14. 超越自我 了解真理

接下来,师父想跟大家讲,学佛非常容易走偏差的几个问题。学佛经常走偏差,主要是学佛之后还要贪心,用过去的话叫贪心学佛,因为贪心学佛的话,就是天天磕头的时候,菩萨啊!您保佑我,快点啊快点啊!我赶快要好,我赶快家里啊!我的怎么怎么,就是贪心,就会造成你内心的心常望报,经常等待着回报,所以你们今天学佛的人,经常等待着,望报,那也是会走偏差。另外,瞋心学佛,一个人有恨心学佛,会好詈世人,因为你这个人学佛的人你还有恨心,你说你学得好佛吗?你学不好佛的话,你就会骂世间的人。经常好,好,就是我经常想去骂别人,你这个人怎么这么烂,你这个人怎么这么不开悟,你觉得你学得好,你觉得你修得好,因为经常看见别人的负能量,你就会瞋恨心四起,还有痴心学佛,迷信盲从,痴心学佛,愚痴啊,过去很多人愚痴,说吃香灰这个病好那个病好,还有的人愚痴,就去找巫婆,跑来跟你跳大神,在你家里一边转一边唱歌,这儿放点东西,那儿放点东西,迷信吗,人家说什么你就听什么,你自己没有智慧的,你学佛的人自己本身心中有佛。

就是师父今天跟你讲什么,你也应该懂得,怎么样来辨别师父讲得对不对。师父如果今天叫你们一味地,我说什么你们就听什么,那这个不是个好师父,一个好的师父,是启发你们内心的佛性本性,师父讲的东西,你们看看,你们能接受的,你们就知道,启发自己出本性出来,不是说师父讲什么就听什么的,那叫盲从,所以学佛当中叫依法不依人,不管你今天是再有名的人,你讲的错的就是错的,你如果讲的对的就是对的,依法不依,师父今天跟你们讲的对不对?错不错?你说我不知道,那我问你,我刚刚讲的,跟你们讲的,全部是佛陀当年讲的话,你们说对不对,明白了吗?所以慢心学佛,心不皈依,傲慢心学佛,你的心能皈依佛法僧吗,你骄傲,你看不起别人,你觉得你学得不错,慢心,骄傲,你说你心能皈依吗?举个简单例子,你不相信别人,别人帮助你,你会理解别人吗?肯定不会理解别人的。疑心学佛,怀疑心,教得对不对?这佛法有没有用?佛法会不会能救我们的?心存犹疑,忧虑,疑惑,然后学佛的偏差还有,边见学佛,执有执无,边见,边就是边上,见,就是没有看到全部,叫边见,片面地看到一些,执有执无,执著,这明明是有的,又执著自己,我没看见,这个不一定是有的。

断见和常见都是属于边见,就是说你经常认为,这个事情肯定没有的,你是边见,觉得这个事情肯定有的,你又是边见,就是偏见,实际上就是边见,你边见到后来会恶见。我经常喜欢举例子,如果老板今天对你已经有成见,他就会经常对你有边见,明明这个事情是别人做错的,他说肯定跟你有关系,你说他会不会变成恶见,恶见是不是变成不正见?所以佛陀当年在指导僧团的时候,他就经常告诉僧团,一个人不能边见,实际上当时还没有用偏见的意思,这个“偏”还没有,就是说边见,就是看问题一边,执著于两边,一边,没有到当中,没有全面地看问题。断见就是执空执无,常见,就是执有,就是这个事情,哎呀,经常有的一直会发生的,还有,这不可能的,不会长久的。很多人在人的问题上,有的人说,人是可以永远延续下去的,有的人就说,人死了不就没了。那你执著于哪一边都是边见,就是偏见,所以佛教让我们中观中道,什么事情要看的当中,不要走偏。哎哟,这个人好得不得了。哎哟,这个人坏得不得了,这种人以后跟你们讲话,都是属于边见的人,不要去听他讲。哎哟,这个人好好好,好得,你想可能吗?完全好,哎哟,这个人坏得,没有好的地方的。

应该中观,放在当中去看事情。中道是什么,什么事情放在当中,不要偏,还有就是杂乱学佛,心无适主,你的心,你不知道跟谁学,杂乱,乱学,这里学一点,那里学一点。哎呀,这个法门好,那个法门好,你有多少智慧?在短短的一生当中,把所有的法门好的东西全部学会,杂乱学佛,你的心没有适合你的主要的根基在,心无适主,你到底跟谁学?就是没主,就是没有跟谁学,你心到底跟谁学的?还有就是散漫学佛,不能精进,自由散漫有没有,想学就学,不学就不学,有空念念经,没空他就不念经,你不能把它当成一个非常重要的事情来做,你叫散漫学佛,你能精进吗?还有一种叫泥而不化,如犬逐块,这种学佛的方法,泥而不化。人像块泥土一样地顽固不化,学佛找错方向,搞错事情,为什么如犬逐块?你看狗,你拿块砖头去砸它,它不追你砸它的人,它去追那个砖头,听懂了吗?

你看狗很傻的,人家一个人捡一块砖头砸它,它不去冲着砸它的人咬他,去跟他吼,它就看见这个砖头砸它,它就弄块砖头就去顶它,去跟它搞,叫如犬逐块,逐就是追逐的意思,而不追人,还有一种叫纯为学术,买椟还珠,什么意思?有些人学佛纯粹为了研究,根本没有好好地去理解佛法,纯为学术,根本不是化为自己心中的智慧,就是我对这样东西执著,我没有去理解它到底有什么好处。讲到这里,基本上就是告诉大家,学佛要怕自己走偏差的问题。

很多人说学佛,师父有没有阶段性,师父今天讲给你们听,学佛有阶段的,有阶段性的。你们可以自己想一想,你们现在学到哪个阶段了,学佛有四个阶段,信,第二个叫解;第三个叫行;第四个叫证,你们自己可以看看,你们修到哪个阶段了?你们相信佛吗?第一个阶段,第二个阶段理解佛法吗?有的人理解,有的人不理解,有的人理解了一点点,有的人理解了多一点点,不完全理解吧!这个第二个阶段就开始堵塞了,不理解佛法,那么你就做不了第三个阶段,理解了之后你才能去行,行是什么,实行去做,现在很多人问师父,师父我已经理解了一点点,我理解了20%,我去行20%,可以吗?可以,有没有,有,那么很简单了,你第二个阶段20%,第三个阶段20%,那你说你算圆满吗?不圆满,听懂了吗?你不理解的事情,你做出来能正吗?你理解偏差一点点,你最后行出来的事情是正的吗?一定是偏的,证是什么?最后证,是证悟,体证,来体会来验证叫体证,体悟验证。

你想想看,你做了之后,你要明白,我今天做的是功德还是善事,我要体会,我今天因为理解佛法说要行善,那么我去做了行了。行了之后,自己要明白我是做善事还是学佛,还是在度人还是怎么样,你完全要理解,你不能理解的话,你行不正,你最后证悟不出来,那你这个人就是等于最后,根本这四个阶段,你只能走到第一阶段,相信菩萨,你看马路上有很多人,你问他你信佛吗?有时信,有时不信,过去跟着外婆磕磕头,反正磕头总是菩萨保佑吧!这就是信的问题,很多人连信都做不到,你怎么会有理解?

你举个简单例子,我相信这个人,我才能理解他,你不相信这个员工,老板怎么理解这个员工,他说得对不对?你今天相信这个老板,你才帮他做,就是这个道理一样,解就是理解,我现在讲话你们听懂了吗?你看看佛陀2500年,他的智慧,他是超越时光的,所以大部分人间的不理解佛法的人,他们都称为凡夫,走的命运全部都是天定的,所以你去看,一个人不学佛,他的命运是天定的,定下来的,命中注定的命,这叫天命,你就自己不能改变你的命,你要懂得帮助自己摆脱命运。

要学佛改变命运,学佛改变命运,听别人的这么多干吗?你自己不了解你自己,你天天听人家讲,社会上什么风风雨雨都有,靠的是你自己站起来的,所以师父现在就是教你们,要学菩萨来改变自己的命,改变自己的运,要懂得,你只有帮助了别人,你才能改变自己的命运。要学佛才能改变自己的命运,命有吉凶祸福,不是人力所能控制的叫命,人控制不住的,那叫命,你这个命人控制不住,走过生命的全过程,只是称之为,你的命走过了你的生命,运是什么?运是通过你后天的改变,你让自己本来的命得到了改变,用你的坚强的精进力,忍耐力,用你的信心,用你的慈悲力,改变了你这一生,那你就是改变了你的命和运,所以命运改变了。如果只是一个生命,那是很难改变的,只有把运放进去,你才改变了你的命运。

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学佛改变命运

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