Author “心灵法门”

Wenda20180608 24:34 男听众：“人到无求品自高”，请教师父，这句话的意思可以理解成“无欲自然心如水”吗？ “卢台长”答：差不多，是从另外一个层面来解释的。人到无求品自高，一个人没有要求了，你品德当然高了。比方说，一个女的不要人家男人财，不要人家男人这个，不要那个，人家男人尊重你吗？（尊重）你说“你给我多少多少钱，我嫁给你”“你给我买多少金银首饰，我嫁给你”“你要有多少多少东西，我嫁给你”，你嫁给他之后，他看得起你吗？（看不起。当我们求人的时候，一般我们的语气就会很低声下气这样）对啊。知道为什么吗？为什么要低声下气啊？（因为我们要求，要得到）好了。你无求的时候，是不是品自高？境界就高了？（嗯，而且还很自在）对啊，你无欲——没有欲望的话，当然心就平静了（嗯）现在不管什么东西，人家给师父奖状我就拿，人家不给我奖状我从来不求的，有什么好求的？（明白）人家愿意给你，那就是给你的，很好啊，你对社会有贡献了，人家给你的（对。师父，我们如果为众生求，这样算是有所求吗？）为众生求，本身就是高尚的，已经不算求了，已经脱离了低级趣味的为自己所求，因为不是为我相了，没有着相了。为众生求，本身就是个理想，就是一个很高的境界，已经不是属于有求了。“有求皆苦”不是指这种，明白吗？（明白。师父，当我们求不到的时候还会感到痛苦，这是不是所谓的“求不得苦”呢？）是啊。我问你，如果一个县长为了当地的老百姓到省里去跟省长求，说“给我们县里怎么怎么……”你说这个省长会看得起他吗？当然看得起他；如果“省长，你帮我家里搞搞定，我家里这个……”你说省长会看得起他吗？（明白）

Wenda20180608 27:13 男听众：当师父为众生求，让众生破迷开悟，可是还有很多众生沉沦苦海，师父看到这么多众生还没得度，师父流下了慈悲的眼泪。师父，您会向观世音菩萨诉苦吗？ “卢台长”答：我不诉苦菩萨都知道。为什么菩萨整天心疼我？我讲都不要讲的，菩萨有什么不知道？什么叫菩萨？就像一个小孩子受点委屈，妈妈会不知道吗？（知道）你读书后回到家里，你不讲话，妈妈会不知道孩子受委屈了？（对啊，而且还很心疼）对了，就是这样了，妈妈会对孩子更好啊。这个方法最好了，不要去讲，于无声处，你才能够听到真正的声音。要是整天叽叽呱呱，没用，人家不要听了（明白）

Wenda20180608 28:16 男听众：师父，有时候您那么心痛我们，是不是也会为这些众生背业呢？ “卢台长”答：背啊，不背背会驼的？不背会这个样子的？不背会老得这么快啊？没办法（师父一定要长久住世）对啊。天天生气，连自己的弟子都不听话，叫他晚上要睡觉他不睡，我怎么办啊？有什么办法？师父的话都不听，还有什么办法，没有用的。执著得简直永远雷打不动、刀枪不入的，开什么玩笑？完了，这叫修心啊？修就是改正啊！什么叫修心啊？修就是修正。脸皮都没了，怎么变成死不悔改的（明白，对不起师父）

Wenda20180608 29:23 男听众：请教师父，十二因缘有十二个环环相扣，是否我们破除十二因缘的其中一个，就能断轮回呢？ “卢台长”答：不行的，要断很多。十二因缘虽然是环环相扣，但不是你一下子全断得了的，因为因缘果报虽然是连续性的，但是毕竟还是有问题在里边。因为环环相扣，你破掉一个地方，其他的还有啊，听得懂吗？（听得懂）

Wenda20180608 30:07 男听众：请问师父，怎么理解“有为法是见性之人。一切都无所求，就是有为法”？ “卢台长”答：首先“有为法”和“无为法”要搞懂。你现在讲给我听，你怎么认为“有为法”的？什么叫“有为法”？（有为法就是有所作为）有所作为而无所作为，你到底有作为还是……有为法就是指因缘和合而成的一切事物。“有为”是有所作为，那是因缘和合而成的，所以这个“有为法”也是生、住、异、灭。我们称为因缘，因缘来了，和合而成了。五蕴都是属于有为法。生、住、异、灭四相，就是四有为相——有为法。无为法和有为法是不同的境界，明白了吗？（OK，明白）你们真的听都听不懂，我跟你们讲，你们只能“OK、OK”，又听不懂（还要学，师父）好好学吧，搞也搞不懂（好好，一定）

Wenda20180608 31:47 男听众：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？ “卢台长”答：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）

Wenda20180608 35:50 男听众：听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大善知识。我们每次听到都是善知识，请教师父，何为“大善知识”？ “卢台长”答：我问你，师父是不是善知识？（对）你在救人的时候，你是不是善知识？（对）师父救的人比你多，是不是大善知识？“善知识”是什么？知识就是一种能量，你懂，比人家懂，对不对？（对）那什么叫“善”？叫人家学佛，叫人家进步，叫人家改邪归正，这不叫“善”吗？（对，劝人为善）好了，这不叫“善知识”吗？（哦。那么“大”就是属于师父这一类）师父就是救的人多，讲的法多，不就是大善知识吗？你讲的法少，你是小善知识啊（明白）

Wenda20180608 37:01 男听众：师父，五毒：贪、瞋、痴、慢、疑，贪不到便起瞋恨，瞋恨后长愚痴，这三毒都有连贯性，那么后面两毒：慢、疑，是否也有连贯性呢？ “卢台长”答：也有，傲慢的人就怀疑别人。比方说，你傲慢了，你就看不起他，人家说这个事情是他做的，“啊？他做的？他能做出这种事情吗？”怀疑了吧。就像你这种人，你今天突然之间提出来比较深奥的佛法了，“啊？像你这种人还能提得出这种佛法知识啊？”我就怀疑你了，呵呵……（昨天我还和一位师兄讨论这个，我们都举不出例子来，师父这样一举我们就明白了）你要看看你是谁的，哈哈……看见了吗？怀疑你了吧？不能傲慢，一傲慢就怀疑你了（明白了。如何理解慢、疑和贪、瞋、痴有连贯性呢？贪就变到瞋，瞋就变到痴，痴怎样接下去变到“傲”呢？）为什么就提贪、瞋、痴是三毒，没有说五毒？那两个不算毒，傲慢和那个毒不一样的，傲慢是你积累知识到一定的程度之后，你会产生人本体的一种傲慢心，这是不好的，并不是说是个毒。所以贪、瞋、痴是三毒，“慢”和“疑”那是人间的一种品行、一种道德，不够圆满的道德，不够圆融、宽容的道德，明白了吗？（明白）

Wenda20180608 39:08 男听众：贪、瞋、痴靠戒、定、慧来去除，那么傲慢是靠什么呢？ “卢台长”答：傲慢靠谦虚、谨慎、戒骄戒躁。不要骄傲，一个人不要骄傲啊，菩萨教我们什么？菩萨教我们谦虚（对）菩萨教我们严守戒律，你守戒的话就不会傲慢，就不会怀疑人家了，对不对？（嗯，以戒为本）你相信众生，你怎么会怀疑呢？（明白）

Wenda20180608 39:50 男听众：有很多的高僧大德遇到任何的逆境都不起疑心，遇到坏人也没有自我保护的意识，处于安然自在，也不担心这个人是来害我的，连防人之心都没有。请问师父，是不是他们知道有些果报是要自己去受的，既来之则安之，所以才不去避开这些劫难呢？ “卢台长”答：你这个完全就是谬论，所以佛法里边最要防止的就是这些谬论。谬论就是不正确的言论。你怎么知道高僧大德他们不防啊？高僧大德全有防人之心的。一个人要被人家伤害，本身就是一种愚痴，怎么可能随随便便被人家伤害啊？你不是开玩笑？哪有不防人家的？只是说他不介意、不执著，防备是防了，他知道了，但他不执著在里边，他随缘。他怎么会不知道？不知道他叫愚痴。很多人被人家骗了还不知道，那叫愚痴，不叫智慧。

Wenda20180608 41:29 台长语：人不能太愚痴啊，真的。傲慢也不好，疑心病太重也不好，疑心病到后来就是神经病。神经病开始都是怀疑，所以人家说“哎哟，神经病，我根本想都没想过，讲都没讲过，他会想的”，神经病的前期开始了吧？所以怀疑心很不能要的，要了你很可能就得神经病了，整天怀疑人家，你这人脑子不就坏掉了？我为什么叫弟子不要动小脑筋？你整天动小脑筋，第一伤害自己，第二伤害别人，有什么好动的？小脑筋有什么好处啊？没智慧的。小脑筋都是动物动的，一个好好的人去动动物的脑筋，大脑的皮层那才是人类应该拥有的。所以你去看动小脑筋的老鼠，眼睛转来转去，小脑筋多啊，动小脑筋多的人眼睛也会小的。

Wenda20180608 42:44 女听众：师父曾经开示过，灵性索命要用功德来还。同修问，如果出现一定要用功德还债的情况，该如何跟菩萨祈求？是否跟菩萨直接说用这个功德还给要经者？ “卢台长”答：对啊，可以。你欠人家的情了，欠人家的钱了，你必须要用功德来还的。

Wenda20180608 43:14 女听众：同修梦见一棵树开满了花，穿破了屋顶。这是什么意思？ “卢台长”答：这好啊，破土而出（哦，好事）很好啊。穿破了屋顶，就是你打破了小我，屋子就是自我，你的境界提升（好，明白）

Wenda20180608 43:45 女听众：同修想问，法会结束后，剩下的几千张邀请函上面印有师父的头像，应该如何如理如法地处理？ “卢台长”答：把法会的时间贴掉，照样可以作为传单发出去。给人家知道不可以的？浪费干吗？（明白）

Wenda20180608 44:12 女听众：同修做素食甜点给别人吃，他问能不能跟菩萨说“让他们多吃一次素食，就少吃一点荤，并且能够让他们结上佛缘”？ “卢台长”答：可以，这样讲就功德更大。其实都应该讲的，做点善事的时候，讲这个话功德更大（好的）你吃饭的时候，稍微冥想几秒钟，你说：“感谢观世音菩萨赐给我粮食。”就这么讲一讲，就这么心里很自然地讲一下，那你吃饭就比一般普通人吃素食的功德更大一点，至少你有感恩心啊（嗯，懂了）

Wenda20180608 45:00 女听众：同修想问，他家佛台不够长，要在上面加一块板，超出原来桌面的部分上面能不能放菩萨像？ “卢台长”答：可以的，就是要黄布铺着，像一个桌子一样（好的）

Wenda20180608 45:20 女听众：同修梦到去银行存了五万块钱，但提不出来。这是什么意思？ “卢台长”答：存进去拿不出来，功德做进去了拿不出来就是说明你有漏，要补。也就是说，你的业障还是很重。这五万块钱已经不能作为现钞拿出来了，已经先还债了（哦，这功德用去抵债了？）对了，功德用去还自己的业障了，消业了。

Wenda20180608 45:54 女听众：一个通灵人给别人看病，同时他还向人家宣传心灵法门，把书籍等法宝免费发给他们看。同修问，这样的情况，他能不能提供我们的书跟法宝给他？ “卢台长”答：要看的。如果这个通灵人收钱，在外面搞来搞去，那当然就不好了。如果他给人家看，他本来就是不收钱的……通灵人，随缘吧，不要给他太多吧。因为这种方式虽然可以救一部分人，但是你要记住，大部分的人不是靠他通灵救来的，还是靠别人的悟性，自觉觉悟、觉他（明白）不要反对他，随缘，让他度一些人，不要去鼓励他，就可以了。可以结缘给他一些书籍，这个都没关系的，但是你不能鼓励他，一鼓励他，好了，大家以后都去找通灵人，那好的坏的都有啊，那就麻烦了，都找鬼去了，因为很多通灵人身上都是鬼缠身，明白了吗？（明白了）

Wenda20180608 47:11 女听众：师父您以前说，如果床很久没有人睡，可以在上面放一块红布。同修想问，这块红布有没有尺寸要求？是不是要把整张床盖住？ “卢台长”答：讲正规点，这个床如果没人睡，最好整张床用红布盖住，或者只是盖枕头，枕头到床单那个地方，床架子和床尾都不要盖。如果连床架跟床尾都盖着，那就是死人的床了，不能盖的。过去人家全部盖住，所以家里很倒霉的，很多人不懂的（就是说把席梦思的部位盖住，是吧？）对了。很多人傻傻的，家里老没人，他怕灰尘，拿块白布、床单把床头和床尾全部盖住，那不就像死人了吗？（对对）你看医院里死人不就全部床盖住了吗？（是的）红布喜庆一点，盖席梦思的地方（明白了）

Wenda20180608 48:36 女听众：同修在打扫厕所的时候，菩萨挂坠露在衣服外面，不小心碰了一下座便器，还能继续戴吗？ “卢台长”答：这没关系。你以为菩萨在你这个挂坠上啊？不是的。