13. 谛观正信正念

师父跟大家讲,有福的人都会忍耐的,因为不能忍耐的人,他就很苦,他就没有福气,佛陀曾说过,不毁谤于人,亦不观是非,但自观身行,谛观正不正,把佛陀讲的这几句话给大家解释一下,不要去毁谤,实际上就是诽谤一样的意思,不要去说人家不好,不要去说别人不好,也不要在人间去看,这个事情是对的还是不对的,但自观身行,好好地看看你自己,你自观身行,你用智慧,谛是真谛,看到你的智慧,来看看你自己,你才能知道你自己正不正,你说一个人,整天找人家毛病的人,他心正吗,谛观正不正,佛陀讲的,所以精进的人、努力的人,不懒懒散散的人,他是灭除自身好逸恶劳的一个方法,因为人都有一个毛病,很懒,每个人都很懒,都不想很努力,所以如果你自己精进,你好逸恶劳的毛病就会改,禅修当中有一个观点,叫养心莫善于寡欲,你寡欲了,比你养心还要好,你欲望少一点的人,你的心就好了,你天天有这个欲望,有那个欲望的话,你这个心养得好吗,我今天要大房子,明天要车子,后天要怎么样,大后天要怎么样,你每天活在欲望当中,你欲望这么多,你这个心养得好吗,所以一个人养心就是欲望要少一点,世界上最富有的人,不是拥有财富的人而是知足的人,这是我经常跟你们讲的,你们今天如果觉得自己很富有,你是一个知足的人。

佛陀曾经在《佛遗教经》当中讲过,知足之法,即是富乐安隐之处,知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意,不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富,不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,师父来跟你们解释一下,知足之法,就是说一个人学会知足,他有一个方法的,富乐安隐之处,富有、平安,平安之后要干吗,低调,隐就是低调,你一个人知足之后,有钱、快乐、平安,要懂得隐蔽起来,安隐之处,就是你能够把自己的心,处在一个隐蔽的阶段,知足之人,我今天很满足的人,虽然我躺在地板上,我没有床,我也是快乐的,因为安乐,因为平安就会快乐,你们现在看看你们很多人,没有平安,你哪来的快乐,你虽然睡在地板上,但是你今天平安快乐,你没有事情,你这个人就是快乐,不知足的人,就算给你再好,对你很好,有了权、有了名、有了利,什么都给你了,虽处(天堂)像天堂一样在人间,他还不满足,不称意,就是还不知足,不知足者,虽富而贫。

你今天一个人,不知足的人,表面上你很富有,但是实际上因为你没有满足,我还不够,别人看你很有钱,我不够,别人讲你,你身体蛮好的,我不行,我要怎么样,我要怎么样,最后,虽富,还是很贫穷,因为你还没有买五辆车,因为你还没买船,你没有买私人飞机,你还没有买这个买那个,你永远觉得自己是一个穷人,虽富,是个穷人,知足之人,虽然贫穷但是他很富有,就说明我今天虽然我不是很有钱,但是我三顿饭能吃饱,睡觉能够睡得很平安,能够很安稳,我做人能够做得平平安安,我不伤害别人,我自己对得起别人,虽贫而富,不知足者,常为五欲所牵,为财、为名气、为自己的利益,有钱有名有利了,整天睡觉,浪费时间,睡觉都是一种不好的欲望,睡了还想睡觉,吃了还想吃,贪了还想贪。没关系,我只要住得起就可以了,现在有房子了,好了还要好,人的欲望他是没有满足的,被五欲所牵住。

你看看,为五欲所牵住的人,天天很富有,但是他还是被那些知足的人所怜愍,很可怜啊,你看你已经这么有钱,你为什么还要这样,你说你怜愍他吗?可怜他吗?所以为知足者之所怜愍,你看,不知足的人跟你在一起,你觉得他可怜吗,你们告诉我,权力这么大,我还要,钱有这么多,我还要,衣服已经这么多,还说自己衣服不够,这人生就是不知足。

所以菩萨让我们要懂得,你看,都是佛陀讲的,这些佛陀在两千五百年前讲的话,我们今天拿出来学习,拿出来与大家共勉,就是告诉你们,两千五百年过去了,你们到底知足不知足,还不知足,所以学佛人要懂得,知足的人要懂得知恩图报,经常有感恩心,少生怨气、少生瞋恨心,那些整天恨这个恨那个的,整天看人家不顺眼的,他的心里能长出什么善良的种子,只会生出那些蛀虫,他永远不会生出那些善心和慈悲心的,佛陀跟我们讲的意思就是,要无怨无悔的人才能恒生善心,有什么好怨的,对不对,有什么好烦的,你经常无怨无悔的,你这个人会生出很多的善心的。所以为什么在回向偈里面讲道,上报四重恩、下济三途苦,你们想想看,你们报了谁的恩,你们今天,我们说把菩萨,我们的恩还没报完,你们想想看,你们还不知足,你们报恩没报好,你们下济三途苦,你们还能救那种恶灵吗,还能救那些饿鬼吗,还能救那些在受苦,在地狱里受苦那些饿鬼吗,看看地藏王菩萨,你们怎么学佛的,天天活在那些瞋恨心当中,你们哪一天能够解脱,一句话一件事情都可以烦恼半天,都可以让自己内心变得非常地憔悴,你们还能下济三途苦吗,想想你们比地狱里的人,不知道要幸福多少。

想一想父母亲,你们的祖上,没有祖辈给你们的耕耘,你们今天可能很多人一无所成,你们报了没有,你们连曾经帮助过你们的同学、老师,自己的父母亲的恩还没报完,你们现在就懂得报仇,就懂得恨别人,所以要学会感恩。

佛陀在《无量寿经》当中曾经讲过,把它翻译过来叫,世间人民:父子兄弟、夫妇家事、中外亲属,实际上这个中外就是,当时佛陀意思就是说,不管是外面的亲属,还是自己身边的亲属,当相敬爱,你们都要相互爱护,不能相互排斥的,无相憎嫉,不能相互憎恨和嫉妒,无相憎嫉,有无相通,要跟他们经常地沟通,就是不能没有沟通,无得贪惜,你贪了之后你就得不到,你们想想看,你们现在谁贪,谁会跟你们交朋友,这个人,贪得不得了的人,谁跟你交朋友,叫无得贪惜,你得到了,得不到了,你没有得到,惜是在这里讲什么,不珍惜,言色常和,言就是语言,色就是你们的脸色,叫言色常和,常,经常要和气、和睦、和顺,莫相违戾,不要跟人家动不动就不一样,动不动就跟人家闹,动不动就跟人家吵,要多交意友,少结冤仇,多交意友,所以你们要交对你们有意义的好朋友,少结冤仇,你们看看,你们告诉我,你们长到这么大结了多少冤仇,你们如果离过婚的人,过去结了冤仇了吗,你们学校毕业的人,过去结过冤仇吗,你们好的朋友交了几个。

佛陀在两千五百年前就教导我们,与世人同在、同行、同乐,什么意思,就是佛陀当时就教导我们说,我们出家人要和众生同在、同行,一起做很多的事情,然后同乐,一起快乐,现在社会上讲要多积福德,多想帮助别人,其实就是要让我们多布施,哪怕一碗饭都是一种布施,所以佛陀告诉我们,心就是一种布施,对人家好一点就是心一种布施,所以做人怎么样能够让别人接受,这本身就是一种修养,不要说伤害别人的话,不要去说奇怪的话,不要去刺痛和刺伤别人,看到别人在改,你要尊重别人,你自己才会变得很庄严,揪住别人毛病不放的人,你会失去你的安详和庄严之相,师父教你们,在家里如果你的老公做错了,你死盯着他,你这个人不庄严的,他会看不起你的,讲过好了,做错事情谁都有,学会原谅别人,你自己能够端正,你自己没有掩饰自己,你也要给人家留条路,让别人有一个改变的机会。

言行要正信正念,什么叫正信正念,不伤害别人就是正信正念,因为你不伤害别人,别人才会尊重你的正直,当你伤害别人,别人就不会认为你这个人正直,而是一种报复心理,所以什么叫庄严,能够理解别人,那就叫庄严。

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