的这个智慧，就是我们心经里念的，照见五蕴皆空，实际上这些在你的心中都有，你们对一件事物的理解，有没有本来意识在里边，比方说人家告诉你，“哎，这小孩子玩电脑玩得过头了”，如果你的脑子里经常觉得无所谓的，“哦，没关系”，你有没有这个意识在啊？如果你脑子里一直觉得，小孩子不能玩游戏的，人家一跟你说谁谁谁玩游戏，你马上第一个概念就是，他坏了，不可以玩的。 你们看一个人好坏，你说你们本来有没有这个意识，你们有没有自己观点，男人抽烟有什么关系，有的女人说不能抽烟；我要嫁不能抽烟的，有的女人说，一杯酒，一支烟，赛过活神仙；我找个老公就这样又怎么样，概念不同，已经有你的意识在你的心里了。所以菩萨讲的东西比心理学还要高深，一个人只要一念清净，破除你色受想行识，你一个人脑子干净，你还有这些意识吗，没有意识了，一念干净了，脑子里干干净净了。一念清净，善观内心，如果你清净的脑子，你就会善观你的内心，所以一个人很安静很清静，没有杂念的时候，他知道自己在做好事还是坏事，很多人不知道自己在做好事的。 我举个简单例子，喝酒的人，人家说“你别喝了，喝太多”，“我喝了，我刚喝，我喝了一点点”，他有意识吗？“老兄，你已经一瓶喝下去了，没有，我喝一点点”，“你醉了，我没醉，你不能再喝了，我平时喝很多呢，你看我醉了吗？”他不知道。就像我们在人间一样，我们做人，明明做错事情，人家说“你做错了，我错什么，我错哪里”不知道了。很多人开快车，人家说“你不要开，你终有一天会出事的”，“我这算快啊，那人家开跑车的呢”，人生要善观内心，要离欲去五蕴，离开欲望，去除自己心中的五蕴，所以心经叫我们五蕴皆空，不要去想，因为想的都是杂念，你们色受想，看到的东西都是虚空的，你们感受也不是真实的，很多人感受这个人对你很好，跑过去跟他一笑，一讲话，人家理都不理你，你感受对吗？你感受孩子对你不好了，你跑过去跟孩子一讲话，孩子对你很好，不是你感觉的，色受想，你想的对不对，你妄想对不对，人家没那么想你这么想了，你就把人家也想成这样，你这个想是对吗？ 所以色受想，你行动做出来，你想的错了，你行动出来会不错的，你意识当中的行为不错的，你意识错误了，已经固定在你的想法当中了。“我的老婆很懒”，她再怎么努力，你永远觉得她很懒；一个女人觉得，“我老公很脏，从来不爱洗澡的，他再每天洗澡”，你也都说就最近洗澡，看见了吗？意识多厉害，一个人意识在脑子里之后，你就闯祸了，到超市里边拿一样东西，又没人知道的，你看很多人在拿，我也拿好了，偷东西，你被抓到一次，你就麻烦了。 你看夫妻两个人，因为有意识存在，她脑子里固定过，这男人总是很脏，袜子乱丢，你再怎么跟她说“我最近改了，我洗脚了，我的袜子放得很好，你看，你看，我不要看，你好不了几天的，你过两天又这样了”，你看看坚固吧，你说要改一个人的意念意识，难不难？有一句谚语叫，充满功德的水，无法注入傲慢坚固的容器中，这话什么意思？师父今天充满智慧的功德水，如果你很骄傲，觉得你已经学佛法学得很好了，你已经像菩萨一样了，你怎么能听得进师父讲话，无法注入你傲慢的坚固的容器中。所以佛法要让别人开悟，让你脑子里相信，你说多难，你们想想看，你们过去多凶，你看看师父，我现在让一千万个人跟着我在学佛，你们每个人都改了，在改变自己的意识，靠着观世音菩萨的慈悲，靠着师父坚强的毅力。