Author “心灵法门”

今天要跟大家讲很多规矩。学佛实际上有很多的规矩，没有规矩不成方圆。师父今天一个一个跟大家讲下来。首先，一个学佛的人自己还没有开悟(就是还不明白道理)就以为自己开悟了，这个人实际上就是自大。这个人自大之后就会转成傲慢，就是骄傲。明明自己不懂，明明自己佛法还没有学好，就以为自己什么都懂。这个毛病怎么来的？从回答听众来信上就可以知道。叫人家念多少张小房子，叫人家怎么样做……你自己懂了吗？你有什么资格来帮他超度呢？我们是借用观世音菩萨的法力来帮助别人超度。因为你的功德大？因为你的功力大？想想看，你们不懂，师父讲你们，你们还不开心。这个是不是贡高我慢？想想看，你们有几个人懂的？你们不都是大师姐、大师兄吗？不懂就是不懂，不懂不能装懂，装懂就是犯罪。误导人家实际上就有孽障。举个例子：你在马路上走，你根本不认识这条路。人家来问你，你怕难为情，给人家随便指了一条路。你说你有没有罪啊？误导罪。所以师父给你们讲，人如果不开悟，都会有罪过的。本来应该明白的道理但是他不明白，他就有罪。很简单。本来应该懂法律的，他不懂，犯罪了吧？有罪吧？你多了解一些法律知识，你就不会犯罪。对不对？因为你不了解法律所以去犯罪了，那你要不要被抓进去啊？那是不是犯罪啊？什么叫佛法？佛有佛的法啊，依教奉行，就是依照佛教的教理来走自己的路，走自己的法。所以我们在人间不能说自己开悟，只是某一个局部开悟。 师父给大家讲“常见”和“断见”。断见是什么？果断，这是好的。实际上这个“断”是迷惑的断。自己以为自己是对的，断然地决定某些事情，我执我见–因为我执著，我见到的东西我就认为它是这样的。想想看，有多少人在生活当中明明自己做错了事情，因为他是男人、他是老公、他是孩子的爸爸，他就认为自己是对的。明明错了都不肯承认，这叫错上加错。所以不能有我执。“断见”是什么意思？很多人意念当中以为是对的，这就产生了自说佛理，产生偏见。以为我学的佛法是对的，然后讲出来一套一套的，最后呢，他自己偏了他还不知道。 现在很多人学佛学理总以为自己是对的。有多少人执著地学佛，他会说自己是错的吗？明明自己做错事情了，硬要说自己是对的。明明自己把佛法很多的句子断章取义来讲这个不好，来讲那个不好，他对吗？所以学佛人首先要学会克制。师父给大家讲，比如你自己认为佛法烧一柱香是可以的，烧三柱香也是可以的。每位菩萨我要烧一柱香，这么多菩萨我也烧一柱香，请了很多佛菩萨来到家里以为就可以保佑自己了。你懂吗？正因为以为是对的，所以有一个人才会请到两百多尊佛菩萨到他家里，还要问台长怎么办。师父告诉他，最好造一个大一点的庙全部供起来，你请回来了就得好好供。就像师父一样，招徒弟不慎重，师父自己不也是吃苦头啊。你们会问：“师父，你不是有天眼吗？你招徒弟为什么不慎重啊？”那你们说，耶稣手下有个徒弟犹大为什么最后会把耶稣害死啊？因为耶稣是圣人，他有慈悲心，他总是原谅人家，跟师父是一样的。每个人都自己好好想一想，不要总以为自己是对的。 师父认识一个人，在家里这边供基督，那边供观世音菩萨，再边上供穆罕默德，把所有的菩萨都供在家里，烧起香来就是一把。这叫什么？这叫什么都不懂还要装懂。那天师父给他讲了一句话，他比师父还会举例子呢。他说：“台长啊，到了领导岗位，跟每个领导都去打个招呼多好啊。”这就叫偏执。所以要明白：我们要正见，要明白正见与邪见。邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。你怎么去了解呢？你怎样明白这是正的，那是邪的呢？只有开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。你们过去学这么多，你们知道什么叫正什么叫邪吗？很多人还拿佛法去攻击人家，以为自己讲得一套一套的。实际上你拿菩萨的理论去攻击人家，本身已经是偏邪了。佛教是不与人争斗的宗教。 师父给你们讲“常见”。就是经常见到，就是认为经常看到的事情。比如：钱能通天，有钱能使鬼推磨。为什么说这句话？因为鬼也需要钱，那就是冥府的钱。所以任何的常见就是当时你感觉认为它是实实在在存在的东西。而实际上它是虚无缥缈的。我们的感觉有时候认为它是真的东西，实际上它也是假的。举个例子：你的眼睛突然之间看见一样东西了，但是一眨眼又看不见了。你看到的难道是假的吗？这会儿你的眼睛看见师父给你们这么多人上课，一点钟之后这里有人吗？难道你们看到的都是假的？这叫有色世界和无色世界。看见的就是看见了，但是看见了，它又可以变成没有。而没有的东西，明天早上人又到了，又有了。就像我们人一样，从婴儿生出来后，一会儿生出来，一会儿死了，死掉之后它又投胎，又变成婴儿了。“常见”又可称为“无常”。 学佛要学它的理念，学它的境界。师父把它归纳为叫“散体物质”，这是菩萨告诉师父的。就是说我们所看见的东西是散的、是空的。这个体、这个物质实际上是由分子结构合和而成的。就像一个人一样，身上有百分之八十是水，当人死掉之后，他身上的基本机能像水一样全部蒸发掉，什么都没了，最后只有百分之二十的骨头。所以这个百分之八十到哪里去了呢？实际上就叫“散体物质”，散掉了，就没有了。脸上刚才还在出汗呢，你们不是看见脸上有汗吗？跑到空调间里呆一会儿，怎么脸上的水没了？刚刚洗完澡，头上全部是水，拿个电吹风一吹还有吗？到哪去了？这就叫“散体物质”。所以我们看世界要用这种发展的眼光–今天似有，明天似无。就跟你们的婚姻一样，也跟你们的命一样。今天好像你们有命，过几天你们的命就没了。有位老先生就是那个拄个拐棍，经常周六来这里。现在还有吗？这么个人就没了。 当人证悟之后，他明白了道理之后，心里明白学佛学法，他去劝人家，他去开导救人，就是正义的呼唤。实际上一个明白道理的人，他就是很有正义感的人。因为他学佛了，他才会正义地去呼唤人家。呼唤什么？就是去召唤人家：你要赶快去修心啊，他也要赶快修心。所以只有明心见性的人，才能以佛的智慧去看穿人间的一切。只有明心见性才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。你们看得破吗？看不破。人的毛病就是看不破这个世界，很可怜啊。孩子、房子、钱啊、命……什么都看不破。很多人在去世前还要讲一句话：“这个是我的，我不想走啊。”他以为他不想走他就不走了？走的时候说我不想走啊，因为他看不破。他不知道这个命是哪里来的，看不破，这个人是苦的人啊，因为他没有佛菩萨的智慧。 很多人当爸爸或者妈妈要走的时候，孩子在边上：“妈妈，你不要走啊。”妈妈说：“孩子，你放心，我不会走的。”最后还是走了。你能保住自己不走吗？多想想要走的时候，可能会对很多人像敲响警钟一样。多想想自己的命不长，很多人就会多做善事。自古以来当一个人要死的时候，他一定会想到很多善良的事，所以有一句话：“人之将死，其言亦善。”到了快走的时候，才会说我对不起谁了，我不应该这样子。“老头子，我不应该对你这样的”。话没讲完，说不定两腿一蹬就走了。过去说“两腿一蹬”是什么意思啊？最后走的时候是腿走掉的，两腿一蹬的人都是往下去的。大家要明白这些道理。

很多科学家认为这个世界上很多的事物都是他们创造发明的，比如电、微生物、细菌等。实际上科学家只是鉴定已经存在的东西，然后把一些已经存在的东西去告诉人家。所以他们认为这个世界上科学家能发现这些有形的科学物质和理念，然后按照自己所排列出来的理念去告知世人。实际上他们就是用自己的独见去看世界。他一定说，我今天发现了空气当中有什么什么细菌。你这个不是偏见吗？他以为自己发现了这点细菌，但谁能知道在空气当中有多少细菌？你知道各种不同的细菌相互结合之后繁殖出另一种病菌吗？难道你发现了这几种病菌，那就是你的发明吗？这不就叫偏见吗？ 就像很多人现在吃药一样。营养师跟他说，吃了这个东西补钙，牙齿好。而有人说吃了钙会伤胃。还有人说，是药三分毒。其实任何物质它是有一个平衡的，它一定要有一个平衡点。很多人不懂，以为吃药一定能把这个病看好。实际上你把这个药吃完了，你又生出另一种病。单单吃药哪个药能吃好啊？靠的是你人心的调节，靠的是你本身身体素质和能量的调节，靠的是你身体的机体和你的体能基础来维持你这个抗生素平衡。所以任何的偏见都会给人带来不利。师父为什么要跟你们讲这些？实际上师父给你们讲的这些，在佛法界来讲就是你们认为学一个法门我是对的，犹如以为吃这个药就能对症下药，我的病就好了。实际上你这就是偏见。而学佛要海纳百川，心胸要宽阔。学佛的人就是要能吃苦，能够容忍所有的污蔑、诬陷对你所造成的伤害。现在社会上有几个人说“我从小到现在没有被人家污蔑过？”又有几个人说“我活着从来没被人家污蔑过、诽谤过？”实际上这个就是叫容量。从物质上讲，容量就是一个CONTAINER（容器）。再大的容量，再大的仓库，你能容纳多少啊？但是人的容量，师父可以告诉你们，不是一个仓库，它是包容宇宙万物的。所以人的气量可以大到什么程度。师父再在前面加一个字，叫“包容量”，包容它的量。在物质上，讲容量，而我们学做人、学做佛，讲的是包容量。一个人能够包容人家犯错误，能够包容人家对你的欺负、诽谤、恶意谩骂，这个人实际上就能包容一切。你们有几个人被人家骂了之后不生气的？被人家讲了、被人家挑拨之后能不生气吗？气量之小，小得像蚂蚁一样。现在的人，人家讲你一句话，马上脸红了，接下来不反击，那是不可能的。“我一定要报仇，一定要反击。你讲我一句，我要讲你三句。”这就叫畜生行为，因为动物的本能是受到攻击后一定会反击。因为人都有气量的，尤其是我们学佛的人。因为学佛的人本身就具有圣人的基础和圣人的素质。因为你有这些素质，你才能包容人家。 你们坐在这里的人都能够包容人家吗？你们听了师父这么多的课，你们以为你们一个个都学好了？被人家讲了、被人家骂了，有些人的反应是马上要报复；有的人是记在心里，有机会就报复；还有的人呢，是用各种不同的语言来搪塞、来解释。这些都是属于气量太小。被人家讲了没有反应，那才叫有本事呢。脸部都没有表情，笑嘻嘻的，而且要在心里真正地原谅他，不把他这些不好的品行往心里去，那才叫圣人。有的人被人家讲了马上怒发冲冠，拍桌子，马上吵架；有的人被人家讲了之后脸红脖子粗，什么都讲不出来，心里气得不得了；有的人当时笑笑，马上冷言冷语就上去了；有的人当时回答不出，记在心里，等找到机会就报复你；还有人，被人家诽谤、被人家骂的时候没有办法，只有笑嘻嘻地：“我没有这么说”，拼命地解释。所有这一切都是因为心胸不够宽大。 你们讲菩萨，菩萨会理你们吗？心胸狭隘能够学好佛吗？师父不是要讲你们，要讲到你们不想来，连师父也不能包容，自己家里的人也不能够包容，你还能包容谁啊？还学什么佛啊？自己的母亲讲一点话不能包容，自己的孩子讲错话也不能包容，你还能包容人家佛友吗？学佛真的是不容易。所以菩萨讲了一句话：我们学佛，忍辱精进比苦修行还要难，功德还要大。就算你做了很多功德，你还不如忍辱精进，因为忍辱是最难最难的。精进容易，忍辱难啊。你被人家讲了要能不发脾气。过去师父的徒弟当中，师父一看到他做错事情了，考验他，马上把他负责的工作撤了，他马上就开始捣乱了，马上就开始不配合工作了。你们以为师父不知道啊？实际上这是对他的考验。如果你好好地精进修行，师父很快会让你做更多的功德。当然有很多的人就是不能够控制自己。因为你把我这个职位撤了，你不让我去负责某一项工作了，我心里就难过，我就给你小鞋穿。那么对不起，最后小鞋都没有，让你光脚给我走出去。 做人学佛哪有这么容易啊！如果这么容易的话，大家都上天了。这么容易的话，你们就不会做这么多的噩梦啦。这么容易的话，你们的祖宗、你们过世的亲人就不会来找你们了。你有本事就把自己修的干干净净的。有多少人做梦做到自己走的时候往天上飘，看到自己的身体飘不上去，他在意识当中非常清楚，他说“我身体太重了”。实际上他所指的这个身体是没有肉体的灵体，而这个灵体本身有分量。你的灵体当中孽障、灵性越多，缠得越多，你越升不上去。你们都看过阿波罗上月球吗？人在月球上走路不都是飘起来的吗？这就是为什么在天上越高人越失重。实际上在天上飘来飘去就是这种感觉。报纸登出来了，一架美国专机是专门为了世界末日时给美国总统在天上办公用的专机。就是说，美国科学家和很多科学家已经证实了这个地球一定会有大灾难。但是他们不能够讲。就像师父现在知道很多事情，师父不能讲，只能够着急一样。师父看着你们一个个就这样不精进，师父真的是难过啊！因为到时候吃苦的是你们，而不是师父。就像父母亲跟孩子讲话一样，叫你们不要这样不要那样，孩子就是不听，到最后吃苦的时候就是他本人。自古以来有多少女孩子找男朋友的时候爸爸妈妈说不好，可这孩子非要嫁他。嫁他后最后的结果是什么，就是哭着回来，还带个孩子。你会看人，还是父母亲会看人？你的智商在谈恋爱的时候低到零点了，你知道什么叫未来？什么叫生活？你什么都不懂你就乱嫁，嫁到后来是害你自己，并不是说害了你的父母亲。这就是为什么现在全世界的离婚率都这么高了。想想看，现在人跟人真的是恶缘相报，冤冤相报。这种夫妻关系根本不是来结善缘的，实际上就是因为上辈子你欠我、我欠他，这辈子继续还债。 我们要把偏见去掉，不能认为我们本身在这个世界上是从无到有的。因为这个世界本来就有我们人类所认知和拥有的一切，而我们只不过是发现它而已。在这个世界当中什么物质都有，只是你发现的早与晚。今天科学家发现了治疗糖尿病、癌症的药物，那么在六十年代还没有发现之前，它就没有了吗？有。因为没有发现，就治疗不好你的病。今天有这么好的法门送到家门口了，你再不珍惜，你还说“我没有发现末法时期这么好的法门”，那不就跟有的科学家说“我没有发现的东西它就不存在”是一样的偏理吗？为什么科学家总是否定自己曾经发现的科学依据呢？他先说这个事情发现了，怎样怎样好，过一阵子他又否定他的观点，做出另外一个假设呢？因为这个物质世界本身就是拥有平衡的。

师父今天跟大家讲一些主要的大罪。你们在学佛当中要记住，很多大的罪行都是要下地狱的。你们自己想想吧。大罪：比如杀了一位或者重伤、骂了一位很有道德、很有德性的高僧大德。或杀父、杀母、杀和尚、杀尼姑等。或者对一位善知识，一位高僧大德，你诽谤他、你讲他，你就等于杀死了千万人的慧命一样。因为这位高僧大德是替亿万人的慧命来出家、为亿万人的生命来解脱。所以诽谤、杀父、杀母等都是大罪，一般都是现世报。你看他倒霉不倒霉？这种人会下地狱的。你们去看看，和尚为什么到后来不敢讲人家不好呢？因为他懂因果。举个例子：你如果是皇帝派来的钦差大臣到这里来帮助大家，来改善你的城市，你如果骂皇帝的钦差大臣，过去是不是要杀头啊？师父不想多讲，你们明白道理就好。如果有人还敢再造恶口的话，这个是下地狱的罪。师父今天跟你们讲的都是重罪。你如果去骂一位高僧大德，你等于伤了千万修德人的心仪，因为他是来救千万修德人的心的。 接下来跟大家讲“盗”。师父今天不给大家讲小偷小摸，师父给大家讲偷什么东西是最严重的–是偷公共产物。师父所讲的公共产物不是外面的，而是指比如佛堂里、寺庙里、观音堂里的，这些产物是不能偷的。举个例子：如果你脑子里想着“我今天看到佛堂有很多供上去的东西，我偷偷地把它带回去”。好了，你不怕护法神吗？你不怕观世音菩萨看见知道你吗？你只有实实在在地讲一下：“我今天想带点水果回去吃吃”，你才拿得心安理得啊。你偷偷摸摸的，想想看你是什么形象。等你死后到了地府，你的那些行为动作会像电影一样全部给你放出来的，凭着这些判你去哪里。这个“盗”不得了，因为你在菩萨的眼前偷盗。想想看，等于你跑到警察那里去做坏事。所以把一些公共的佛法上的东西挪为私有是很大很大的罪。明明是一个堂堂正正的人，为什么要做偷偷摸摸的事情呢？ 再给大家讲“淫”。如果你去诱惑修行人犯罪，去诱惑修行人犯淫，那是罪加一等。师父不讲其他生活中的淫，师父讲的是你去诱惑尼姑、和尚来犯邪淫，那绝对是下地狱的。同样来讲，现在到观音堂来的女孩子、男孩子，如果你去诱惑他犯淫荡，你也下地狱。师父讲得很清楚。年龄大的人，尤其是老伯伯，老实一点，千万不要跟小女孩套近乎。比如今天我送送你吧，明天我请你吃饭……因为她们来观音堂是学佛的，她们是学佛人。如果按照现在的法门来讲，观音堂就是庙，她们就像尼姑一样，她们在守戒修心。你跑到庙里来勾引人家这些女孩子，你会下地狱还不知道吗？你敢动这种念头，师父看你魂魄都没了，胆子太大了。师父给你们敲响警钟了，不要开玩笑，很危险。这是大罪，叫罪加一等。如果你在外面找个女孩子，你就算自己犯了点淫，你还可以念经消掉很多。但是在观音堂就会闯祸的。想想看，如果他在东方台观音堂做了这么多的功德，以后却要下地狱，师父会是什么样的心情啊？师父难过不难过？因为师父看着他死得比师父早，看到他以后在地狱里叫大家一起给他念小房子。你们要知道下了地狱是不容易出来的，听得懂吗？师父告诉你们，所有的人都老实一点。年纪大的人跟女孩子少接触，只能跟正正规规地学佛人接触。 接下来讲欺师和诈骗是一样的罪孽，这点也很重的，叫大欺罪。如果你欺骗师父的话等于欺骗老师。我们小时候敢不敢欺骗老师？你现在经常骗师父，这个就是大欺罪。你在外面吹个牛就算了，你骗自己的师父，这指的不是生活上的欺骗，而是在学佛方面的。比如说师父问你们念了几遍经文，叫你做功德做了没有，明明没做你却说做了。师父告诉你，这些都是欺师，也是大罪。所以叫你们不要乱开玩笑，叫你们尊敬师父。如果自己不明白，嘴巴里胡说，天地鬼神全部看到的，最后你去地狱，天地鬼神也不容你啊。你们听得懂吗？师父很着急啊。弄钱财也是的。你们听下去，今天跟大家讲的都是下地狱的大罪，你们不要开玩笑。 还有挑拨学佛人之间的关系使之分裂，都是大罪。比如今天跟他讲“没有什么学的，没有关系的，学不学都是一样”。挑拨他说你不好了，你说他不好了，这些全部都要下去的。不要做啊。作为一个学佛人，嘴巴千万不能再乱讲了！挑拨是非，制造分裂，这些都是罪大恶极。用最恶毒的语言去骂人、去诽谤人，只要恶口一出就是重罪。骂人的人如果骂得很恶劣，把人家祖宗都骂出来，这个人就是重罪。你们听得懂吗？这个人没有做这个事情，你非要去说他、诽谤他：“我看见了，就是他在做这个事情，我吃准了就是他。”这叫诽谤。在阳间，诽谤也是罪行；在阴曹地府，这叫重罪。人家没做过的事情你硬说人家做了，实际上这就叫“缺阴德”。 好好想想，你们走过了将近一半的人生，很多人已经走到了人生的末尾了，你们做过了多少坏事？你们的嘴巴讲过多少人不好？你们诽谤了多少人？师父告诉你们，要是菩萨、护法神在这里，你们每个人找个洞全部可以钻下去。只有彻底地改变自己，跟菩萨说：“我再也不讲了，观世音菩萨，你原谅我吧，我真的不懂啊。我过去讲人家不好，我是诽谤人家，我真的不懂啊。”难啊，稍不留神你就下地狱去了。你们听得懂吗？说黄色笑话、绮语。如果你在女孩子面前拼命讲黄色笑话，这就叫绮语。这也是不可以的。实际上就是勾引人家。如果是正人君子真的不会讲这些话的。师父看见过一对老夫妻是朝鲜人，干干净净，这两个人一辈子不吵架。人家不是说在家里可以乱七八糟，跑出来像真的一样。人家在家里是真的，出来也是真的。干净啊。人真的有干净的。不是说在家里是一个概念，跑出来却像模像样的，那就像衣冠禽兽。师父给你们讲话很严重的，师父对你们的要求也很高。以后要拜师父，必须吃素。如果这个条件做不到，就不要想拜师做徒弟了。对入室弟子也是要求尽量吃素。但是对海外弟子是没有这一条的。如果你想做徒弟，如果连这一点都做不到，那就对不起了。如果你这辈子不想改掉吃荤的习惯，说明你没有慈悲心，你就得不到观世音菩萨的护佑。护佑有吗？有。例如：你不是直接在阳光底下，而是在家里的窗户那里找到了一点点阳光，而且这个阳光是早上几点钟才有，到下午就没有了；或者下午三点到五点就进来一点点阳光，但是整个早上和晚上都是没有阳光的。要记住，如果贪三宝钱，是要下地狱的，就是贪佛法僧的钱。很多人这钱都敢贪啊。供观世音菩萨的钱、弘法的钱、给僧人的钱，你也敢贪？这是下地狱的罪。师父今天不是吓唬你们，师父说的都是真话。但是你们也不要太紧张，因为你们在修行，你们在改正，观世音菩萨永远会给你们机会。但是你要是再犯你曾经犯过的错误，你就难逃罗网了。很多人不懂，如果过去犯过的事情以后再犯的话，那就出毛病了。因为你在菩萨面前说“我再也不犯了”，菩萨原谅了你。你又犯了。你这不是对菩萨说谎吗？ 为什么学佛人这么规矩？为什么学佛的人看见钱不会拿？为什么学佛人看见男人、看见女人不动心？因为他是学佛人，他有戒律啊。但是有几个人能够真正守戒呢？你们不要以为瞒过了师父，师父不知道。你们瞒不过师父的。但是师父也不想知道你们背后做的事情。实际上你们是在害你们自己啊。你们以为背后做的事情人家不知道？实际上，菩萨和天上的神哪位不知道？连鬼都知道啊。多行不义必自毙。你多做不好的事情，连鬼都会来拉你的。那就是为什么学佛学到越高深的人，他越不敢做坏事。就是那些刚刚学佛的人，不知道天高地厚，以为菩萨讲过他就没事情了，其实等待他的就是大灾难。今天跟你们讲的都是重罪。比如说收别人印经书的钱，或者私吞、占为己有，也是重罪。所以你们要好好地忏悔啊，不忏悔的话，到时候身体就会出毛病。你们出毛病的时候还以为，为什么我天天念《大悲咒》还会生癌症呢？因为你的孽障已经大于你的功德了。 师父今天又讲回来，如果你不想出轮回，不想去除烦恼，就是说“我无所谓了，我下辈子再轮回好了，我就多一点烦恼没关系的”。你们知道吗？这也叫犯罪啊。不进步也是犯罪，叫忤逆罪。对学佛的人来讲，师父给的定义是不开悟罪。因为不开悟的人也有罪。他不开悟，不知道好坏，所以他一定会犯罪。想想吧，每次师父把文章放到博客上，很多人说：“今天我又洗了一遍澡，今天台长又在帮我们擦干净灵魂。”每个人身上多肮脏啊，把人家都往坏的地方想，有几个人能够把人家往好的地方想？人家做任何事情，首先想人家不好的地方：假的、骗人的、做给人家看的。你不能把人家往好的地方想吗？学佛的人，心里经常有好的东西，你就能把人家往好的地方想。你今天把人家往坏的地方想了，你本身就是经常想坏事情的人。要明白这个也是罪孽啊。因为你不开悟，你就有罪了。所以对学佛的人来说，你犯的是不开悟罪，其实就是叫不明理。因为你不明白道理，所以你就会在思维上犯罪，这叫思维犯罪。 我们每个人身上都有邪见，就是邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。师父在广播里，谁要讲一句不灵，师父马上说你不要乱讲啊。这就叫护法。有时候听众说念了多少张小房子了还不灵啊，师父都不让听众讲的。因为鬼会不开心的。你们知道吗？这叫护法啊。师父在帮你们护法啊。所以不能讲佛。人家问我这个人好不好？好。那个人好不好？好，都好。你干嘛非要讲人家不好？你去讲人家不好干什么呢？你讲人家不好，并不代表你好啊。如果人家讲了你不好，但你还是很好啊。你有本事你自己好好做，人家讲你是人家的事情，人家造口业。你去讲人家，你们就是半斤八两了。你为什么要去讲人家不好呢？讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨；第二，诽谤；第三，造口业；第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。你这不是给自己找麻烦吗？ 你可以自己进步，你为什么要说这个不好、说那个不好呢？你们没有智慧，讲出来的话就是造口业。如果你们开悟的话，你们讲出来有些事情就算有点错，只要你的心真的是正的，菩萨也不会怪你啊。因为你们的心不正，你们到师父面前来讲这个不好讲那个不好，讲这件事情讲那件事情，实际上师父很清楚啊，你们是带有私欲的。因为你们每个人都有喜欢的人和不喜欢的人，所以你们对自己不喜欢的人讲一些，好像是对事不对人，实际上你们就是对人而不是对事。你们在观音堂，在师父这里学了这么多年佛法，如果你们在安排工作、在做事情当中还有私心杂念就叫乱来，就是浪费时间。要公心啊。因为你们不是做给师父看，也不是做给你们自己看–菩萨在天上，地下有鬼，全部都知道。那你骗谁啊？到最后你骗的是你自己，而不是骗的人家啊。师父就是知道你们有这种偏心，笑笑也就不讲了。但是要知道，你骗得了天上的菩萨吗？你骗得了下面的鬼吗？做到最后连一点功德都没有。已经在做功德了，为什么还要弄个口袋，这里在装钱，那边在漏出去？学佛学到后来就是一边装进去，一边漏出来。所以要有戒律，戒律为一切法的基础。

学佛要有师父指引，一个人单单靠自己修炼是成功不了的，修到最后都不知道自己修到什么地方去了。现在很多人都在修，但是要知道自己以后是修到哪里。有人问师父：“跟随你修能否修到西方极乐世界？”师父有据可查的给大家讲，印光大师在《文钞菁华录》上说：“观音圣号，乃现今之大恃怙，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外，兼念。未发心人，即令专念。然念观音求生西方，亦可如愿耳。”观世音菩萨圣号要劝一切人念，所有的人都来念。苦修净业者，就是要把人间放弃，身体、家庭等等要全部放弃，只有一念要到西方极乐世界去，这叫苦修净业。念净土宗，念佛之外，也要念观世音菩萨。师父曾经给你们讲过师父的法门可以把亡人超度到西方极乐世界去，现在已经有人证明了。念了小房子之后，亡人居然收到上天给他去西方极乐世界的通知。还未发心的人，马上要念经了，专心地念观世音菩萨。印光大师说：“然念观音求生西方，亦可如愿耳。”你们想想看，你们跟随师父拜观世音菩萨，修观世音菩萨法门，你们能不能去西方极乐世界？不单单修这个法门能到西方极乐世界，还能到更高的天,而且是在家修行，又能让你在现实生活中受益。所以师父告诉你们这个法门非常的好，大家一定要好好的修。 师父现在给大家讲修观世音菩萨法门的几个要点： 1.圆觉妙心。圆觉妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。什么叫妙法？就是如理妙心。也就是说你弘法、救度众生，你有一个非常美妙的心，就是妙法。为什么叫妙法？妙法就是度人的一种方法。一个人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能够觉悟了，你的智慧能够圆融了，你才会豁然开悟。不要说度人，就是做人如果你蒙蒙叨叨地整天睡觉、天天起来一日三餐，这就是一个“三等人”—等吃、等睡、等死。早饭忙完了忙午饭，午饭忙完了忙晚饭，这种人活在世界上有什么意义呢？时间就这么一天一天的混过去了。所以要忙一些有意义的事情。什么叫有意义呢？要做功德，要忙一些能够救度自己家里人的事情，要忙一些能够救度全世界众生的事情。所以要有妙心来弘法，能豁然开悟。 2.寂光增进。寂光增进就是这个光是寂起来的、是团起来的。想一想光散掉好？还是聚起来好？哪一个光照得远？寂光就是安静的光、稳定的光，它是真正的达到了一个境界。也就是说这个人修心修到什么都圆寂了，圆满了，什么都能安静下来，没有任何一个事情能让你很难过很悲伤，你就成功了。一定要记住寂光增进得到真的境界常得显前，你要让这个真正的境界经常在你眼睛前面出现。就是说当你碰到紧急事情的时候，或在求什么事情时，你还是很安静，你在人间稳得住、定得下，这叫“寂光”，这样你才能见到真正的境界。也就是说当人寂坐在菩萨面前打坐的时候，意念才会看到很多看不见的东西。明白了吗？否则就会着魔。如果一个人拼命地想去看这些境界，他就会着魔。看不到的拼命地去看，连佛都救不了，菩萨也救不了你。师父曾经给大家讲过，要求了脱生死，要想悟出道理见到菩萨境界，你一定要证“分悟”。分悟就是把悟性分成很多的段。比如说在某一件事情上我开悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全开悟。就像一个人在某一件事情上，“哦，我明白了”，那只不过是在某一件事情上开悟了，叫分悟。3.圆悟圆见。完全明白了自己悟出的道理，这才叫真的悟出道理了。圆悟就是全部都悟出来了。你悟出一个点是没有用的。悟出了我要做好人，好人有好报，恶人有恶报，这是没有用的。要圆悟圆见，明白吗？ 师父给大家讲讲念佛。有很多人问我：“台长，我为什么念佛念得不好？”那么师父在这里给大家继续讲要摄耳谛听，这个谛听就是用心来听。比如你念经的时候要用自己的心来听，不要有漏空的感觉。也就是说当你念经的时候念得太快了，你就觉得漏空了。所以念经不能有漏空的感觉。当你念经念到一定的时候，忽然之间感觉我怎么空掉一块（漏了一句）。对不起，重新念。否则就算你全部念完了，效果也不明显。所以要用耳朵听到自己的声音，久而久之你的身心才能归一。要记住用耳朵来谛听是非常重要的。而且师父告诉你们，所有的念佛人都必须用耳朵来听自己念的经，能让自己的心集中，而且功德会很深。不管是谁只要用这种谛听法有利无弊，只有好处，没有害处的。大家明白了吗？ 学佛人应该相信“三力”。我们在学佛当中，人应该有三种力量，一定要相信，而且在我们身上、在我们周围都会存在。第一力是法力。每一个人都要相信法力，法力是不可思议的。就是你走到哪里，只要你念观世音菩萨你就会有感应，你就会逢凶化吉。这就叫法力。不管出了什么事情，有什么灾，有什么难，你只要念观世音菩萨，观世音菩萨法力无边就会来救你。这一点我就不需要再给你们讲了吧？你们每一个人都受到了观世音菩萨法力的庇荫，对不对？第二力是佛力。佛力是不可思议的。法力也是不可思议的。佛力就是佛菩萨的力量。佛菩萨的力量是一种无边无际的，所以叫佛法无边。想到佛菩萨你浑身就会有力量，想到佛菩萨你就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？第三力是自信的功德力。自信的功德力也是不可思议的。什么叫自信功德力？自己学佛法必须要有信心，这叫自信心；功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做过的善事转为功德，你今生今世、前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。自信的功德力，也就是说你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能够消除你的业障。功德是很重要的。那么请问你们有几个人有很多的功德呢？你们是否记得佛法上有一句话叫功德圆满。你们能圆能满吗？你们是既不能圆，也不能满。今天做一点善事，明天不做了。碰到一点困难了，经也不念了。这就叫人，没有信心，没有功德力。自己对自己要有信心，要多做功德。当功德越积越多，等有灾难来时自己才能抵挡住。你们现在的功德太少了。虽然你们做了一点功德，但是你们前世加上你们今生很多的业障是你们根本不能克服的，所以造成了至今还有很多的苦难。这就是你们的功力不够，功德不够。明白了吗？在这个人世间怎么样发现这三力呢？你又怎么样来发现菩萨的法力是无边的呢？你怎么样来发现佛的力量是无边的呢？你又怎么样来发现自身的功德力是不可思议的呢？告诉你们要有信、愿、行之力。什么叫信、愿、行？首先，要有信心。我相信佛菩萨一定会救我，我相信佛菩萨的法力是无边的。第二，要有愿心（愿力）。就是我发愿做出什么，就是要许愿，要发大愿。第三，行。就是要真正地去做。单单有愿力，不去做那是不行的。单单靠嘴巴，靠念经不去做事情，也是没有行。为什么有的法门是让人做的，而有的法门是让人念的？也就是有的法门让人修行，有的法门让人修心。实际上要修行、修心一起。平等心是指在某一个起点上大家一起修心，一起进步。在同一个起点上是平等的，而并不是指做了很多的坏事和做了好事的人是平等的，那就没有因果了。要记住只有好好地修，有师父救度，有师父教才行，否则是不行的。所以信愿行是最重要的。信愿行说的是要相信佛菩萨，要有信心，要有信愿力。愿是什么？是我愿意做什么，我要发愿做什么。行是我真的在做了。你们这些徒弟有些是发愿念经，没有行动；有的人是做很多事情，但是没有愿力。所以要发现三力必须要信愿行。

我们大家聚在一起，只要有一两个人很讨厌，整个情绪就破坏掉了。所以学佛修心的人，必须从他的心里、从他的思维上彻底改变自己。如果还带着一种人生杂念，他永远得不到法喜。因为他活在世界上就知道说人家，他就知道挑人家的毛病，这个人活在世界上会很累的。你们跟着师父学，学什么？是学着把人家都看成好人。这个世界没有一个坏人，只有因果。如果你们到现在还把这个人看成是坏人，把那个人看成是坏人，师父告诉你，你就是坏人。师父不喜欢你们讲这个不好，讲那个不好。任何话都可以说，但是就有一句话不能说，就是不能说人家坏话。你们现在把耳朵全部竖起来听着：如果谁在你们耳朵边上说这个不好，说那个不好，这个人就是一个不好的人。 作为一个修心的人，一定要善良、勤快。今天师父坐在这里看着你们这么多人，谁在拼命做功德，谁在努力做，师父看得清清楚楚。一个人学佛就是学做人，人成即佛成。佛是什么？就是让你在世间把人做好并像佛菩萨，佛就是教我们做人的导师。你把人做好了，你就是佛。连人都做不好，你修什么心啊？从以后开始尽量改，连自己的家人都不要讲他们的坏话。自己的老公、自己的老婆、自己的孩子，都尽量不要讲他们的坏话。如果实在想讲，讲什么？“哦，很有进步。身上还有一点点毛病，我们帮助他。”学佛要没有架子，学佛就是要放下架子，学佛就是把自己变成一个普通的人。不管你是谁，你到这里来学佛了，我们全部都是一样的。 你们可以用你们的眼睛来看看，如果是师父的徒弟，现在有几个人叽叽喳喳讲人家坏话的？有不出来做事情的人吗？有不努力弘法的人吗？你们想一想，给人家说好容易，给人家说坏也容易，这就叫修心。师父给你们讲，任何一个地方，吃饭也好、做事也好，就是一个缘分。今天大家能够在一起就是一个缘分。你们在网上也看见了，有一个网友，她的弟媳妇是因为输血得上艾滋病的，爸爸是很辛苦工作的，平时省吃俭用，他拿出了几千块钱去放生，很不容易啊。和我们也是有缘。慈悲心对人很重要，人要有慈悲心啊。你要让人家感觉到，人间处处都是爱。这位网友写的文章很多人看了都流泪，这么多人看了都很难过，让大家产生了慈悲心。 师父给你们讲话讲得都很清楚。所有的因一定会造成它的果，所有的果都是有让它形成的因，因果在人间丝毫逃不掉。师父要你们从自我做起。不管是徒弟还是旁听的，还是在东方台做义工的，如果毛病不改，师父就不开心。要彻底地改。谁要是再敢在背后叽叽喳喳的说别人坏话就是没好好修。师父希望你们不要假修。如果你们跟着师父好好修，你们就好好修；如果你们想假修，你们就离开师父。因为这个有报应的，因为修得好的人得到的果报特别大，好了还会更好；你不好好修的话，坏了还会更坏。经常造口业的人会下去的。师父不是跟你们开玩笑。师父不是跟你们讲过吗？很多人口吃是怎么来的？是前世骂人，前世说人家坏话。想想看，这辈子话都讲不清楚，这个果还小吗？你们一定要好好地修。 今天你们都在这里聚在一起，实际上是师父对你们的一种爱。师父也在看你们做功德。很多人很自然地走出来，做很多的事情，非常地努力，师父平常都看在眼里的。很多人都不做功德，师父难道不知道？不要拿佛法来开玩笑，否则最后都不知道自己怎样出事的。正法就是正法。自己的迷惑，自己不做好事，结果是因果如影随形。 要抓紧时间啊！看看现在这个世界的灾难，死的死，伤的伤。你们想想看，中国长江有一千三百万人受灾；看一看，海地死掉二十五万人。要用行动来验证自己的修心，学会勤劳，劳动实际上就是很好地磨炼自己修心的意志。为什么很多庙让人劳动就是这个道理。师父讲得很清楚，哪个徒弟好，师父一定会保护他。这个世界先帮好人，不帮坏人。从自己的嘴巴开始修起，从自己的心开始修起。要知道，你不去比较任何的生活，你才是真正地享受了你的生活。你不去跟人家比较好坏，你就真正地得到了这个生活。你今天可以说，“我住在这么大的房子里，我去跟人家更好的比”，你都不是真正的生活。因为一比会产生贪。所有的一切都是假的、虚幻的。今天可以有这个房子，明天可以卖掉。什么都是假的，只有这颗心是真的。 师父对徒弟要求非常严格。你们今天跟着师父只有一条路，那就是好好修、好好学。如果你们自己不好好学，在家里以为他是我的老公，以为她是我的老婆，想说什么就说什么，想做什么就做什么，一定得不到善果。人家在修，你没有修，你就被社会、被自己的佛性淘汰。老在人家身上去找毛病，而别人现在越修越好了，你就不行了。你的老公越修越好了，你自己不修，你自己就被淘汰了。为什么你浑身上下都酸痛啊？为什么他没有啊？为什么这个人生癌症了现在还这么好啊？为什么他死了，而她还活着？这就是修行的因果。一个人连修行修心都不知道，在世界上算不开悟。修心就是为了修行，修行就是为了修心。行为装得再好没有用。要牢牢地记住：好好地修。师父允许你们犯错误，但是你们不改，师父就不喜欢。要记住，你们跟着师父修，师父能让你们好，观世音菩萨会关心你们，你们才不会有灾难。如果不修，你们只能自己跟着命走。 权势等同枷锁，富贵犹如浮云。你今天有权有势了，你等于用枷锁把自己套上了。你有钱了，等这个时间一过，就像浮云一样过去了，什么都没了。今天你们跟着师父好好学佛学法，就会产生一种感恩心。感恩心要从心里发出来。事情不怕多，也不怕少。学佛的人就像菩萨，不管什么事情都抢着做。师父都看在眼里。如果仅仅嘴巴会讲，没用。人的毛病就是一张嘴巴，要修的也是这个嘴巴。要真正好好地修。师父的气场已经是很干净很干净，根本容不得一点脏的东西。所以有脏的东西，师父情愿不要。师父讲一句话：真的东西就要花真的精力去修，用你的真心来修，你才修得好。如果你不用你的真心，你是得不到真正的佛法。如果你修不到内在的这个真谛就等于白修，而且丢掉了世上最纯洁的东西。 在观音堂里你们做的任何事情，天上全部知道。只有不懂的人才不怕，就像不懂法律的人，他不知道会被抓进去一样。你们看见关帝菩萨边上的周仓菩萨吗？周仓菩萨也是护法神。你们看着他的眼睛一分钟，看看你们怕不怕？除非你不做坏事。你做了坏事你一定会怕。所以师父给你们讲，所有的人不许讲人家坏话。你们相互督促，如果谁在人家边上讲不好的话，这个人就是没修。师父给你们徒弟讲得很清楚：要相互爱护，要相互帮助，师父才会真的喜欢你们这些徒弟。 师父给你们讲要严格要求自己。你们要好好地听师父讲佛法，跟着师父好好修。谁都想特别地好好修，一下子改变自己的命运，一下子改变自己的运程。为什么有的人念经就特别灵，而有的人念经就不是很灵？主要是心啊。如果你今天有心就好。

今天观世音菩萨对师父说，就算大灾难不来或者晚点来，实际上人的真正的大灾难是自己心里的灾难。什么是心里的灾难？就是自己跟自己过不去。比如自杀、天天想不通、忧郁、烦恼、难过。一个人好好的，突然之间生癌症了，就是自己受灾了。不是说水灾还没来，地震还没来就觉得很开心了，实际上你不知道你身上的灾难已经来了。其实你们长期的忧郁、心理障碍已经是受灾了。师父天天给人家看图腾，有一位小女孩割腕三次，师父都在救。所以人人都应该付出，救度众生。你们自己想想看，你们付出了多少？你们有多少功德？自己要懂道理。看看人家都在努力，而我们自己没有努力，这是对不起观世音菩萨，对不起师父。你们今天过掉一天还会有吗？没有了。所以师父希望你们好自为之来避开灾难。 今天跟大家继续讲修行。天天说修行、修学、修法，实际上修行是一种功夫。如果你修行能够修得好，说明你这个人有功夫。因为修行的人不会常常地轻视人家。很多人自以为很骄傲，年轻、有学历、有钱、长得漂亮，什么都可以作为他的资本。因为他没有修行，所以经常会给别人白眼；因为他没有学佛，所以会经常讲人家不好。只有真正明白佛教道理的人才不会轻视人家。所以学佛的人看人是慈悲的眼睛，而不是轻视人的眼睛。庙里的尼姑、和尚对人就是很和善。师父对你们很慈悲但又很严格的，因为你们是师父的徒弟，所以必须严格。但是师父对其他老妈妈、老伯伯是什么态度，你们都看见了。师父对你们是恨铁不成钢。修到现在、听到现在还做出一些很不好的事情，不改行不行啊？ 修心要苦修。一个人苦了，他才能修心；他不苦，他不会修心的。所以叫苦修行。苦修功德的人心中很善良，所以对众生也很善良，心里就不会轻视人家。经常轻视别人的人不会是一个好的修行者。很多拜佛的地方对前来朝拜的人不是很礼貌，人家下次就不会去了。前去拜佛的人都是怀着一颗虔诚的心。你们要是对来拜佛的人不好了，随随便便把人家打发了，你就是没有学佛，你就是对菩萨的亵渎，就是有孽障。你们每一个人都代表着菩萨。不管你今天是打字也好，是打电话也好，你们所做的每一个行为都要对得起观世音菩萨，对得起众生。因为你们是学佛人。你不慈悲，你看不起人，你才会觉得烦。苦修是什么？苦修是自己要压制自己，要克制自己，那才叫吃苦。习惯了就不以为是苦了。以苦为乐就是这个道理。因为每位众生都是有佛性的，他们都是菩萨，他们都是佛。你对人家这么凶，你对得起菩萨吗？众生是来求佛的，不是来受气的。 正常人连生物都不能够轻视，连一条狗都不能去踢它，你都不能去骂它，何况是对学佛人呢？如果对一杯水不停地讲它、骂它，然后放进冰箱里，等结冰后再拿出来冰花会呈现出很难看的图形。如果你不停地说这杯水好，然后放进冰箱里结冰后再拿出来一看，冰花都是很漂亮的。连物体都有情，所以你们要明白道理啊。一个懂得佛法的人，需要真实，不诚实是罪上加罪。不是师父看不惯，是菩萨看不惯。因为人本身就是虚妄不实的，所以才要多做实事。今天买一件东西回来是实实在在的吧，过几天坏了，扔掉了，那东西就没了。这不就是虚的吗？回到家里，想不吵架了，讲了没几句话又吵架了。你说这是真的还是虚的？人间什么东西都是假的，什么东西都是虚的。你今天吃下去的东西，你吃的时候以为是真的，吃得可开心呢，吃完也就没了，因为它是虚的。从实到虚就是一个过程。人从生出来是一个婴儿，过一阵子长大了，再过一阵子变成老太太了，再过一阵子找不着了，死了，这不就是虚的东西吗？在人间有什么东西是实的啊？什么东西找得到啊？师父再三跟你们讲，什么东西都是空的，等你们死掉了什么东西也都没了。很多人不想死，如果你在人间不死的话那也成妖精了。如果一个老太太活到130岁，你看看会是什么样子。这是必然规律。人间就像一个旅馆一样，其实是虚幻不实的。身体是虚幻不实的灵体，精神也是虚幻的。就像你今天动了一个念头，明天马上动另外一个念头一样。你已经很快把你前面那个念头否定了。你今天刚刚说“我一定要怎样怎样”，说不定有个人在你耳边讲几句话，“啪”的一下，说不定你所有的意念全部转变过来了。你不就是虚的吗？师父看你们，当你们跪着的时候师父都觉得你们是虚的。你今天可以跪着，过几天你想不通了，说不定你连跪的机会都没了。你们给师父跪对师父有什么好处啊，只是增加师父的责任、增加师父的孽障。因为你们心里、身上都是不干净。所以一定要好好修，消除孽障。 人的本身是虚幻不实的，说话也是。开始讲得很好，后来变了。所以我们要让自己佛性的表现形式实在一点。你虽然是虚的，但是你可以让表现形式实实在在一点。也就是说，你今天可以变，但尽量让它不要变。因为真正学佛的人是谦虚的，犹如拜师也是一样。你们拜什么师父就跟师父学什么法门。你拜其他的师父，你就求其他的法门。都是一样的。所以你不能轻视别人的法门，或者自以为是最好的。就是说，当你在学佛的时候，如果你已经拜了这个师父，学了这个法门，你最好不要轻视它。你最好学一个自己认为是最好的法门，而且千万不要去说人家的法门不好。这也是实性。 师父再一次告诉你们：是师父的徒弟，是师父的弟子、旁听生也好，千万不要说人家任何一个法门不好，法门都是好的。师父是一个医生，但是其他医生都要受到尊重。千万不要因为你的师父是个名医，就把别的医生说得一塌糊涂。那是永远不可以的。而且千万不要自以为是。你哪怕是师父的徒弟，跑出去后人家跟你说：“你是卢台长的徒弟，真好啊。”你马上骄傲得不得了啦。有什么好骄傲的？人家修得比你们好。你们虽然坐在这里都不一定像师父的徒弟。没有用的。你们看看全世界很多佛友远在天边，都给师父放生，拼命做功德。现在师父的法门遍地开花，全世界都有了师父的道场。是观世音菩薩慈悲。 人最大的痛苦是自身造成的–这是观世音菩萨给师父最新的信息。观世音菩萨说：“人的灾难实际上来自于自己。”从大的方面来讲就是破坏了全球生态环境，从小的方面来讲就是破坏了你自身的生活环境。很多人很凶，不是把自己的生活环境破坏了吗？很多人不好好吃饭、不好好睡觉、忧虑、烦恼，不是把自身的环境破坏了吗？所以他们才会生病和生癌症啊。人就是在不断地破坏自身的环境使之演变成灾难。 师父给你们讲，人为什么会自大呢？因为他常为自己想。一个人为什么会觉得自己很了不起？因为他经常为自己想：“我是谁，我应该怎么样，我是怎么样。”每个人都以为自己最大。出去开会最好是红地毯，警车开道，主席台上有他的位置；若是没有他的位置，脸马上很难看，站起来就走人。过去有一位华人议员就是这样的，总以为自己是老大。你们今天学佛，你们早一点晚一点都要放下。到最后的时候躺在床上还说舍不得走。到最后必须放下，你为什么不早点放下啊？早放下说不定就死得晚一点了。为什么放不下？肮脏的灵魂、肮脏的灵体、肮脏的孽障全部在你的身体上，把你的脑子搞得稀里糊涂。死要面子活受罪的人在世界上多得不得了。很多人为了面子活着，最后活得多痛苦。什么都没有了他还要面子，自杀了。要面子会害死人的。要面子是解决不了问题的。 真正想要解决问题是把自己放下。我没有自己，我没有什么面子，我要的是有价值的生命，我要的是自己的前途。我要的是自身的修养，我要的是我的境界，我要的是今后能够去西方极乐世界或者四圣道。那才叫真正的境界。要的是那些真正存在于你心灵的东西，而不是要这些名利、家具、钱财。所以一定要把自己的名利、地位思想减淡，减淡自我。就是把自己看得越来越轻。你值多少钱啊？你是谁啊？你有什么了不起的？叫你说声对不起就不肯啊，你是谁啊？现在知道师父为什么经常要讲你们了吧？是在减淡你们的自我啊。师父当着这么多人的面讲你们，你们说声“对不起”，说明你们的境界在提升，并不是说你们掉下来了。越谦虚、越懂礼貌的人才是高贵的人，才是有境界的人，才会让人看得起。死要面子不肯承认错误的人是让人看不起的。被人家背后骂，自己想只要我没听见就可以了，两耳朵掩耳盗铃。如果你说声“对不起，我以后改。”人家就很看得起你了。 你们是什么思维啊？做错事情要赖就赖，要逃就逃，想不承认就不承认。这叫学佛吗？要看淡自己。师父今天讲你们就是让你们要放下自我。你们一辈子有什么呢？你们一辈子瞬间就结束了。“我一生一无所有，要钱钱没有，要名名没有。”那你活得才自在呢。因为你把自己的贪欲放弃了，你没有自我，人家骂你也骂不到你了，打也打不到你，那才叫自在呢。要像麦穗一样，长得越饱满头垂得越低。很多人为什么会死？为什么生病、生气？因为他觉得他过去好得不得了，他抓住他的过去就是不肯放。过去是过去，现在是现在。所以菩萨告诉我们：“过去不可得，现在不可得，未来不可得。”实际上就是一句话就是什么都不可得，什么都是没有的。 要放低自己啊，看不起人家就是看不起自己。人家做清洁工也要看得起人家。人家不偷不抢，实实在在，挣点钱照顾家里，人家是最崇高的人。那些寄生虫，就知道赚钱不知道照顾别人的贪污人还不如清洁工呢，被人家看不起。师父讲的都是人间最好的、最有智慧的佛的语言，希望你们好好地学。不要因为自己做错了就低人一筹，没有的。因为你们是人，是人永远会做错，哪怕要死掉的那一刻都会做错事情。但只要改变过去，破迷开悟就是善男信女啊。要看见众生啊！众生都在你身边。众生的苦就是我们的苦。所以学佛要先学会放下自己，要肯吃苦。吃苦就是消孽障。

很多夫妻在吵架的时候有一句口头禅：“我当他是死人一样。我做我的，理都不理他。”这句话不好听，实际上也是一个方法啊。就是说你不要去管他，不要对他寄予希望，你就不会得到失望了。如果你寄予希望，觉得你老公应该怎样怎样，你就会带来失望。什么叫应该啊？你认为他是我的孩子，我生养他多么不容易啊，他必须对我怎么样。其实当你晚年躺下来又能怎么样？等你死掉了又怎么样？他马上拿你的遗产呢。有你不多，没你不少。如果你学佛之后这么想：“我本身对你不抱任何希望，我活得很好。”他又能怎么样？他也怎么样不起来。母亲对孩子越好，孩子的要求越多。这就叫宠。如果你把他扔在边上不管，他就自己做自己的事了。人就是这样的。不要对人家寄予太高的希望。师父对你们徒弟也是这样的，不对你们寄予太多的希望。你们每个人愿意做功德就做，你们不做功德，师父不求你。功德是抢着做的。 师父给观世音菩萨许过愿，把自己的一生献给菩萨，献给众生，救度全世界的有缘人。师父开始走自己的路，所以观世音菩萨很关心师父。新南威尔士州佛教协会会长明天来看师父，这意味着什么？这意味着师父名正言顺地救度全世界佛教的有缘众生，把这么好的法门传到印度、日本、泰国、马来西亚等国。要记住，用心灵和人沟通那才是真正的沟通，用语言沟通只是身体上的沟通。 很多人为什么要自杀，为什么被人骂了就很生气，就是因为有“我”，有自尊心存在。师父告诉你们，凡是有自尊心在的人，他一定有自卑感。他的自尊心是怎么来的呢？因为他觉得自己很自卑，他不如人家。越是有自尊心的人自卑感越强，而自卑感越强的人越是有自尊心。如果证悟到“无我”，就是这个世界上没有我，连我自己都没了，也不存在自尊心和自卑感，有什么不能忍的？连忍都不要忍了。所以无所谓就是“无所住心”。我的心没有地方放了，我没有恨人的心，我没有愚痴的心，我没有欲望之心，我什么心都没有了–这就是菩萨境界。然而人的毛病就是把自己看得太高了。 “无所住”就是“无所得”，没有什么得到得不到的。无所得就是“无苦集灭道”，就是“无智亦无得”，师父给你们讲到《心经》了。“无生”就是没有生出我，也就是无我。师父讲给你们听：忍辱的果位很高，相当于八地菩萨。一个能够很有忍耐的人，不发脾气，永远笑嘻嘻的，这就是境界很高的人。一个人要忍耐，要有心理调节剂。我们人的毛病就是忍不住，忍不住才会出洋相。要克制啊！年龄大不一定忍得住，年龄轻也不一定忍得住，它要有一定的心境，就是说要能够克制、要忍。是师父更要学会忍，师父比你们还要学会忍耐，要“无生法忍”。你们徒弟对师父不好，做错事情了，师父虽然忍耐，但师父也有义务要规劝你们。忍耐了之后你们还不改，对不起，师父就无生法忍。你们再打电话给师父，再跟师父讲，师父不理了，因为师父放下了。一个人的毛病不能经常来。发脾气、不懂事情、不学会忍辱精进，师父的有些徒弟不懂得应该怎么样做人，结果惹事了，把师父惹得担心，过一会儿又说对不起。这种徒弟已经太没智慧了。他不能学会忍耐，他就没有菩萨的境界。 要修到无生法忍，人其实就是无所住。就是说什么都无所谓了，到哪里都一样。和尚就叫挂单，走到哪里所有的庙都会接待他。和尚、尼姑把家都放下了，走到哪里都可以住，实际上就是无所住–没有一个固定的地方居住。想想每个人一生搬过多少次家。今天你住在这里，说不定过几天就搬走了。你们今天住在这个人间，很快你们死掉了，你们又搬到另外一个道上去住了。犹如一个电视荧光屏，我们现在住的是第7频道，我们死掉后去了好地方就是第9频道或者第10频道，去不好的地方就是第2频道。都是在这个荧光屏里，逃不出六道轮回啊。要跳出这个电视机谈何容易。想想一个人搬过多少次家，很多人结过多少次婚，很多人生过多少次孩子……过了，没了。还去执著干嘛呢？过了就算了，好好修心吧。珍惜这个时代，好好地多救人。今天能混，大家就混混。实际上人间讲的这个“混”字虽然不好听，在佛法界讲起来就是“随缘吧”。你就是这个缘，你还要怎么样啊？师父说个笑话：有一位农村老人到城里后第一次见到电梯。他看见一个小房间门开了，一位老太太走了进去，过一会儿这个小房间的门又开了，出来的是一位年轻的姑娘。这个老人就很后悔，心想早知道这样我应该把我农村的老伴带到这个小房子里走一走。这就是人的无知造成自己的痛苦。当一个人无知、什么都不懂的时候他才会痛苦，懂了就不痛苦了。为什么现在这么多人跟着师父学修佛法之后，他觉得想开了就不痛苦了？因为他明白道理了。过去他不懂，他才痛苦。“为什么他欺负我呀？为什么我对他好，他却对我不好？”他没有想到他前世害人家很惨啊。你们听到广播里一位听众说一个灵性附在他身上不走就是因为前世的冤结。灵性不愿意走，要在他身上把他弄死。所以报应是居无定所，即没有固定的场所居住。 师父最后跟大家讲几句话。修行，这个人修的德越大，他的魔越高，要慎防。要谨慎地防止。为什么会这样呢？因为德性越大的人，他的魔障就越多。修得越好的人，他的魔考越多。举个例子：一个普通纺织女工，没有人来嫉妒你的。等到你是一位劳动模范了，所有的人都嫉妒你。德越大，魔越高；越过魔障，你的德学得也就越深。师父过去对普通的学佛人讲法，没有人会对师父怎么样。师父现在的名气越响，就招来很多人的嫉妒。实际上这就是考验。很多人会骂你，你连这个思想准备都没有，你怎么能够修好心呢？你被人家一讲就不度众生了？师父碰到很多人到社团里去，看见他们来的时候，一口一声“谢谢大家，我一定好好做”，结果下个星期就不来了。为什么？大家讲他了，传话了，承受不了心理压力，不来了。要经得起考验啊。师父今天就是讲你了，看你的面子往哪儿放？你不学，你自己无德啊，“以无所得故”。听得懂吗？ 学佛要好好地用智慧，心坚定不变就显出了佛光。当你魔考的时候，你只要坚定这个信心：“我就是跟着师父学这个好法门”，你就不会被魔所侵，反而你会呈现出一种佛光。道德越高魔越大啊，要谨慎地提防。坚定信念，道心不改变，就会显出你的佛光来。所以不管再大的困难，我们不能退步，要坚忍，要坚定自己的信心，要忍辱。实际上，忍辱从字面上讲是褒义的。但是用在有些耍赖的人身上，它同样能成功，那就变成贬义了。什么叫“忍”？有时候我们讲坚忍，忍就是坚定自己的意志并且忍耐，我一定要达到自己的目标。 实际上忍辱又很简单，忍辱之后就过去了，没了。老公骂你的时候，你咬咬牙不吵，过一会儿他吵完了这个事情就过去了。这就叫忍辱而过。世界上的事情都会过去的。人都会死的，有什么过不去的？菩萨的“无生法忍”是很高境界，是八地菩萨的果位。“你对我不好，我已经连忍耐的心都没有了，我根本没有觉得我要忍耐你，我没有生气啊。”这就是菩萨的果位。个人造因，个人自己受果。现在全世界这么多人共同的愿望就是希望师父身体好。因为有了师父，他们都会受到庇荫。师父要多留一些书、文字等给大家，这就是种善因；而师父身体好弘誓愿，又能救全世界的有缘众生，这就是得善果。 你们今天照顾师父，一定要懂得一个道理：不是说师父今天需要你们照顾，而是师父早已许愿舍身救众，师父的灵魂和肉体都是菩萨，师父已经没有半点自己的东西，师父好了，就是在救度众生。你们照顾师父，并不是在照顾“卢台长”，而是让师父更好地弘法。你们一定要明白这个道理。就算师父有时候很烦恼，那也是因为太多人的孽障让师父一个人承受真的很累。庙里的大法师经常受别人不好的气场。人家去超度的时候，他们拿了人家的功德费，然后超度不走，那些灵魂一定盯着他们。所以很多和尚生病，很可怜的。不过现在很多庙里都在念小房子。 少林寺有一位开天眼的大法师，他和一位师父的佛友关系很好。这位佛友是北京大学的教授，她给家人念小房子后，师父看到其家人已经在西方极乐世界了。这位大法师同样也看到其家人已经被超度到西方极乐世界。这位通灵的大法师根本不知道师父的小房子。西方三圣里有观世音菩萨，跟着观世音菩萨怎么会去不了西方极乐世界啊？大家要明白，要好好修啊！你们知道师父怎么想的吗？师父自己很惭愧。你们都相信师父，师父很开心。这么好的法门，但还是有很多人都不知道。师父不想让任何一个跟着师父弘法的人掉队，要让更多众生学习心灵法门，摆脱人道的烦恼痛苦。你们永远不能理解菩萨的心。师父现在给你们讲的是真心话，这就叫菩萨心。希望你们好好地修，路程还长着呢。这些青年团的孩子多努力，天天来台里。大家要鼓励他们、帮助他们，跟着他们一起好好修。学佛一定要用真心。

师父给大家讲，在上课的时候谁能够坐得住，这个人就是有定力。佛法里讲“戒定慧”。你定得下来，你就有智慧；你定不下来，你就没有智慧。师父讲到一些事情的时候，你自己把自己套上去了，套上去没关系，你要自己觉得惭愧–“我要好好修，把自己定下来。”很多没有修行的人，跟他一讲他就坐不住了，浑身会动的。手摸摸、头抓抓。你们去看看师父的徒弟，一动不动。为什么？即使觉得师父讲的是自己，或者讲的不是自己，对他来讲都无所谓。只要他好好改正、好好修就可以了。但是一般的人，师父只要讲到跟他类似的问题就坐不住了。谁都会做错事情的。跟着师父修，要彻底改。改是很痛苦的，喜欢经常讲话的，不能讲；喜欢说人家不好，不能说；喜欢听好话，不能听；喜欢眼睛看好的，不能看；喜欢嘴巴吃好的，不能吃。只有吃苦才是消孽障。想说什么就说什么，这个不叫修行，这叫耍脾气。你想说的就能说吗？你在人间想讲谁就讲谁，这叫修心吗？自己对自己的丈夫看不顺眼，不行；自己对自己的老婆看不顺眼，不行。你有修，你就不能看她不顺眼。他不修，他倒霉，痛苦的是他，倒霉的是他。讲出来的叫墙头草，浮在水上的没有分量；不讲出来的才叫有分量。你们跟着师父是修行，不是叫你们今天来做官，明天来有什么利益。你们跟着师父什么都没有，因为没有官做也没有钱赚，跟着师父就是修心。跑到这里来如果再不好好修心，就是浪费你们的时间，也浪费师父的精力。 徒弟被人家看得起、尊敬，师父多开心啊。如果不好好修，你们想讲谁就讲谁，这就是没有修养。当着这么多人的面你和他咬耳朵说话，就说明你没有修养。因为你没有把人家当回事情。你偷偷地和别人讲话，人家就会以为你在讲人家，这就叫没修养。学什么佛啊？有什么东西不可以公开讲的？不讲人家坏话，有什么事情不能够讲的？你真的要讲，你就回家去讲。当着这么多人的面，不能无礼。过去东方台来了多少听众没有修，嘴巴一开口，“我就是这样的，我想怎么讲我就怎么讲。”请你回家去讲。直性子也要改，直性子要修。错了就是错了，说声“对不起”反而显示出高尚。你不跟人家讲“对不起”，人家背后就骂你。你不值得人家喜欢，你不值得人家尊敬，你不是一个好徒弟。如果学佛人连最起码的谦卑、仁义、忍辱、廉耻都没有，是学不好佛的。但是只要改就没事了。改，在任何宗教里都有，叫“忏悔”。忏悔很重要。当你今天忏悔了，你就得救了；你今天不肯忏悔，你就不得救。一个人的言行举止代表一个人修行的程度。如果你是修心的人，你的行为举止表示你的修养。你们要好好地修，师父对徒弟就是这么严格，所以才会给别人讲好。修心就是要真修，就是要挖自己的毛病，把自己的伤口给挖破才能把药敷上去。你们以为师父心不疼你们？师父的徒弟退步，师父的心不疼？哪个不是师父培养出来的？有时候咬咬牙，伤口腐烂只能挖掉。 如果你们哪天说不想修了，师父绝对不会去求你们的。你们看看到最后是修得好的人上天，还是不修的人上西方？你们只要看看一个人家里的情况就知道这个人修得好不好。你们要相信菩萨不会冤枉任何一个人的。如果师父修得不好，观世音菩萨会让师父有一百几十万信众吗？如果你说你是正宗佛法，你看看你现在的情况你就知道了。难道菩萨看不清楚？难道菩萨是真的不灵吗？好好想一想。今天每个人的家庭幸福都是观世音菩萨关心你们的结果。你们今天聚在一起快快乐乐，是一个缘分。你们现在在师父边上，也是缘份。你们还不好好学？修得太晚就救不了了。 师父今天跟你们讲到这儿不是肚子里有气，而是难过，因为师父真的看见有很多人没有好好修。师父最希望的就是大家好好修。如果不好好修，师父连饭都吃不下去；如果大家好好修，粗茶淡饭就是八宝。一定要记住：你们今天跟师父在一起，听一次少一次。不一定是师父先走，很多人会比师父走得早，但是也是听一次少一次。师父希望你们珍惜，不要等到灾难到了自己身上的时候才开始改毛病。师父告诉你们，等到那时悔之晚矣。 要记住：自己家里出毛病了，自己身上就有毛病。同样很简单的道理：你家里只要有事，你心中一定会有事。师父再讲一点给你们听：前世的冤结在今世爆发出来之后，如果因缘不成熟，它发不大。例如如果家里一堆火要着起来了，你边上弄得干干净净，火不会烧得太大。如果你平时家里不是煤气就是火柴，易燃物品平时没有收放好，你这堆火一烧，房子就爆掉了。并不是说所有的孽障爆发之后都一定会让你受苦。为什么有些人摔一跤之后就没事了呢？所以师父对你们要求高，你们要好自为之。自己想一想，我以后不讲人家不好了。一辈子讲人家不好的人以后会投畜生。很多人这辈子话讲不清楚，还有很多人是结巴，也是上辈子造业，而且以后是投人。不要跟自己的命过不去，不要跟自己的命开玩笑。 你们真的应该好好修，不要用一种小聪明来跟师父学佛法。有事情发生了，专门来修了，而自己不是真正地修，这是没用的。因为自己的毛病如果不从里面挖掉的话，在外面一定会爆发出来的。一定要好好地修。老年人的要加紧修，年轻人也要加紧修。如果真有灾难来临的话，你们谁能说你能躲过这些灾难？好了，师父今天跟你们讲的这些都是肺腑之言。师父有个毛病，真的是为人家好，你们的缺点师父讲过就忘记了。师父希望你们不要记恨师父，因为师父是真心地把你们当孩子一样，只有父母才会替孩子着急。师父是真着急啊！好好地改正，身上的毛病太多了，好好地修。否则的话，你们对不起观世音菩萨，也对不起师父。

解行并重。就是理解、化解，再加上行为一起做。也就是说修行、修心都很重要,二者都要有。如果不理解，单单做善事就只会有一些功德。犹如有些学佛人，天天去老人院喂饭，还到癌症中心去跟癌症病人谈，让他们开心。最后自己都生癌症了。他以为这样做善事就能够救人了。让他开心，他死的时候就不会痛苦了。首先你能给人家解脱痛苦吗？你自己也受感染生癌症了。你没有这个能量和功德，你怎么去救人？他们不懂，他们很可怜。还有就是很多修行人只念经，不肯做功德。那也不行啊。念经到后来自己念好了，不愿帮助人家。师父现在教你们不但要理解，还要在行为上去做。你们在法会上是不是做了功德？你们每个人都做了吗？但做的时候不能够有私心，不然会让你们损功累德。又如你们在外面做生意是你们的事情，如果你们跑到观音堂对人家崇敬菩萨来修心的人，把他拉到你的生意中来，你就是犯业。听得懂吗？是有业障的，以后会有报应的。理解和行为一起来，就等于力量。你们想要力量吗？那就好好地理解，好好地修行。 师父给你们讲，贪心要断尽。我贪，我要这个我要那个，我今天有了这个，我明天还要那个。你要这个你要那个，到最后你什么都没有。你有什么？你光着身子来，你光着身子回去，就剩一堆白骨。就算你有钱了，你能够带走吗？所以要断尽烦恼和贪心。烦恼，是给人很大的障碍，必须要克服它。烦恼来了，用智慧；贪心来了，用布施。你越布施，你越不会贪。师父活在人间喜欢不停地送礼物给众生。不管谁到师父这里来，师父都会让他们开开心心地走，这样是为了让他更好地学佛、学布施、学法，这些都是功德。要舍啊！师父现在用这种方法救人、度人。以身说法。人很可怜啊，没有智慧才会贪。单单念经不修心就会没有智慧。师父要你们每个徒弟都好好地相互帮助，相互爱护，懂得布施,像兄弟姐妹一样。 心力就是定力。一个人一定要有心力。什么是心力？就是心里要有力量。心中没有力量，这个人就定不下来。师父再三跟你们讲一句话：修心是绝对的纯洁，没有一丝一毫斑点；任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏。在法会上师父讲得这么累，被听众围得人都发软了。每次看图腾或开示完后，师父为什么要站在那里？就是为了给大家一个机会，就是要贴身救人，就是要这么接近听众，就是要这么救苦救难啊！观世音菩萨让师父作为她的使者来救大家，师父能够躲到后面去吗？师父能够像很多大演讲师那样，讲完了一鼓掌就走人？摆什么谱？佛法就在人间，要让他们感受到菩萨就在人间。你要让他们有希望，你要让他们相信这个世界真的有菩萨啊！因为他们看不见观世音菩萨，所以菩萨才让师父显化给大家看。你们还把师父藏起来。师父现在连命都不要在救人，希望你们能理解，否则以后你们就会后悔。要明白不懂得爱惜师父就是不爱惜众生。你们要把救人的时间布施出来，要拼命地去做啊。帮助人家要从心里帮助。你们没有法力、没有能力，就多帮人家开悟,多劝众生念经啊。 你们知道吗，智慧实际上是一团光在头上。如果这团光散掉了，这个人就没有智慧了；这团光聚在一起，这个人就很有智慧。这种智慧要很多智慧合在一起才形成这个形状，就像师父给你们说的灵性一样的。比如说杀死一只蚊子是一个点，再杀死一只蚊子又是一个点，要是杀死一堆蚊子的话，蚊子的灵性合在一起就是一个大灵性，再转世就可以变成猪、鸡等。一头猪要杀死三百次才可以投一个人，狗也是这样被杀多少次后才能投人。这叫累劫。所以要让智慧之光聚集起来才成为智慧啊。没有智慧的人身上就没有光。你们看看，哪位菩萨的画像头上没有光？哪位神像上没有光？你们看看耶稣头上有没有光？你们要好好学啊。人一着急的时候，这团光就会散了。人一急躁，这团智慧光就没了。不要经常担忧啊。忧则天地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚自己，怒则引来仇家。好人师父就救，坏人就不救。就是济公菩萨下来他也是这么说，惩恶救善。你们做徒弟的要为师父排忧解难，要救人。如果你们的光散掉之后你们就没有智慧了。一个人的光非常重要。 师父给大家讲我们念的“经”是什么？实际上“经”是佛的法身舍利子，是法身所占有的经文在你身上起作用了，是金光灿灿的。舍利子就是人修炼成的一种东西，是透明发光的。师父不是在人间看见的，师父是在天上看见的。另外，如果对经文不恭敬，对经文乱搁乱放的人，很多菩萨都会叹气，叫诸佛叹息。菩萨是不会惩罚人的，只会叹息，“哎–”。接下来护法神来了，叫金刚怒目–金刚菩萨眼睛都瞪起来了。所以如果你们把经文乱搁乱放绝对是有业障的。你们听见没有？有一期节目里，有位听众把师父的书放在床头，经常做梦上天。 你们要知道，找不到正道要害死人的。如果你们在外面乱修、乱学、乱拜师，回家要害死人的。今天来了一位修其他法门的，开始的时候很神气，跟师父讲佛法。讲到最后，他说：“卢台长，我服了你，我要跟你好好地学。”师父说，跟谁学都一样。他在家可以被他太太打，身上青一块紫一块。师父告诉他：学佛就犹如看医生一样，求医要求一个正好适合你病情的医生。医生都是好的，有的是很有名的老牌医生，可是他是看心脏的，你是骨伤，不对路。听得懂吗？学佛要找到最适合自己的法门去学才能真正救度自己。你们是活人，情绪天天都会变的，要好好纠正自己这颗心。你们都给师父记住：不好好修的人，师父就不要。要让大家都讲“徒弟个个都好”师父就开心。如果你们现在好，人家就不会把你们过去的业障拿出来说事；你们现在不好，人家就连本带利把你的过去一起讲出来。你们谁过去没有一段善恶历史啊？所以要真修。做功德要默默无闻，兢兢业业。

任何一个法门，如果这个法门没有一个很好的导师，这个法门就不大兴旺。如果有一个很好的导师，一个很有名的而且修得很好的，大家都崇拜、敬仰的导师，这个法门就会很兴旺。师父在学佛当中如履薄冰，自己知道应该怎么走。我可以把自己对人间的欲望像一个窗纱一样透过，可以看到真正的菩萨的境界。而你们这层窗帘比师父这层肯定要厚得多，是看不见前面的，你们就看见这么一点点。师父希望你们把自己眼前的窗帘要没有，什么都不要有，那时你就修得很干净了。师父越讲越舍不得你们，因为看见你们真的很可怜，你们懂得东西太少了，你们要学的东西太多了，而你们天天还在为了人间的事在奔忙，你们不如师父舍得掉呀。师父告诉你们：你们要多懂一点道理，就会少一点麻烦；你们多修一点心，你们家里就会多得到一点平安；你多念一点经，你的人生路就会平坦很多。可怜的就是你们不懂呀，把真的当成假的，把假的当成真的。这个人间都是假的，你以为是真的，还拼命地在恶海风浪当中翻腾。明明是菩萨的原灵，明明是心灵的本善，把这些好的东西全部没有了，就剩下恶言恶语、恶气相加，再加贪瞋痴慢。外面相传师父现在是法力无边。法力无边说明这是正的，是佛法无边。师父这次乘愿再来你们在电台里也听到了，很简单，不单单是来弘扬这个法门的，是来和魔斗争的。首先是把徒弟心中的魔斗掉，再把外界的魔斗掉。但是师父有慈悲心，一边在与魔作斗争，一边还是慈悲地规劝他们、帮助超度他们，让他们得到更高的境界。师父希望跟着修学的人都能得到永生。 师父接下来给大家讲，菩萨的眼睛为什么看众生是三分开七分闭？师父曾经给你们也讲过，因为人间都是假的，所以菩萨的眼睛不要看人间这虚空法界。实际上这里面还有另外一个原因，你们想象一下，当一个人很慈悲的时候，他的眼睛绝对不会睁得很大，眼睛也不会闭起来的。当一个人很慈悲的时候，实际上他的眼睛就是七分闭、三分开的。看这个人很可怜的时候，心里在想：“唉，这个孩子怎么会这样呢？”这是从心里发出的慈悲心，这时眼睛绝对不会睁得很大很大，对不对？因为菩萨看我们就是很慈悲，所以菩萨的眼帘是垂下，但是又不舍得放弃我们，这三分就是不舍得放下我们，这个七分有点恨铁不成钢。慈悲呀，这就是菩萨的眼睛。师父看见观世音菩萨就想哭，看见菩萨就觉得自己做得太少了。有时候真的是那种感受就是像看母亲一样的。母亲对我们多好，我们想想母亲把我们养大多不容易，而现在的孩子对母亲还要又打又骂又叫（虐待母亲）。师父母亲过世较早，是观世音菩萨让我从小就懂得了你所拥有的东西瞬间就可以没有；是观世音菩萨让师父看清了在人间所有的东西都不能长久，这就叫无常。观世音菩萨从小就让师父接受一个考验–舍。要舍得下。当时师父就想：为什么要发生在我的家里？家里什么都不缺，什么都有，条件这么好，为什么呢？就是因为这个为什么造成了师父为什么要来弘法、来救度众生–我跟释迦牟尼佛学。学释迦牟尼佛当年做太子的时候，因为他看到了人间的苦难，看见了人的生老病死这么可怜，所以他就要寻找一条路。师父也看到了人这么苦，所以一直在脑子里想：我最好能够让大家开心，让大家不要死，让大家活在世界上每一天都很幸福。而这个幸福只有用佛法才能让你幸福，如果你离开了佛法你永远得不到幸福。这都是师父感受到的。我的一生也经历了很多坎坷，但是师父是怎么过来的呢？就是一直靠坚定的信念。我从小就拜佛念经，虽然那个时候念的经很少，主要是念《心经》，但是师父就是不停地拜佛，心中有一个伟大的理想：只要拜佛什么都能解决。师父刚才给你们讲了，每个人都有福分，因为你做恶太多，你的恶业盖住了你的福，所以让你的福离你而去。但是我们跟着观世音菩萨好好地修心、修行、念经，我们得到的是最大的福分。你只要相信观世音菩萨一天，你就把福分拉在自己身边一天。大家明白了吗？修行不是把佛当成偶像来拜。很多人以为我们修心修行是把菩萨当成自己的一种偶像，天天来磕磕头，来拜拜菩萨：“菩萨呀你很伟大，你救救我呀。”这种是错误的理解。拜观世音菩萨也好，拜所有的佛菩萨也好，是让你们拜佛修心念经，是让你们开悟，让你们拜自身佛，让你们皈依佛法僧。师父曾经给你们讲过：佛在心中，皈依自己的自性佛；法在行中，你在行为当中就是在守护着佛法。你皈依谁呀？实际上是皈依你自己呀，因为你的本性就是佛呀。僧在戒中，懂得戒律的人实际上就是一个僧人。因为僧人有许多的戒律，如果我们做人能够持戒守法，我们就是一个好僧人。 师父继续给大家讲，要用你的心去触摸自己的本性和良心。什么叫触摸？你去摸一摸你的良心再来讲话，你去摸一摸你的本性再来做事情。你对得起自己的良心吗？你们做任何事情对得起菩萨吗？你们今天做的坏事对得起你们的父母吗？所以学佛要净念。什么叫净念？净就是干净，念就是念头。要非常干净的念头，你才能得到正法；你的念头不干净，你所学的法门一定不是正法。如果这个法门教你不干净的东西，那你就要怀疑它的真实性了。听得懂吗？师父从来不评论任何法门，不讲任何一个法门好与坏，但是师父可以把道理讲给你们听，让你们自己去悟、自己去评判。如果一个法门教你们贪瞋痴，你们说这是个什么法门呢？如果一个法门教你们怎么样赌博，念什么经可以赚钱，你们敢修吗？你们听得懂吗？师父不想把这些事情讲得很明，要你们自己来悟道，什么叫正？什么叫偏？所以师父一直给你们讲要正念和正时来配合，才能得到你真正的正念。什么叫正念？正念也是要靠时间的。比如说你过去做这个事情你是对的，你觉得是正的，而你现在这个时代做这个事情明明是错的，你还是拿过去的这个事情说我是对的，实际上你就是错的。很多老人家不就是这样吗？以为自己过去是不得了的或自己年青的时候怎么样，而现在自己的工作没有了，经济也没有了，什么都没有了，跑到儿子媳妇家里还要指手画脚，讲东讲西的。你说这个老人家做得对不对呀？学佛也是这样，现在的时间要以现在的概念为准来弘扬佛法，你不能拿过去的来讲现在的，也不能拿现在的去和过去的比，那才叫真正的开智慧。师父讲的对不对？没有讲错吧？能比吗？这个天时在转，你怎么可以老拿过去的与现在的比呢？你们小姑娘的时候随便挑挑，谁都要你，现在还会有那么多人要你吗？时间不等人，时间不一样了。法门也是这样。现在的天时因为人的概念全部都在变化、在转化，师父没有一句话说是让这个佛法在转变，而是方法在变、在转变。同样在这一所大学里读书，过去用的教学方法和现在用的教学方法能一样吗？但这并不代表学习的目的是不一样的。 “尊师重道，依教奉行”讲的是依你的导师，依佛法所基定的原则来修心。原则都不能变，而变的只不过是它的方法而已。原则是什么？是共同来驱除贪瞋痴。修什么？修成开悟、修成极乐世界、修成四圣道、修成佛道、修成大觉。学什么？学妙法。如果法门只有一个的话，菩萨为什么在佛经里讲八万四千法门呢？那为什么又叫“不二法门”呢？指的是你已经学习了某一个法门，就不要再去左看右看，这叫不二法门。并不是说整个的佛法、佛教只有这么一个法门。听得懂吗？比如你今天坐火车到北京，就好好坐火车。你今天坐马车到北京去，就好好坐马车。你今天上了飞机了，不要说我还是想坐火车，到了天津下来再换火车。很多人坐火车做得累了，“哎呀，我早知道还是坐飞机吧。”这个就比较麻烦了。其实目的都是一个到北京，只是去的方法不同而已。这就是为什么学佛要专一，要讲究一个妙法。

《金刚经》里有一句话：“无着相布施”。举个例子：有个人捐了三千块钱，捐完后最后写的是“无名氏”。朋友去他家，他把报纸给朋友看。“你看，三千元，无名氏。那就是我呀。”你看这人心里想学无着相布施，最后还是自己讲出来了。这还是叫着相布施。人都有着相。比如你送一束花给一位朋友，落款写着“爱你的人”，其实这个人一看就知道是谁送的。送花的人无着相，被送的人有着相。佛法都是辩证的。如果你们学好佛法，在人间运用自如，如履平地。无着相布施就是大无畏的慈悲精神。大家要记住，大无畏的慈悲是不顾一切的牺牲，就叫无着相布施。比如我今天捐款，我做好事不留名。 师父每次去庙里布施从来不在功德簿上留名。一留名就是着相布施，功德会减少很多的。举个例子：老师问：“今天是谁把教室打扫得干干净净的？是谁把黑板擦得干干净净的？”没人讲话。老师接着说：“这孩子可真好！谢谢他，我很感激他。”“老师，是我擦的。好不好？”“好啊！”功德讲过后没有了。所以做了功德做了好事不要着相啊。在《礼佛大忏悔文》里，有一位“常精进菩萨”。你们知道常精进菩萨是怎么回事吗？常精进菩萨为了救度一个人转世好几次，就一直跟着他、救度他。这一世没有度到这个人，菩萨下辈子再跟着他、再救他。还没有把他救成佛，下一世再跟着他。这才叫常精进菩萨。常精进菩萨是非常勇敢和有智慧的一位菩萨。菩萨要有这种精神，要不停地救人，要有信心，今天做不好的事情明天还要做，就是要达到目的，这才叫精进。你们谁精进啊？ 师父告诉你们，钱在人间有得赚呢，但是人命很短。只有抓紧时间多修心，人间的其他事情都可以暂时放一放。想想一个人过去再风光，到现在就什么都没了。如果过去什么职位都没有，只好好地念经，直到今天，你走的时候不会痛苦的。因为你没烦恼忧愁，没有牵挂，没有什么可以留恋的。无疾而终是不容易做到的，这靠的是平时的功德和功力。师父看看你们都不容易。每一个徒弟都会犯错，也有做好事情的。师父讲你们的毛病实际上是锻炼你们克制自己的能力，你能有这个境界让人家讲你，你才能够锻炼出这种心智。大家要记住：学会克制自己，让环境来锻炼你自己。不好的环境最能够锻炼人。越是不好，越是不开心，我越是要开心，对方就不开心、生气了。你越是不开心，对方就越开心。这是学佛初期境界。 悟本性的人。看一个人是不是悟本性的人，就看这个人肯不肯度众生。能够度众生的人就叫开悟者。如果住深山，就是没有开悟的人。谁住深山啊？就是自修，把自己关在山上，就只知道修自己，这些就是没有开悟的人。靠自己来修炼自己，很难有觉佛性。只有在度化众生的同时，你才会得到更多的智慧，来圆满你的灵魂。如果你没有从人家身上得到很多的智慧，你这个人是不能成才的。举个例子：你跟很多人接触，你才能学到很多的本事；你如果不跟人接触，从小就关在山上，你最后还是一个没有智慧的人，因为你什么境界都没接触到。所以你是个什么都不懂的人你能去哪里啊？明白了吗？ 开悟者要度众生。当一个人没有开悟的时候，他所讲的话、所做的事情几乎没有一件是对的。师父的这句话你们可能不能够理解。难道不开悟的人就一无是处吗？什么叫一无是处？就是没有一样东西是对的。我们人活在这个世界上，当你没有学佛的时候就叫一无是处–什么都不懂，什么都做错。以为跟人家吵架是对的，以为跟人家打官司是对的。明明生病了，自己不知道为什么得病？人活在世界上什么都不懂就叫一无是处，就是不开悟的人。现在的人吝啬到对人家笑笑都不愿意。现在的人有几个肯布施自己的微笑啊？个个都凶得不得了。 当一个人觉悟之后，就是他看懂这个世界了，他明白因果了。但有些人明白了一点佛理，他看穿了，他就觉得什么都不要干了，这种态度叫消极。他以为：“自己觉悟了，自己什么都不要干了。自己明白道理了，原来人生这么苦啊。”因为他看到了本性，原来本性是这个样子，他没有功可施。就是说，他看到了本性之后没有做功德。他这叫着相布施。看到了本性之后，他觉得世界上的人原来这么苦了，反正都要死的，就和大家同吃同喝。这叫着相布施、本性未净。一个人的本性没有干净，升天享福是暂时的。当一个人的本性没有干净的时候，就算上了天，也只是暂时的。当一个人没有舍生忘死救度众生的发心时，即使今天做了一件好事情，那种开心也只是暂时的。这就是有限度的开悟，或可称之为觉悟而非开悟。犹如拉一个弓箭，朝着天空自由地放射，上天了吧？但是这个力度、这个距离、这个能量用完了后，弓箭就会从天上掉下来。因为它没有后劲，没有理解真正的本性。所以天福享尽了，还是到人间来做人，再来做人的时候什么都不知道了。你拿着这张弓，你射的实际上是虚空的东西，不是实实在在的。你在人间学的做的都是虚空的，因为你在虚空法界中生活。真如的本性、真正人间的本性就像太阳。你的罪障犹如天上的乌云，乌云可以遮住太阳。太阳是你的本性，等乌云过了你的本性又出来了。人有的时候很善良，这是阳光。但人在充满仇恨的时候，就是乌云遮住了他的本性。夫妻打架的时候彼此恨着对方，可以冲上去厮打。当看到对方被打出血时，心一下子就难过了。这个时候就是乌云飘过去了，你的本性显露出来了。 修心修佛修到今天才知道忏悔，才知道说声对不起。人要懂得，人家帮助你是为了你好，实际上是一种享受。人家做一些事情就是来帮助你。你这样想心里就会很开心。云遮蔽太阳，实则云何曾遮太阳？我们在人间朝天上看，好像看见云遮住了太阳，这是因为我们所站的这个位置和角度云好像是遮住了太阳。如果你站在另外一个地方，从另外一个角度看，太阳被云遮住了吗？我们在人间经常讲一句话叫“走出阴影”，走出你不想想的事情，走出你难过的事情，把自己的心扉打开。这些都是菩萨的语言，都是智慧的语言。当一个人有困难的时候、想不通的时候就是云遮住了你心中的太阳。可是从另外的角度看，依然是阳光灿烂。 要记住：不同的观点，解决不同的问题；不同的方位，观看不同的问题。师父这些语言都是菩萨的智慧语言，我们在人间为什么不用啊？就像你想跟某个人联系，你可以打电话，也可以发电邮等。解决问题的方法很多，你就是钻牛角尖，想不通，这就叫人，人才会想不通。菩萨和神永远有方法，永远能想得通。就算今天碰到了再艰难、再困苦的事情，比如生癌症了，只要想着观世音菩萨一定会救我的，一定会灵的，你的癌症不好也好了。人间有时候就是要半梦半醒，有时候就是要不明白，因为在虚空法界你明白的也是假的东西。但有时候要很明白，用菩萨境界来明白人间之事。好的事情要全部明白，不好的事情就不要去明白。你明白了坏事情后就给你造成了伤害；你明白了好事情就给你带来了快乐。你到底是喜欢快乐还是伤害呢？师父给你们的是多好的智慧语言啊。 最后跟大家讲一句，本性是万德万能的。一个人的本性是有一万个道德、一万个能量的。印度有一条恒河，释迦牟尼佛在很多经文上都喜欢讲“恒河沙数”。就是说如果你能够把本性用得好的话，如果你运用了最原始的本性，你就会拥有像恒河沙一样无穷无尽的智慧。坏就坏在这个本性被遮住了，肮脏了，看不见了。如果你能够把这个能量充分地运用起来，做什么事情都能够改变的，更本不要担心生恶病了。人的手和人的脑子一样是很灵巧的，会变戏法的。我们要挖掘自己的潜能，把自己的心灵擦干净。不擦干净自己的心灵，就是一个傻瓜。就像从小不学习就是一个愚痴者。大家要记住，学佛要学人间智慧，学人间的本领。实际上菩萨的语言是最好的在人间运用的，听完之后就像沐浴在佛法的阳光之中。多好啊。你还生气吗？还难过吗？

在法界你们的心有了妄动，我们在人间是不是在法界？在法界你的心会经常妄动。妄动就是心整天不停在乱动，不应该动的去动念了就是妄动，所以就有了因果。师父讲给你们听因果是怎么样来的，你们很多人问：“师父，因果是怎么来的？”告诉你们：是因为你们的心在法界、在人间经常想不应该想的东西，这就是因果来了。比如你的孩子本来就考不上什么好的学校，你拼命让他去考，你的因果就来了。首先的因是你拼命和人家比，其次是打孩子，第三自己没有钱拼命地去赚，然后让孩子去上补习学校，最后孩子没考上你拼命地打孩子，把孩子打伤了。好了，等孩子长大了你就等着吃果吧–孩子会恨你一辈子。明白了吗？妄动、妄念产生因果，因为有了因果就有了善恶，所以因果产生了善恶。善恶出来了，做善的事情，得善果；做恶的事情，得恶果。然后阴阳就格外分明，格外分明就是分得清清楚楚，阴阳就分清楚了。阴、阳就是你的、我的。我的就是阳，你的就是阴。世界上所有的事情都可以把它分成阴阳两种。我的钱是属阳的，你的钱就是属阴的，我用你的钱我就开心，用的也是阴钱。实际上阴钱就是地府的钱，用人家的是白用就开心。什么事情都分成阴阳两级。成功了是阳，失败了是阴。其实阳和阴是相辅相成的。这就是为什么要有男和女，要有太阳和月亮，就是为什么要有右手和左手–右手是属阳的，左手是属阴的，因为右手是主要的（我讲的是人身体上的阴阳）。然后生灭也在不停地变化。什么叫生灭？生生灭灭因为有了因果它就会不停地变化。今天孩子出生了，看着他长大了，到了一定时候死掉了就灭掉了，灭了之后又投胎了，又投一个小孩子出来了，又开始重新生活了，生生死死就这么轮回。明白了吗？师父这是在给你们讲道理，人生为什么会生灭？为什么会有因果？所以万象是在不停地运转。万象是什么？万象就是亿万种现象，各种各样的情况都会有，都在变化。这就是为什么今天你好了，明天你不好了；今天他有钱，明天他没钱了。你们想想看，很多事情都是有规律的，就是一种万象变更都在变化，在不停地变。因为有了因果就会变化。你种了好的因，就会有好的果出来，就变成善果了。你今天种了恶因，那你等待的就是恶果。因为万象在不停地变化和运动，所以就有成、住、坏、空。因为在变一定会成住坏空，这是天律，是规律，是永远逃不掉的。 成佛就是返妄归真，就是你要把妄念拿掉，要归到你真正的本性当中去。但是师父告诉你们，学佛是返朴归真，返妄归真是让你们把妄念去除掉，这个“返”是让你们忘却，不是让你们返回的“返”。是把妄念要忘掉，要归真。师父让你们返朴归真，这也是观世音菩萨让我讲给你们听的。观世音菩萨经常告诉师父，让师父返朴归真。“朴”是什么？是纯朴的、朴素的朴。朴本身就是返回你原来的地方，归到你真正的老家。我们真正的老家在天上。因时间关系师父现在只能简单的给你们讲一点返朴归真，师父给你们分为三大类来讲。第一，返朴归真。就是怎么样来理解这个“朴”？这个朴还有没有？这个朴实际上就是你累世累劫所造的因，你想把这个“朴”归到这个“真”，如果你累生累世造的因不好，你说怎么归到真呢？第二，真。这个真在你心里还有没有？还能找得到你的老家吗？你就算想找老家，如果你已经不知道老家的地址了，就算是你想找也找不回你的家了。第三，这个最重要，就是你现在所有的要和你过去生中所有的结合起来才能返朴归真。也就是说你过去种下的因，造成的果，已经到你这辈子报了，你这辈子应该怎么样来结合它才能把它达到返朴归真呢？师父现在的法门就是让你们找到你们的过去来忏悔，然后结合这辈子种下的善因，你就能找回你的老家了。把你过去走过的路全部想一想，把你过去走错的路全部都不要了，要找一条新的路，然后归真了。把脑子搞清楚，我找到了一条真正的路，找到了之后就轻装待发上路了。 接下来师父给大家讲“转识成智”。就是转变你的意识，成为你的智慧。转识成智就是转变你的意识。你的意识本来把这件事情认为是不好的，但你现在意识转变了，把它看成是好的了。比如你们和孩子之间不开心的事情，本来是一件很不好的事情，让你很不开心。今天你们学佛了，你们不生气了、想开了、意识转变了，觉得“我就是要还他们的，这个没有办法改变。该我还的我就得还，而且我念经还他们，他们会改变的。”你就不会生气了，就想开了，意识就改变了，意识一转变就成为智慧了。这就叫转识成智。今天孩子在你身边，过几天孩子说要走了，你拼命地抓住不放，到时候孩子的前途就被你耽误了。你说你这个算不算是有意识呀？你的这个意识是“母亲一定要把孩子留在身边”，不让他离开你；如果你这个意识一转变，“孩子应该有他自己的天地，应该有他自己的未来。”你这样一想不就有智慧了吗？这种事情还需要师父举例吗？在人间举不胜举呀。 色空无碍。色即是空，空即是色。色空无碍就是翱翔天地之间。空就是假的，没有的。天空当中你看得见菩萨吗？看不见。但是有没有？有呀，色即是空呀。我们在人间色界什么都能看得见。今天你们看见的人过几天死了，没有了，这就是色即是空。当我们没有了，我们在人间空了，我们到了天上又见面了，那有没有呀？有呀。空即是色，色即是空。你们今天求观世音菩萨的时候是空的，是看不见的，那么一求菩萨你们的生活改变了，灵验了，命运转了，不是有生有色了？一求灵了，不就是转变你的色界了吗？求菩萨是看不见的。有没有？你们没有看见，但是为什么你一求就灵了呢？这就是色即是空，空即是色。 师父展开来给你们讲，读过《礼佛大忏悔文》的人心里都会发抖。因为你在念《礼佛大忏悔文》时是有两种心态：一种是忏悔，还有一种是受到惩罚。这个惩罚是心灵当中自我的惩罚。因为你做错事情了，因为你讲错话了，你的心才会忏悔，你的心才会受到良心的折磨，实际上就是两种惩罚。你今天害死人了，你说你的良心受不受到惩罚？你今天在念《礼佛大忏悔文》时，你是不是想起了你过去做错的一些事情？你在天庭里面求这么多佛菩萨原谅你，你要放下自我，不要去想自己很多面子。你报那么多佛菩萨的圣号，佛菩萨会不知道你做过的坏事吗？想一想，要明白呀！所以念《礼佛大忏悔文》的时候实际上是在震荡、洗涤自己的心灵，就是在洗涤你的心灵。因为每震荡一次之后，你的心会干净一点。当你感觉你做错事情，感觉难过的时候，你这心是不是会发抖？因为当一个人在念《礼佛大忏悔文》的时候，犹如是偷了别人的东西，就像做错了事情等待审判一样，念的时候怕不怕？念了三遍了心想可能还不够，还没有消，再多念几遍吧，罪业深重呀。明白了吗？所以说要归入正道，要找到一个正法、正道、正信念，真的是很不容易的。天天在讲正，有几个人能找到正的呢？为什么有的人看了师父的博客之后说：“我看到这个博客之后欣喜若狂马上就修学这个法门了。”为什么会欣喜若狂呢？是因为找到了他心灵本来的法门，心灵最深的法门，找到自己的家门了。当你归入正道了，就必须要正而不能邪，所以要把自己所有的错误纠正。人有一个毛病就是学不好的东西很快，学好的东西很慢。师父给你们讲这个话就是把你们当孩子一样教育你们，像父母亲教导孩子一样。因为你们学坏的东西很容易，人本来就有这个劣根性。就像很小的孩子都会戏弄人一样，学坏的东西一学就会，很多孩子学好的东西教半天也学不会，这就是人的劣根性。所以修心很难呀。人本来应该学好的，因为是心歪了，因为良心歪了，所以学坏的东西就快，学好的东西就慢。就像一个再好的钟，只要走得不准就不是一个好钟；一个再好的人，你说他再好，如果他的本性不好就不是一个好人；他学佛、学法学的再多，没有学到正道，没有学正法，他学的就是偏法。 给大家讲任劳任怨。很多人都说我这一辈子是任劳任怨。任劳是容易的，给我什么活我都做，什么工作我都做。但是任怨不易呀。有多少人怨气十足，做的再多没关系，只要一句话听不顺，马上就要跳起来了。有几个人能做到任劳任怨呢？嘴巴里讲的好，“我任劳任怨”，其实怨气十足。 很多人说：你有福报，你有福气。福报是从哪里来的呢？福报是来自于懂得布施的一颗心。懂得布施的人才有福气，不懂得布施的人是永远没有福气的。师父希望每一个修心念经的人都能修到自己所居住的国家不要有灾难，然后再去祈求别的国家平安，这也叫自度度人。如果你们现在还不懂得好好修心的话，灾难就离你们不远了。

忍耐分三类。第一类是人为的加害要能忍受。对别人的造谣，要忍耐人家对你的加害、侮辱。人家说你不好了，咬咬牙，不要去相信，不要去承受。承受别人对你的加害，实际上是对不起你自己。明明这个人讲的是侮辱你的话、对你不好的话，你把它听进去了，你不是在加害自己吗？你们年轻人要记住，小夫妻吵架骂几句，不要听到耳朵里去。有什么好听的？师父再三跟你们说，听进去就是烦恼。这么好的佛法，这么好的人间智慧语言，你们为什么不用到生活当中啊？就算你们是活学了也不能活用。 忍耐之后得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。比如说夫妻吵架，一忍耐心就定下来了。因为你不跟他吵，他再怎样讲你你不想，你是定的。他是在跳。不能忍耐就会跳起来，跳起来了就会有后果。修道能成，靠的是忍耐。能忍耐就能得到最大的福报。师父讲个小福报给你们听：公共汽车上人挤人，一位男士踩了人家女士一脚，应该是被人家骂吧。女士不停地数落男士，男士连连说“对不起”，女士还是不依不饶。这时旁边的乘客说话了：“你这人怎么这样，人家都说对不起了，你还是不饶人。”大家都说女士不好，男士就是得到福报了。本来是他错的事情，现在他得到福报了。所以我们得理要让人，得理不让人的人是不得人心的。有道理更要谦让人家，没有道理也要让人家。 第二，忍耐要能忍自然的变化。自然的变化是什么？气候的变化，天冷了、天热了不能忍耐，这也是没修好。和尚、尼姑打坐时没有谁觉得冷了会起身穿衣服的。你们行吗？还要忍耐口渴、嘴干，还要忍耐自然灾害。自然灾害来了，房子没了，有人忍耐不了就自杀了。有一个人家对面是一个工厂，机器从早上八点开到晚上五点，噪音很大，实在不能忍耐就自杀了。这就是不能忍耐的结果。人要经受各种各样的忍耐。现在你们徒弟坐在这里，老老实实、规规矩矩，师父看着很好，你们是在听佛法啊。如果一会儿口渴了，一会儿又有别的事情，这个就是不能忍耐。你们知道和尚的耐心是怎样修炼的吗？你们看过少林寺吧，挑着水站着不能动，这些都是对你肉体忍耐的修炼。还有精神的忍耐。实际上那些法师、大和尚骂你、讲你，不是凶啊，他是让你能够接受一种自然环境的变化，是给你一种境界，让你能够忍耐之后你才能够定得下来。 人不能忍耐才会生气。人家欺负你、侮辱你、欺骗你，咬咬牙忍耐一下就有定力了。你坐不住，生气了，一检查，身体出毛病了。要记住：咬住牙，自然环境的热冷、外界环境我都要能忍耐，你骂我也要能忍耐。很多年轻人为什么在家里吵架？就是因为不能忍耐。当有人骂你时，你把她暂时当成疯子都没有关系的。这样你暂时不会生气，然后再用佛法去化解。师父的意思是说，不要把外界的环境弄到自己内心当中来。现在不管对谁都要这样，不要讲。你用真心来修，你可以把世界上所有的烦恼都忘却。如果你把假的世界当成真的了，你才不能忘却。在这个人间你能够圆满吗？从小到现在，你们有哪件事情是圆圆满满的？在人间你永远会有遗憾留给人间。 在人道这个道里本身就没有圆满的事情。为什么呢？举个例子：“大会圆满结束”实际上这是个短暂的圆满，对你整个人生来说你还是不圆满啊。明白了吗？有些人在演讲台上向几万人大挥手，讲出来头头是道，回到家被老婆抽耳光，能算圆满吗？师父告诉你们，人生没有圆满。圆满是走的时候，那才真叫圆满。因为在人道这个地方我划句号了，我走了，我上天了。师父给你们讲过很多，师父不能经常生气的。明白了吗？你们也不能经常生气啊。经常生气的话，你们以后去的地方会不好。 师父很珍惜感情。师父有时发发牢骚，跟徒弟讲讲。看到你们实在太差了，师父也是心里闷气，讲光了也就算了。师父经常想自己对不起很多人，因为师父没有救他们。师父经常回忆起过去的一些同学、朋友，他们明明很有佛根的，但是那个时候师父还没有这么大的神力，师父还没有观世音菩萨上身。如果他们现在跟师父在一起的话，就完全不一样了，师父一定会救他们的。一个人要有良心、要懂道理、要舍得付出。这个世界永远没有不散的筵席。 第三，修心、修佛也要忍耐。任何时候成功都不晚，只要好好修。你们坐在这儿是不是在听啊？难过吗？想站起来动一动，不能动，这叫不叫忍耐？坐的时间长了，想不想喝水？有时听师父讲一句话时自己憋不住了，是不是自己也想讲一讲？师父讲徒弟讲错的也有啊，你看徒弟会不会生气。就算师父讲错了，你这么一拜，心中就算没有这件事情也要想到：“是的，我要当心啊。”这才叫有修啊。动不动就跟人家讲道理，动不动就顶嘴，动不动就说人家讲错了，这就是没修。你们修心就是要把自己身上的毛病修掉啊。有什么可以解释的？这个人间全是虚空，是阴阳五行假合而成，什么都过得去。就算师父今天讲你讲错了，你就学忍辱。师父会去讲电台所有的听众吗？师父不会讲，师父也不愿意去讲，因为他们很多人还没有修。 大家来了就是想好好修，修到一定的程度可以使家里好，家里好了你不是也好了吗？修心苦啊，也要忍辱。很多老公说“你不要去了，听什么东西啊？有什么用啊？”他造口业了，你要不要忍辱？忍辱就是要忍全方面的辱。比如修佛中碰到的困难，人家讲你、骂你……人家讲你不好，你都要忍耐。你心中知道我有道理，有观世音菩萨救我，我已经得到益处了，我好了。人家讲坏话你也不要顶撞，你要忍耐。你们有些人，先生还没开悟，太太还没开悟，这就叫果。因为你们的因种得不好，因为自己的言语举止不像一个修心修佛的人，让他就不相信你们会修得好。别人会从你们身上就看出，原来学佛就是这个样子啊。很多人吵架时会讲：“你是学佛的，还念经呢，你整天骂我。”很多男人修心，老婆会说“你不要这样，你是修心的啊。”老公一听，对啊，我不能够这样，因为我是学佛人。 人要自律，要好好修。修心要忍耐。如果在你没有得到法喜之前，你很迷茫、你很痛苦。什么叫法喜？比如说求一件事情，身体好了、精神好了、工作找到了，这就叫法喜。就像你开车一样，我今天想开到堪培拉去，但我找不到方向。修心也是这样，我为什么念经不灵啊？是修心还不到位。如同找不到方向了？但是如果你能够忍耐，把这条路找到了，上了去堪培拉的高速公路，你还会有障碍吗？在还没有找到这条大路之前是最痛苦的。所以在你们修心刚开始的时候，又没有自信心，不知道行不行、试试看，就是还没有找到道路。念经、烧香不灵，因为你没有自信心，你就永远找不到这条光明大道，你就永远不能顺着这条光明大道在没有障碍地往前进。师父讲的这些比喻都有道理啊。修心就是这样，先苦后甜。要付出啊。能够忍辱的人才能够学佛成功。不能忍耐的人不能精进。

记不记得上周师父给你们讲过澳大利亚会有地震。澳大利亚中海岸纽卡斯附近刚刚地震了，今天洛杉矶又地震了，四点几级。地质学家开过好几次紧急会议。实际上这个地壳已经发生变化了。本来这个世界就是乱七八糟的，还有那些世界末日主义者、很多邪教等，都出来宣传，这个世界就惨了。大家知道，现在的天时已经不客气了。地震也是这样，先是小的，慢慢地就是大地震。四川又有地震了。这个地方有这个毛病了，它一定还会再有。这和人身体的病是一样的道理。如果一个人身体上有毛病了，下一次一定会再发。 师父现在很不开心。你们一个个还是不好好修，不好好听话，“我执”，什么东西我都是第一的。你们自己以后不舍得也一定要走啊，世界上多少无奈啊。不舍得，不舍得照样走。生离死别没有听到过吗？你们有这么好的师父在身边，还不好好珍惜，你们这些徒弟天天就这么不努力修，瞬间报应就来了。你们知道这两天法会开完了，开悟多少人啊。师父开一次法会就救很多新的人，这是功德啊。师父真的是非常可怜，师父不放弃任何一个能救的人。来见师父的人，师父就尽量显化给他们看。显化是很累的。要看到他们家房间是什么样子，沙发是什么颜色，要花费很多气。师父就是要让那些不相信的人相信。 你们徒弟真的要好好想想，你们做了些什么？你们做了多少功德？你们现在所做的功德和你们以后所要付出的能不能成正比啊？自己要明白，做功德是你们自己得，不是人家得。你们要是不好好修的话，一个灾难来了逃不掉就死了。师父讲给你们听，现在生癌症人的数量跟过去能比吗？现在生癌症的人有多少啊。过去有一个人生癌症就是不得了的事情，现在已经见多不怪了。师父现在是只救好的，不救坏的。观世音菩萨都是度有缘众生的。观世音菩萨为什么救你们？你们做了些什么？现在个个家里都好了，你们付出了什么？这些东西都是你们应该得到的吗？师父已经好久没这么讲你们了。师父告诉你们，你们不好好修，连师父都救不了你们。 忍辱功德。一个人忍辱多不容易。持戒和苦行都不及忍辱功德。持戒已经很厉害了吧，修苦行也很厉害吧，但都不如忍辱。因为忍辱可以消你的孽障啊，苦行不一定能消你的孽障。每天有很多急诊单找师父，就那些急诊单放在师父的桌子上师父的头都会痛的。但师父要救人啊。你们做了多少功德？师父法会那天为了让人相信，用了多少气啊。你们以为师父在耍着玩、在找开心吗？要深信因果，我们所有的事情都是因果。不要生气，不要执著啊。耍玩意、耍小聪明、耍嘴皮子就不要到这里来修。师父给你们讲过，观音堂很正气。你们看看观世音菩萨灵不灵就知道了。 那天听说有位法师来到悉尼，还有很多人去。有人问师父是怎么想的？真好，来弘法了，师父很开心。其实讲给师父听的人是想看看师父是什么反应。师父有什么反应啊？谁弘法，谁就是菩萨。弘法的方法不一样，比如说你是老中医的东西，那现在中医看病是不是要用最先进的仪器来检查啊？检查完了再配药不是一样的道理吗？就算是老中医，如果没有现代设备检查不出毛病，怎样给病人配药啊？靠过去的切脉？而现在是用超声波、CT、验血等。要记住，现在死的人越来越多，现在这个世界是报应越来越快。师父告诉你们，2010年过后，你们看看现在几乎每月有地震啊。就象吵架离婚，先是小吵，接着中吵，最后大吵，再就是离了。先是小地震，你们看看会不会停。恶气太重，个个都是自私自利，个个都想着自己的事情。师父给你们讲，不管年轻的还是年老的，不要把自私自利的思维用在佛法上面。如果为了自己的利益去掉人家的利益的话，是有罪的。 在这个世界上要深信因果啊。如果你信得不深，心想“我不也吃素了吗？我不也皈依了吗？我不也受戒了吗？”然后逆境来了一下子不好了，脑子里马上想着：“灵不灵啊？我念的这些经文行不行啊？”又怀疑了，佛法灵不灵？又种了一个因果。这叫什么因果？叫“不明因果”。没有智慧。以为自己修修心就好了。要明白你的果报只是时间问题。你们答应的事情要讲信誉，不讲信誉算不算人？做功德是自觉的，全是属于自己的因果。师父告诉你们：不明白也叫因果，叫不明因果。比如说一直行善，等到逆境来的时候，你必须要明白这是你前世或者今生已经做过的形成的恶行感召，今生修行不够所以不能去除这些业力。所以修心不能退心啊。修心退心的人比不修心的人受果报还要大，因为你已经受到过菩萨的保佑了。 一个这么大的法会不容易啊。看看上次放生多少人？十几辆大车啊。不是观世音菩萨的功德，能有这么多人去吗？你们不珍惜那些生灵啊。那天法会后，师父讲完了就一直被人围在那里，让他们有个机会，让他们有信心，让他们知道有人会救他们的。自己想一想，你们做了多少功德？师父就是这样救人都觉得功德不够。师父救不了那么多人，师父每个人只能够回答他们一句话。你们要学学师父这种精神，不要只顾自己。家里好一点了，孩子好了，房子买了，老公好了就什么都不管了。你们来修行都是为自己家里来的，今天努力一下，明天不努力，后天努力一下，大后天又不努力了……永远有私心在身上作怪。你们怎么修啊？徒弟一有事，师父心痛吗？也痛。徒弟拜了师父后，师父就要牵挂。谁没有事情？谁家没有事情？很多人自己开始没有好好修，家里出事情了就是给他一个增上缘。自己要用心，要好好忏悔。不要等碰到了事情再改，没有碰到事情也要改正。不要等到地震了才知道要逃，没有地震的时候就要让自己好好修心，让灾难不要来。 师父给你们讲，生命就是要跟无常来赛跑，修行就是要跟无常赛跑。无常是什么？我们活在这个世界上时间不长，什么事情都没有长久的。今天是夫妻，明天就没了；今天孩子跟你好，明天孩子压死了。人间的惨剧你们要懂啊！你们想一想，跟自己的生命在搏斗，跟无常在赛跑，这意味着什么？实际上就是要在你们的大限来临之前做好准备。很多人不修，只知道打麻将、到处游玩，生命短暂，死掉之后会往哪儿去啊？你们是师父的徒弟，身在福中不知福，师父讲话你们还不好好听。所以“因缘会遇时，果报还自受”。因缘相遇了，果报就来了。因缘跟果报如影随形，就在你身边，天天在你身边。说没有了就没有了。你们天天在干什么啊？为财、为名、为利、为家、为小……你们不知道，如果你们为众生的话，你的孩子、你的家庭不就全部包括进去了？你们有几个为众生的？师父今天想问问，师父这场法会有几个是我的家人？ 师父给你们讲过，很多护法神都是阿修罗道下来的，很厉害。吃饭时祷告一下，说“谢谢观世音菩萨”，这也是有功德的。吃饭吃得好，就是一个功德；吃得不好，就是一个孽障。所以吃饭的时候不能够吵架，尤其不能够敲碗。过去听老人家讲过吗？敲碗是骂天啊。粮食、米饭都是天上给的。吃饭之前心里想想：“谢谢观世音菩萨慈悲”，就有功德了。发菩提心可以增长你的法身慧命。法身就是我们现在的肉身，这个世界就叫法界。慧命就是有智慧、开悟。如果有人给你们的饭里下毒，如果你每天拿饭碗时说“谢谢观世音菩萨慈悲”，你都不会吃上毒饭，毒不死你的。过去有和尚就被人家毒过啊。饭到喉咙口的时候，毒药就化掉了，怪得不得了。就像济公菩萨吃肉一样。很多人看到他嘴巴吃肉，实际上他是笑人间的人，肉到他喉咙口的时候全部没了，因为他是菩萨身。所以如果有人下毒的话，龙天会替你去除，包你无事。天上的神龙都是大护法。 要想人不知，除非己莫为。你们想想你们的过去做过多少坏事。师父给你们重新做人的机会，让你们好好修心，你们还不抓紧机会啊？还要把过去的老毛病带出来？要知道缺点带来业障啊。 只要专心念佛的人，心就会发光，鬼神恭敬。你们有谁的心发光了？地府有鬼、有神。神是管鬼的，像领导一样。很多人到地府后很长时间不愿意出来。师父不愿意讲，实际上那些人已经是神了，但是他们是地府里的神，他们吃肉、吃进贡的那些东西。 师父说，你们思想当中有个贼是“妄想”。你们所有的妄想都是贼。你们不要认贼作父啊，不要以为自己的妄想是非常好的。举个例子：想买六合彩，还美其名曰如果中了拿出一万给观音堂。你把妄想当成贼，你不就是认贼作父了吗？要不理它，要提起正念，妄想就自然跑掉了。师父用这些比较白话的语言来跟你们这些徒弟讲。已经没有办法了，求你们了。你们以后还想不想好啊？那你们再多做点功德吧。为了以后好才来做功德的，丢不丢脸啊？稍微提升一点，经常想想正的东西，杂念就跑了。

师父曾经跟大家讲过，虎年新年一过有很多问题。为什么？这就叫天时。天时、地利、人和实际上就是讲的天地人。老虎的图腾是非常凶的，所以很多属虎的男人和女人命根都很硬。虎年人类会有很多麻烦。师父前几次课已经讲过这些问题了。但是我们人要在恶环境中忍耐，要好好修啊。天时不管人的因素继续向前走，当轮回到一个好的年份的时候，大家都开开心心；轮到一个不好的年份，大家都不开心。很多人在节目中问师父：“卢台长，住在一个倒霉的地方，每个人都倒霉吗？”基本上是这样。“那么同样生肖的人，他们是不是有同样的命运啊？”基本上是，只不过有百分比的问题。四川汶川地震几十万人死了，但也有很多幸运的人存活下来了，就在这个倒霉的地方。同样是各种生肖的人，你去看看，很多属相不好的人命就比较苦一些。这是没有办法的事情。虽然现在医学先进了，不想生属相不好的孩子可以剖腹产，还可以挑时间。你们以为可以改变他的整体命运吗？实际上就算是剖腹产提前生出改变了属相，但这个人还是比较苦命。这里面有时辰问题，也有灵性过去的罪业问题，台长只是举个例子。你们要好好修啊。 一个人的相很重要。大家看看，过去师父的徒弟中修心修得越来越善良的，这个人就越来越好。修得不好的话，脸相就会变。师父告诉你们：修心补相，相随心变。很简单。坏人就是坏相，好人就是好相。有两种情况不能够断定的：一种是本来就是坏人，但是他开始学佛了，开始好了，他的脸还没有完全变好。你看他的时候是张坏脸，其实人家已经开始变好了。还有一种人他是好人的脸，但是他开始变坏了，他的脸还没有完全变坏，这时候他最能够迷惑人，他就利用他这张干干净净的脸去骗人家。所以人的相很重要。真正懂道理的人要学会看相。举个例子：一个人每天有三个小时犯愁，一年下来他有多少个小时犯愁？猛一看他的脸就是一张忧愁的脸。天天骂人的人，一看就是一张骂人的脸。相随心变。良心好的人，相也变好；良心不好的人，相也不好。 你们很多徒弟修到后来都会看相。这个女人进来，这个男人进来，你看看他的样子像好人还是像坏人。师父不教你们这个是怕你们有分别心，去救人的时候因为他的相差一点、难看一点你就不去救他了，你就失去了救他的机会。不要拿相去看人，要实实在在地看人家的本性怎样。师父现在教你们是要看人心，而不是看人相。刚过新年，很多事情要出来了，麻烦出来了。这个灾难、那个麻烦准不准，用不着师父讲；灵不灵，也用不着师父讲。你们自己好自为之。师父再三跟你们讲，天时不对了，人心太恶。现在救人只能快，而且要付出多，不能再像过去那样了。你要想进步，你就必须舍弃很多东西；你要是不能舍弃很多东西，你就进步慢，你就有拖累，精进修心就慢。举个例子：你想考进大学，你就少睡觉。修心也是这样。你不付出，你怎么能够进步啊。每年师父把精力全部放在修心救人上面，直到今天。师父每天干活、每天讲，有多少人心疼师父，还有多少人说，“你不要去这么救人啦。你身体不好，饭又不能好好吃，你怎么救人？”如果一个人早点修，到晚年的时候账都还清了就不会生病痛苦了。一个人想好，真正为家里人好，就不要只看到眼前这点小利益。和尚、尼姑出家时都是许过大愿的，都有大无畏的牺牲精神，他们都是抛开了家庭和很多东西的。净空法师为什么受到这么多人的尊敬啊。他本来也有家庭的，看看他现在什么都没有了，就是一个大和尚。他把别人的供养款捐给更需要帮助的人。哪个人想救度众生不需要付出啊？不付出的，叫人。你付出了，你得到了，就是菩萨。但是要记住，你付出要对路，付出不对路就没用。过去师父都是早出晚归搞社团工作，得到的都是虚名，得到的利益全是假的。现在师父救人，开心啊。师父一到做节目的时候就兴奋起来。看到你们这些“贤徒”，师父也很开心。每个人家里都有痛苦，但是只能把痛苦先压下来，为了某一个目的去做。过去很多农村的青年白天下地干活，晚上做作业，到最后考上大学走了。虽然他们那些年是痛苦得不得了，但是他们有所得，而且成功了。多少人冲锋陷阵拿生命换来了他的官位，最后又拿自己的名誉和地位进入监牢。人生所有的一切全部是自己做出来的。正反都一样，哪有不付出的？ 菩萨说，人道是烦恼道。你投生时哇哇地一哭到了人间，烦恼就开始了，一直到死。谁能脱离烦恼？等我孩子大了，我怎么样怎么样；等我工作了，我怎么样；等我结婚了，我怎么样；等我平静一点，我怎么样……你们告诉我，哪一天你们会平静啊？刚刚什么都好了一点，接下来身体又不好了。孩子刚大了一点，可以松口气了，接下来呢，孩子又要考学了。你哪天忙得完啊？等到变成老太太快死了，你还要帮着带孙子。多少老人家到澳大利亚来看着儿子媳妇的脸吃饭，最后还要领孩子。人的一辈子忙不完的。人的一辈子操劳，一辈子苦啊。今天感情运不好，明天家里闹，后天没钱被人家告上了，哪一天人会平安啊。我们活在一个什么样的世界里啊。还有人告诉师父，下辈子还想投人呢。说这辈子人穷，说下辈子能够投在一个有钱人家就可以了。还是不开悟。 你们是师父的徒弟也好，是师父的旁听生也好，师父对你们的要求是相当的严格。你们全部不修都没有关系，不能损害师父一点点的功德，是你们失去了机会。一个成熟的人必须讲道理。道理不是打出来的，也不是在嘴巴里说出来的，道理在你诚实的心里。有什么道理可讲？嘴巴讲得天花乱坠也没有用，真正善良的人用诚实的心去理解道理，那才叫真理。 师父今天给你们讲一切法。如果我们修心修法、学佛法，想要成功有待于忍耐。一个能够忍的人才能够成功。如果你没有忍耐，你活在这个世界上你什么都做不成功的。今天你想不通，我明天再跟你谈，明天你想不通，我后天再跟你谈。当年中国解放战争的时候，很多地方为了避免老百姓遭殃是自动投城的。很多将领为了保护老百姓不受炮火的摧残，很多地下工作人员今天去谈，明天去谈，后天再去谈，一直谈到对方不再顽抗，愿意和平解放，这样老百姓的伤亡就减少很多，这些将官也免于灾祸，这些劝导工作才能成功。所以要有耐心，不停地讲，不停地解释，不停地沟通，这是很重要的。 大家知道，菩萨经常给我们讲六度。六度里有一个很重要的一度，叫忍辱。今天师父把忍辱拿出来讲，有些徒弟就是不能忍耐。小不忍则乱大谋。菩萨讲六度时特别重申的一个问题就是要忍耐。菩萨讲的是布施与忍辱。一定要懂布施和忍辱。修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱，何来忍呢？能够忍辱的人才能够精进啊。如果不能忍辱就精进不了。 接下来，师父告诉你们忍辱有三大类。今天你们都是师父的徒弟，师父对你们的要求非常高，不许你们的思维里有一丝一毫的杂念。一个人修得好修得坏不是你自己能控制的。因为你不是医生，你根本不知道自己生了什么病。师父帮你们指出毛病，指出缺点，就是让你们知道怎样去改。师父每天、每日、每时都在纠正你们身上的毛病，很不容易啊。师父说了，只要想学佛的人，师父一定会关心的。家家有本难念的经，把这本经好好地念，随缘。难道坐在这里不吵架的人，心中就没气吗？难道坐在这里不骂人的人，心中就不想骂人吗？一定要彻底改变自己的习性，皈依佛法。 要记住学佛的人跟人家不一样，你必须忍耐，否则就不是学佛人。想干嘛就干嘛，忍耐不了就是意志不坚、佛性不强、修得很差、看不穿。人家骂你的话，耳朵全部听进了就会起瞋念。师父再三教你们障耳法，不要让耳朵听见。在人间什么东西听不见不是很好吗？要听见干嘛？听见了、看见了就会生出烦恼。鼻子闻到会生烦恼，嘴巴讲话会生烦恼。烦恼都是自己搞来的。什么事情能够影响我修心、念经啊？认准一条路，好好修下去，修到后来菩萨都会保佑你的，让你开智慧、让你工作顺利、让你什么都好。修心犹如种因。要是因种得不好，你才会有这个恶果。为什么我西瓜种不出来啊？你自己去查查原因。人家怎么种出西瓜了？为什么人家的肠胃很好，你的肠胃不好？就是因为你乱吃东西。为什么人家都恨你？就是因为你乱讲话，乱骂人。

慈悲有十三个好处。首先，经常慈悲的人，人会越长越漂亮，不会很凶恶，脸不会长得很瞋恨。第二，福气常随身。经常慈悲的人，福气是跟着你跑的。越是慈悲，你这个人越有福气；不肯慈悲的人，就是没有福气的人。第三，卧安。经常慈悲的人，睡觉睡得着，很平安，不会难过、害怕。第四，觉安。就是感觉很平安。只有慈悲的人，他才感觉平安。举个例子：今天你对人家不好了，你感觉就不平安了，你知道他总会给你反击的。今天我在公司里骂了这个人，你马上就会想：他会不会去总经理那儿讲我的不好？你就不平安了，就不舒服了，就很难过了。第五，就是不见恶梦。经常慈悲的人，他不会做恶梦的；很瞋恨的人才会做恶梦。第六，天护。一个人有慈悲心，天上的菩萨、天上的护法神都会保护你的。如果没有菩萨保佑你，就说明你还没有慈悲。现在真正慈悲的人有几个？慈悲是不容易的，慈悲的人必须有度量。待会儿给你们讲这个度。第七，人爱。就是人见人爱，人家看见你会喜欢的。“哦，你这个人很善良，你这个人很慈悲，我愿意跟你交朋友。”第八，不毒。就是说慈悲的人不会被毒药毒死。大家说我们生活中有没有被人家害死的人啊？第九，不兵。就是说慈悲的人不会被兵器和当兵的人所伤，不会被战争环境所害。第十，水不淹。慈悲的人不会被水淹死。第十一，火不烧。慈悲的人也不会被火烧死。第十二，在所得利。只要是慈悲的人，你所做的一切都会得到利益。不懂慈悲的人，你去动坏脑筋好了，你去弄人家好了，到了最后得不到利益的。第十三，死后升天，升梵天。 真正好的人是什么人呢？是有所作为的人，是肯帮助人家的人。有所为而有所不为。实际上一个人的作为是根据自己的理想和境界来提升、来定位的。有的人说，我一辈子不要做老板。也有人说，我这一辈子默默无闻地帮助人家就满足了。还有人说，我这一辈子就这么平平淡淡就可以了。有些有钱人说，人生就这么回事，该吃的吃过了，该玩的玩过了，死掉就死掉了。这也叫人啊？人是有境界的。你到底想做什么样的人？想做庸人，还是想做圣人？ 动物也具有灵性。大家看过新闻，一条狗它爬起来时两只前爪会拜的。很多狗都识人性，其实狗最容易投人，而人做了比较轻一点的坏事就是投狗，很可怜的。你仔细盯着狗的两只眼睛看，像不像人？你再仔细看看马的眼睛、牛的眼睛、羊的眼睛，像不像人？你再看看很多人，脸长得像牛一样，有的脸长得像猴子一样，就是动物还没有完全进化过来的那种感觉。实际上，人不修的话就完蛋了。等他一旦投胎畜生后，他就只知道跟在主人后面跑，他就是一条狗了。 慈悲有十三个利益。想想看，一个人慈悲是多么的重要。如果一个人不懂得慈悲，他就不懂得修心。慈悲也是修行的最根本基础之一。如果一个人不懂得慈悲的话，他就不懂得修行。今天你看到他可怜了，你就会救他。师父这两个月瘦得很厉害，真的很辛苦。而且现在来的急诊，身上的鬼很多，都是厉鬼。师父要有慈悲心，什么都能放得下。今天我们都是来做功德的，今天我们都是为观世音菩萨弘法的，今天你让我多做一点我就多做一点，今天你让我下去救人我就下去，今天你让我上来，我谢谢观世音菩萨。 观音堂是来修心拜佛的地方，不是让你们来搞是非的地方。以为师父是什么都看不见的，那才是傻瓜呢。师父只不过不讲罢了。师父在电台里讲得这么神，你们动点小脑筋就以为师父不知道啊？别说其它的，就是你们有一点杂念、想法，师父都看得出来。你们要知道你们现在跟谁在打交道。只有好好修心啊。不管你是不是师父的徒弟，你做得像师父的徒弟，你就是师父的徒弟；你做得不像师父的徒弟，就要好好修了。人就是这样，是靠自己做出来的。好好修啊。菩萨在天上，在我们的头上，你还敢做坏事，你还敢嘴巴乱讲，你还不珍惜自己的生命。 我们前世都是有缘分的，这没有什么稀奇。今世谁跟谁只不过是个缘分，只不过是个称呼而已。你今世是我的老婆、是我的谁，实际上全部是前世有感情的延续。师父现在的能量已经大到什么程度？师父跪在这里的时候看见观世音菩萨，师父两只手一举，师父好像托着宇宙一样，手的磁场力奇大无比。 所有的果不好，都是你种的因。今天你所承受的任何果报全是你自己种下的因。今天老婆跟你吵架，就是你种下的因；今天你没钱了，就是你种下的因；今天你倒霉了，就是你种下的因……师父现在的意念能救人，所以师父必须更认真地修心，更不能对人家不好，咬咬牙不能生气，不能发脾气。大家要好好修，如果能够修到心想事成，你还怕生病吗？观世音菩萨告诉师父：自己把自己的身体弄得有多好，自己就能够活多长。菩萨怎么能不慈悲师父？同样观世音菩萨也希望你们在人间过好每一天。 有位听众跟师父说：“您现在教大家念经后，连澳大利亚政府都要感谢您，因为您让很多人不去看病了，为政府省钱了。”其实很多病念念经就好了。所以一定要一直坚持念经身体会更好。如果师父的节目这样一直做下去，十年后很多人的身体都会好，连吃海鲜的人也会越来越少。 弘法利生。你今天弘扬佛法，你就对自己本身有利啊，就是利你自己的身体。师父今天在弘法就是利益众生。所以你们真的要好好学。作为徒弟更要自爱。任何世界上的事物，今天能够变过来，明天也能够变过去。如果你今天身体不好，明天会好。但是你不做好事，好了又会不好。如果你今天生意不好，明天会好。如果你今天会这么做善事，明天会得善果。一定要记住：修心的人一定要谦虚谨慎，要对人家好。要真修啊！做事情要默默无闻、实实在在，不要好大喜功。

懂得因果的人，他不会去做坏事，他不敢做恶事，因为他知道今天做了坏事一定会有果报的。犹如在人间告诉你们要懂得法律一样。如果你不懂法律，你不知道这个世界上还有法律的话，你这个人什么都不怕，就会造出很多的恶因出来。所以师父给你们讲的最重要的就是要懂得因果。因为恶果灾难你不让它的恶果种子长大，它就不会成熟，不会有报应。所以我们不要去动坏脑筋，动坏脑筋实际上就是在动恶因。如果我们再去做坏事情，就是又在碰它了。就像我们碰癌细胞一样，不要去碰，它就不会长大，对不对？你今天碰碰它，明天去碰碰它，会越碰越痛。如果身上长了一个小疙瘩，你拿这个手不停地去触摸就会越摸越大，你不要去碰它，它就不会长大。如果你的思想经常去想“它会不会是癌症呢？”这个疙瘩它就会慢慢变成癌症。如果一个人的意念出差错，实际上就会让他的行为出差错，意念控制行为。因果就是这样，你控制了因，你就制止了果。所以要记住：我们不要去碰癌细胞。我们身体哪个地方痛了、不开心了，先不要去想到自己会不会生癌症。明白了吗？另外，任何事不要有意的、人为的去触动它。就是说任何不好的东西，不要人为的去造成它不好，比如今天这个人来了，朝你看了看，而且很不开心。你看到他的眼神后，不要人为的再去触动这个事情。人家不开心了实际上是人家家里不开心，你看见之后用你人为的想法去想：“哎哟，他今天对我有意见了。”接下来脑细胞就开始转了：“我得罪过他吗？我讲过他什么了吗？我怎么样怎么样……”就这样不停地转。第一，死脑细胞；第二，就动了不好的因了。你去想它干什么呢？你去动它不好的因干什么呢？因为你动了之后你肯定会想出一个偏思维。不是正的思维叫偏思维。这个思维出来之后会害你。你以为是这个原因呢，你就会报复他，或解释，实际上就是你这个不好的因在你的脑子里开始运作了。所以不要人为的去触动那些不好的东西。明明知道自己在男女关系上控制不住，就千万不要去乱看去乱动。如果是钱财方面控制不住，就不要去接触钱财。所以师父给你们讲，因为你触动任何事情才会加速它的发展。今天你不停地去碰善因，你就会有不停地善果出来；今天你不停地去碰恶因，你就会有恶果出来。比如夫妻两人的感情已经不好了，天天吵架，其实就是天天在触动那个不好的恶因，最后造成的灾难就是打架、离婚。如果你天天去触动好的善因，两个人的感情就会越来越好。这个就是师父想给你们讲的善和恶。善种善因，恶种恶因是基础。人都有善恶，你今天只要成为人，不可能没有恶果的。就像你只要是人，身上一定会有白血球和红血球。 师父接下来给大家讲人能否改变自己的定业？人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改。个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因今世来报的时间。然而共业很难改。大家一起做坏事，这股恶气报应的时候是大家一起来承受的。虽然是大家一起承受，但是我举个简单例子：如果学校一个班里有30个同学一起做坏事，唯独一个孩子没有一起去做坏事。老师让所有的同学全部站起来罚站的时候，有一个同学说：“我没有做”。这个同学就能脱掉干系了。也就是说，大家都在做坏事的时候你不去参与、不去做，虽然在共业来的时候你会蒙受这个灾难，但是你可以死里逃生。听得懂吗？就像唐山地震里面有很多好的人，也有很多坏的人。等到地震来的时候，坏人好人他们都是受到这个共业的。但是有些人就是躲在桌子底下，有些人房子就没有压倒下来，有的人就出差了，这些人就是能躲开共业的。这些人就是人家在做共业的时候，他没有去做共业，他就不会遭受到这个恶果。我们在这里学佛学法，我们在救度众生，那么等到有灾难来的时候我们就不会有事情，对不对呀？菩萨在我们每一个人的心灵当中装了一个盒子，就像飞机上的黑匣子一样，这个盒子记录着你的一生所做的善事和恶事。这个黑匣子要等到这架飞机毁灭了，也就是像我们人生死掉的时候一样，它这个黑匣子才会起作用。可以把这个黑匣子拿出来，从头到尾知道飞行过程中所发生的一切事情，然后来判断这架飞机为什么会失事。也就是说在我们八识田中就有一个最好的摄像机，把我们的一生坎坎坷坷、做人、做善事、做恶事全部记录下来了，等到你判到下面的时候，你清清楚楚能够看见你自己一生所做的一切事情。想想看你能骗谁呢？你就是头上三尺没有神灵的话，但是在你的八识田中已经种下了因果，你这个心里会告诉你你已经是一个罪人了。就像很多人知道自己是一个坏人。很多人到了监狱里，你跟他讲：“你可以变成好人的”。他说：“我已经是一个坏人了”。因为他的意识告诉他：“你有太多的业障了，有太多的恶缘了，因此造成了你的因果报应，所以你就是一个坏人。”听得懂吗？所以说害人就是害自己，害自己之后又害了人家。最好不要去害，连脑筋都不要动，行为也不要有，嘴巴也不要说。告诉你们，如果你今天牙痛也叫报应。你可能会想师父说得严重了，其实我说得一点都不严重。如果不是灵性给你报应，就是你长期生活习惯的报应。因为你没有刷牙或者刷得不干净，或者有时刷有时不刷，或者是你甜的东西吃得过多等等，这一系列不好的原因造成了你今天的牙齿疼痛。或者你可以说牙齿是随着人的年龄的增长会慢慢地缺钙、松脱。这是对的，但是为什么有些人都七十多岁了牙齿还好好的呢？而你有多少岁呢？牙齿就这么的不好了呢？这就是果报。想一想，都是不遵守生活常识、不遵守起居造成的。就像我们的孩子一样，让他天天要注意这个，天天要注意那个，他就不注意，到时候生病了是他个人难过而不是我们难过呀。就像师父看着你们一样，你们天天在犯罪、造业，师父天天劝说你们，给你们讲道理。我把嗓子都讲哑了你们还是不听，我又有什么办法呢？ 共业、定业虽然很难改变，但是共业有一个共同的点：就是佛菩萨虽然不能改变定业，但是佛菩萨能够让它转变。大家听得懂吗？定业不能改，但是可以转。什么叫转？转变实际上就等于改变，但是不能说没有。师父经常给你们举的一个例子：当纸上写错字的时候，这张纸上的字能够把它消除吗？这就叫定业不能改。但是你通过用橡皮来擦、用涂改液来涂，是不是改变了？你的定业不能动，但是能够把它改变，所以让它转化很重要。同样一个东西，如果把它转化了它就不害你了。比如一把刀，一把杀人的刀，你如果把它转化了，它就变成一个切物的刀了。一个坏人你把他纠正过来了，做好人了，他就是一个好人，就是一个有用的人，一个有利于人民的人。对不对？所以要懂得转化。菩萨到人间来不是来惩罚人的，是来帮助人脱离苦难的，是来转化人的思维境界的。所以要明白这些道理。那么怎么样来改变这个业呢？第一，要拜佛。第二，要里忏。里忏就是懂得从心里忏悔。懂得忏悔的人是一个很聪明的人。你们一定要学会懂得里忏，懂得忏悔的人才能改变业；如果一个人不懂得忏悔，这个人就没有救了。我再一次的提醒你们：以后不管做错了什么事情，第一句话就是“对不起”。要把“对不起”一直放在嘴巴上，哪怕是对的也要先跟人家说“对不起”。“对不起”并不是代表你一定是做错了，“对不起”是代表你的境界。因为在人间任何事情都是没有对和错的，所以不管任何一件事情只要发生了，你就说：“是我不对，对不起。”就像很多人在开会时讲话一样，“对不起，我今天不知道我讲的对不对，请大家原谅，多多包涵。我现在讲我的观点……”这个“对不起”是不是降低了他的人格？没有。反而是升高了他的人格。嘴巴里天天说自己对的人，他不一定是对的。经常说“对不起，我可能会作错的，我可能会说错，”这个人才是不会做错的。所以在学佛，在学做人当中，经常指责人家的人，这个人肯定是错的。指责人家以为自己是对的，这一指责人家你已经是错了。第三，要有加持力。你们知道定业是很难改变的，如果要想改变就一定要有加持力，这是一个很重要的因素。如果没有师父、没有佛菩萨的加持，这个人是转不了他的定业的。就像这位老妈妈在家里把经念得再好，她是不会延寿到今天。因为她必须要有一个保人，必须要有一个加持力。为什么要有这个加持力呢？就像师父一宣布要招收弟子，他们都纷纷报名，感觉是无上的荣光、无上的开心。因为他们必须要有一个老师，必须要有一个明师指点，这个人才会走上正道。师父曾经给你们讲过，如果一个没有老师教的函授大学生和一个正规的学校有老师教出来的大学生，你们说层次是不是一样的呢？如果是同样的课程，而把学习的资料给同学带回家去天天学就算是毕业了，他们的水平跟有老师教和没有老师教是不是一样的？你们能明白其中的道理吗？这就是为什么有这么多的人在全世界努力地弘扬师父的心灵法门，因为他们知道有观世音菩萨，有这么一位大菩萨在加持着我们，所以他们才特别的开心。而且又有卢台长是他们的导师，教授他们修学、明白人间的道理，引导他们让他们信心百倍修菩萨道。

今天师父给大家细讲菩萨界，把菩萨界的境界一句一句解释给你们听。菩萨是进入甚深禅定的修持，就是说菩萨进入高境界的时候已经完全能够定下来了，已经禅修到一定的境界了，而且是很深的禅定修持，有很高的境界，是超越了初地菩萨的境界。禅定不是一般的修持，禅定是带有智慧的定。禅定是有智慧的。修持就是懂得怎么修，懂得怎么把持。 必须以佛法的闻思修慧为基础，必须学佛的最高境界，要以最高的佛法来对照自己的修为。“闻思修慧”就是用自己的闻思来修自己的慧根，以佛法最基本的道理作为基础来修心。广积利益众生的福德资粮。已经到了菩萨界了，为什么还要广积利益众生的资粮呢？就是你已经是菩萨了，你可以不下去救度众生，但是到了高境界菩萨界，菩萨不是在他的意境中，不只管自己是菩萨，而是要下去救度众生，就像我们准备自己身上的东西一样。这个叫广积利益众生的资粮。师父从佛菩萨界下来救度众生，师父必须要做好思想准备：“我到人间来该如何如何修为，到人间来要能堪忍受，能为难事，悲心愍念众生。”师父到人间来吃了多少苦，让我从小就体会到人生的无常。到人间来必须准备好思想，准备好资粮。资粮就是资源，就是一种能量，犹如人间所用的粮食。广积利益众生的福德，就是要把菩萨的礼物带给众生。是什么礼物？就是福德，把福德带给众生。师父带下来的是让每一个人的身体好了、家庭和睦了、生重病的恢复健康了等等，这就是广积众生的福德。作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德，来利益众生，把福德的能量带给众生，才能直入正规的证境而无障碍。因为你做好思想准备了，因为你是菩萨，你非但自修不会落入六道轮回，而且你想到的是众生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已经准备好了资粮，准备好了利益众生的福德资粮到人间来救度众生。高境界菩萨已经是有这种意念，完全是下来救度众生的，所以境界才能提高。如果想到要帮助下面（六道）的众生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高，就可以直接进入禅修的证境而无障碍。证境就是意境。当一个人的境界高的时候，是不会有障碍的。比如夫妻一个人念经一个人不念经，念经的人境界就高，善做好事、做功德；而这个不念经的人就会制造许多障碍来阻止他人做善事、做功德。当菩萨的境界到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍进入证修的境界。障碍是怎样破除的呢？如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高你就看不见前面的任何东西了，这个就叫障碍，看不见就是障碍。当你爬上一座很高的山顶上的时候，你的前面没有障碍了。就是说你的境界升到很高的位置的时候，你的前面全部都是平坦的，所有的障碍都没有了。如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你的境界自然就提高了，障碍也就没有了。破除障碍，站得越高障碍就越少，境界就越高，人生活的障碍就会越来越少，什么都想开了、看穿了–哦，人原来这么渺小。你们从飞机上看地面上的房子、汽车等像不像蟑螂、蚂蚁呀？房子像不像火柴盒子？人多么的渺小呀。因为你在高空才能看到人有多么的渺小。如果自己在家里还以为自己的家很大、很了不起，可是从高空看就像一个火柴盒一样大小，有什么了不起的。要这样想，这样看，明白了吗？ 高境界菩萨是明地，明地就是光明，放光。菩萨的境界很高，他的眼睛很清楚、很明亮，什么都看得清清楚楚，不论你们说什么，他的心里很明亮，都很清楚。在听闻正法，“闻”在这里是声闻缘觉的闻。闻和听是两个概念。闻是把你所有的智慧都打开了，眼见，耳闻等等。就是把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来。闻是有智慧的。已经能够明白你讲的道理了，才叫闻。师父今天给你们讲法，如果你们听不懂，就叫“听”；如果明白师父说的法，就叫“闻”，这是两种不同的概念。声闻缘觉菩萨讲的是这个道。闻是基本上明白道理了，才叫闻。“思维法义”就是菩萨的思维心想着法界。法界就是我们现在说的人界，我们在人道里，这个法是菩萨特指的这个人间，叫法界。而我们叫世界。什么叫法意？“意”字实际上就是境界。你所有想的东西、所有思维的东西称为法意。就是说超出这个法界思维的东西，来指导你法界思维的东西。“解悟分离”，悟出了自己认为是真理的东西。菩萨要化解的是：你认为是真理，但不一定是真理。菩萨有这个责任来化解和开悟。比如有些修行的人很执著，你给他们说台长的法门如何如何的好，他认为自己已经修这个法门了，我已经念这个经了，我怎样怎样的，如果他说我这个怎么怎么的好，说明他已经在这个里面了，他认为这个是正确的、是真理，所以他才会执著地去追求。一个人做错误的事情都是因为自己认为是对的，才敢去做。今天哪怕不开心，对这个人有意见，也是因为自己认为是对的。对不对？他认为这是真理，然而菩萨就是要帮助你化解，帮你来开悟，让你明白自己所做的事情是不是真理。为什么学佛学到后来会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真理，就是因为自己认为都是对的，如果真的是对的那是有功德的，如果走偏差了就会造业。这就是师父给你们讲菩萨的境界是解悟人生，帮助化解，让你开悟。 “为法忘躯”，为了弘扬佛法忘掉自己的身躯，舍己救人。然后依法修行，要依这个佛法来修行，广修福德。菩萨怎么也要广修福德呢？福德不是人间的东西吗？为什么到了天上还要修福德呢？这个福德是来自于人间，你在人间修菩萨道就像我们在人间想学什么层次的学位一样，都是有级别的。在人间你照样可以修菩萨道，问题是你修得到吗？修得好吗？如果学修菩萨没修好，说不定下辈子就投人了。因为境界不一样。你要求的境界太高了，万一修不成功掉下来，你连基本的学位都没有了。很多人念阿弥陀佛想去西方极乐世界，念到最后以为自己可以去西方极乐世界了，以为临终一念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会来接应了。如果在临终前魂魄出窍，话都说不出来了，连意念都没有了，直觉都失去了，还能念阿弥陀佛吗？这就是你的业障障碍了你念阿弥陀佛。这种业障就是你过去的障碍，阻碍了你到西方极乐世界去。因为你在人间没有把这些业障全部消除，所以就不能达到等你走的时候一念阿弥陀佛圣号，佛菩萨就来接引你。佛菩萨讲的当你临命终时念阿弥陀佛是有资格（条件）的。你临命终时开开心心，无债无病，那时候你念阿弥陀佛才能上西方极乐世界。如果做了很多坏事，业障深重，心想当我临命终时只要一念阿弥陀佛就能往生了，那是不可能的。这就没有因果可言了。业障深，债没还清能上得去吗？比如你在悉尼欠了人家一百万，你逃跑了，但是不论你逃到哪里都难逃法网。师父现在传授你们的心灵法门就是要你们自己消除业障，还清债务，才能把“家”归（这个家就是佛国）。所以《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

普度众生。一个能够普度众生的人已经具有了佛的智慧，就是不单单是救自己，还要救人家，这就是佛的智慧在他身上的体现，就是佛的精神在他身上体验出来了。普度众生还要有实践。学三地菩萨要懂得实践。你在人间学做菩萨，要不断地实践。要记住实践就是救度众生，实践出真知。真正的知识、真正好的东西都是靠实践得来的，所以要懂得实践。在人间修菩萨道，要想着怎么样多实践，多学菩萨救度众生。今天我去救人碰钉子了，没关系，我明天再想办法怎么样去救度。在度他的体验当中才能自度。只有当你在实践中什么东西都学得很透彻了，你才能深刻地领悟，完全解脱，才能成为菩萨，才能度他。这叫自度度他。 “欲根治无量众生的烦恼心病”，就是说菩萨必须要有一个信心：我一定要根治所有众生的烦恼心病。因为在众生的心病中，最难克服的就是烦恼心病。这个世界谁没有烦恼？都有烦恼，因为人道就是烦恼道。菩萨要救度众生，必须要有信心，要根治众生的烦恼心病。凡是对人家有伤害的、对自己不好的东西全部要去除。不懂得忏悔的人，不懂得控制自己、不懂得觉悟的人，这个人就不能称为真正的人。欲根治无量众生的烦恼心病，唯有先拯救自己的烦恼心病。你要救度人家，先要救度自己，先把自己的心病医好。自己的心病都没有医好，怎么样去根治人家的心病呢？必须先拯救自己的烦恼心病，将身心超出世间爱欲生死的束缚，将自己学佛的身体和心灵要超出人世间的爱欲，要把所有的爱欲超脱，要征服生死的束缚。因为爱欲才会让你有生有死，如果没有爱欲就没有生死。如果这个人在世界上没有爱欲，实际上这个人就超脱了生死。在人间什么东西最能绑住你？最能绑住你的是爱欲。想松绑？先把自己身上的欲望驱除，把爱欲去掉。在人间任何的爱只不过是一种因缘和合而成。今天你所爱的孩子、所爱的人，实际上就是你前世的缘分这辈子再来聚缘的。犹如你办宴会。有的朋友好久不见了，有的人你很喜欢，你能把他们都留住吗？宴会结束了大家都离去了。要学会放开。这些都是假的东西，你能留得住吗？说走就走了，都是一场空。人间的欲望全是假的。爱别离苦全都是让你尝受的。这样给你们讲解你们就很容易明白了。全是因缘和合而成的。要学会解脱，要把自己的欲望全部去除掉。一切都是假的。想开了，束缚自然就没有了。 不要觉得自己很了不起，也不要觉得自己很无奈，没有什么的。人到这个世界上来就是借这个平台走一回，要好好走完自己的这段路程。人生就像一个宴会，从早上到晚上，一天就是你的一生。早上来的时候，西装革履，像模像样，彬彬有礼–那是你年轻的时候；到了下午累了，疲惫不堪–那是你年老的时候；到了晚上，爬不起来了，一觉睡过去了，走了–这一生结束了。都是假的，不要当真。学佛要学真谛。只有佛菩萨才能解释这个宇宙空间的道理，佛法是讲到起源了。所以要将身心超出世间爱欲生死的束缚，然后一心专注在佛道的智能追求当中。其实师父可以把每句话讲得很长，但是介于时间的关系，只能给你们快快地讲。就是要一心专注在佛道的智能追求当中，就是你在学菩萨的时候，你要一心专注用智慧和德能来看菩萨是怎么救度众生的，要追求佛菩萨的德能和智慧。简单地讲就是要注意佛菩萨的德，他们是怎么救度众生的，才能修证如虚空般的广大悲智。广大悲智，就是说你虽然在这个空间里面什么都没有，什么都看不见（师父曾经给你们讲过这个是空的，那个也是空的），但是在这个虚空里面你要修成一个德能。“悲智”就是说你要有悲悯之心要有智慧。也就是说虽然是虚空的，也要在这个空的当中寻找一种能够救度众生的智慧和悲悯。师父给你们讲过，假到真时真亦假，真到假时假亦真。什么东西都有真真假假的，虚空的东西有虚假的东西在里面。比如他要骗你，他有没有真的东西先给你？要借假修真。 “修证如虚空般的广大悲智，彻底对治众生无量烦恼病症”。就是说来医治众生的烦恼病症，因为你用了这些悲悯和智慧，才能拯救和治理（医治）众生无量的烦恼。众生的无量烦恼是靠什么来解决的？是靠菩萨的悲悯之心。只有慈悲才能救度众生，而且要有智慧。师父现在救人有没有智慧？师父对不同根性的人就用不同的层次来开示。无量利益众生的哀悯心（悲悯心），就是说用无量的慈悲心来利益众生。菩萨到人间是要救度众生，一个要救，一百个要救，一千个也要救……不能一个人来了，我就不救了。不是的。能救多少就救多少，是无量的利益众生。 “在寂静安静的环境里收摄身心”，就是在自己感觉很安静、很宁静的环境当中收摄六根。这个安静不是你一定要到一个没有吵闹的地方，是让你的心自己能够安静下来。为什么有些人到很热闹的地方照样可以念经？为什么有些人有一点点声音心就不能静了？安静是安静你的心，寂静是你的心静，明白吗？有句话叫：心静自然凉。“思维佛法”，就是脑子里只有佛菩萨，依教修行，依着师父的教诲来修行，依着佛教的教诲来修行。用忍力、耐力、毅力，用这三个力集成专注的精神力量。你们要把菩萨的境界都要融会贯通。你想做菩萨，现在就有目标了，要用耐力、忍力、毅力集成专注的精神力量。一个人被人家骂的时候不还口，这就是有忍耐力。人家说你不好，你就要好；说你不行，你就要行，这就是毅力。“超出欲界众生的散地界限”，因为你有耐力、用忍力、有毅力；因为你思维佛法，依教奉行；因为你收摄身心，在安静的环境里有无量的慈悲心；因为你有悲智心，你能够治愈人间虚空般的烦恼，你的爱欲生死松绑了。离开了这些束缚之后，你就离开了欲界天，进入了四圣道境界。明白了吗？在人间就可以进入四圣道的境界。你们要学佛菩萨的境界。 师父把这个世界另起了一个名字叫“显相界”，即显缘分相。人常说：“显出原形”，也就是显出原来的相。为什么叫显相界？因为你在过去生中所做的一切在这个世界当中都会显出你的本相。要怀着宇宙般的心——宇宙般的心就是菩萨的心，是能够容纳百川般的心。用宇宙般的心在这个显相界（显出本相的这个世界当中）来过活每一分一秒。 你们要知道在拥有的里面，只有“知足”佛菩萨认为是最好、最优秀的。比如拥有了这个世界、拥有了人间、拥有了财富、拥有了所有的东西……只有“知足”佛菩萨认为是最好的、最优秀的。也就是说在我们人间拥有的所有的（物质）财富里面，只有“知足”是最好、最优秀的东西，明白了吗？佛菩萨讲的就是人间的佛法。知足之后得到的是拥有。当人只有知足了之后，才能得到真正的拥有。因为你知足了，你就爱护他了，就开心了。你今天拥有了你的先生，如果知足了，就会感觉对方真的好，什么事情都会为他着想。知足了，你就拥有他了。如果不知足，就会感觉对方很讨厌，什么事情都不满意，最后就失去了他。所以要知足才能得到拥有，这就是师父的佛言佛语。你们要好好学呀，这些都是做人的基本道理。知足才能开心，才能常乐；知足才能拥有。虽然你没有财富，但是你拥有着法宝，这个法宝就是人家说的“如意”。什么是如意？冲着如意一叫，想要什么就有什么。当你知足之后冲着自己说：“我知足了，我知足了，我知足了。”讲三遍。比如我这个房子，我知足了，我知足了，我知足了。你的烦恼就没有了，你就拥有这个房子了。因为你觉得你不要换这个房子了，有这个房子我知足了，你在家里就会很开心，感觉什么都是你的，你就拥有它了。如果对房子不知足，拿出去卖掉了，这间房子就不再是你的了，你就失去了这间房子。 同样，当死亡来临的时候，你所面对的是一生所造邪恶的负担。就是在你临死的时候，你的一生所造的邪恶全部都出现了。如铁之锈生自铁而腐蚀铁。因为铁生出的锈是来自于铁的腐蚀。恶出自于人而侵蚀于人。一个人身上的恶是来自于人本身自己造出来的，来障碍自己。比如，一个喜欢抽烟的人，这个习惯是自己造出来的，然后生肺病了是自己腐蚀自己的身体。就是人身上的这个恶全部都是由自己造出来的，然后再伤害自己。

师父上一次给大家讲了“三心不可得”，诸位要把心放下，不要瞋怒，因为你一瞋怒你真正的本性就会离开你的心。常发脾气的人，他真正的本性就会离开他，留下来的只有一个“恨心”。因为一瞋怒就会变成一场大祸，所以要抛弃烦恼。真正的修心人要抛弃烦恼，烦恼即菩提。从另外一个角度上讲，烦恼虽然是麻烦，烦恼是业障，但因为有业障才能让它转换成智慧，用智慧带来菩提。 师父今天给你们讲：心在自然中。如果你们去问别人“心在哪里？”他会告诉你：“心在身体里”。心其实是在自然中，在自然当中才体现出你这个心。举个简单例子：当看见日本地震了，很多人的心态不平，于是就是开始骂了：“日本鬼子作孽、作恶，活该。他们这个国家怎么样怎么样的……”其实那些都是他们的祖先做过的坏事，所以才会受报给他们的后代。但作为一个学佛人应该理解，难道你的爸爸过去进过监狱，你就要为他背一辈子的债吗？人要有良心呀。日本人也是人呀。人在这个地球上，如果一条狗被车轧死了你都应该难过半天，何况他们是人呢？现在生活在这个岛上的人他们没有犯罪呀，他们现在遭受的报应，学佛人应该用同情心、慈悲心去看这件事，而不能去恨他们，如果你恨他们接下来你就有罪了。一个人不能恨人家的。人家的祖先做错了事情，为什么要恨他们的后人呢？我们共同生活在这个地球上，要懂得博爱，我们学佛的人一定要懂得慈爱。今天他的家里被砸了，说不定哪一天就轮到你的家里了；今天人家邻居家里进水了，你能保证你的家里不进水吗？要慈悲呀。为什么每次在大灾来之前菩萨在哭呀？都是共业所为呀。因为有太多的人做坏事了，菩萨不能把它改变过来。明白了吗？你们说可怜不可怜呀？一个岛上一万人一下子就没有了，看看现在的人多可怜，多微弱。你的心在自然反应当中，你看见人家苦的时候你的本性就出来了。如果你今天说“活该，小日本让它死去吧”，你就不是一个好的学佛人，你就不是菩萨，你就是一个没有修养的人。你还是沉浸在人间的仇恨当中，你的境界就是在人间的瞋恨当中，你下辈子还是在六道里轮回。如果你的瞋恨心太重了，说不定你下辈子投畜生。所以做人不能有太多的瞋恨心。当一个人好的时候，心是怎么转的呢？当一个人不好的时候，心又是怎么转的呢？是幸灾乐祸呢？还是抱以同情呢？当人家好的时候，你是不是很感恩、感谢观世音菩萨？还是你觉得为什么他好而我不好呢？所以心在自然中，自然发出来的心那才是你本性的心。如果不是自然的，那就是扭曲的心，扭曲的心就不是你本来自然的心，就不是你本来的心。就像一个人从来没有想过杀人一样，当他的家人被人家杀掉之后他要报复，他就开始学会杀人了。实际上他的这颗心已经被扭曲了。就像很多父母亲不和一样，他们的孩子从小就知道恨，就不开心。道理都是一样的。孩子现在的恨就是长辈已经给孩子造成了不良影响，就算你们的长辈没有，说不定你们长辈的长辈已经让你从小落下这个心印。从玄学上来讲一般的报应是三代，所以叫“富不出三代”。穷会一直下去，因为那是恶性循环。因为他穷了，他没有修心，继续不做好事情，贪瞋痴慢，然后接下来下辈子再做穷人，再做穷人，就这样一直穷下去。所以要产生本然体，就是说我们学佛要让心产生一种本然体。什么叫本然体？就是本来就有的很自然的一种体现。你们想想看，现在有几个人能原谅日本人？瞋恨心造成一种业，就是众业，众业就是师父经常给你们讲的共业。如果大家都恨这个人，都恨这个国家，这个国家就会有孽障出来，这个孽障就是打仗、战争。就像两伊战争，他们为什么打到现在还打不清呢？就是因为他们有共业，有一个共同的业力在，因为他们不愿意放弃他们的仇恨，他们不愿意化解他们的仇恨，他们不愿意改变他们祖先留下来的仇恨，所以这个业就让他们的子子孙孙一直报下去。这就是他们的祖先不积德，才让他们的后代继续造业，继续受苦。如果他们双方能相互原谅，两伊战争不打的话，他们的子孙后代不就幸福万代了吗？这个就是佛理呀，我们学的就是这个佛理。但是有几个人肯原谅人家呢？这就是人的一种劣根性造成了他的孽障。所以恨人家是要付出代价的，是要伤害自己的，是会遗传后代的。不要去恨人家，天大的事情也要原谅人家，这才叫菩萨。为什么你们做了这么多坏事情，你们念几遍《礼佛大忏悔文》菩萨就原谅你们了呢？因为是菩萨。而你们能原谅人家吗？谈恋爱谈失败了，嘴巴里讲“我不恨”，心里能不恨吗？想起来就恨呀。想一想师父讲得对不对？佛法对不对？什么叫本然体，就是心是最原始的本性。看见别人有灾难了，感觉他们很可怜，那种感情是出自于本然体，就是人之根本。人的根本就是很善良的心，人的根本就是很同情的心，人的根本就是你好了我开心，你不好了我难过，那才叫菩萨心。这就是本然体，这就是人之根本。你的根本就是你的心，你的心本来是没有魔的。有人会问台长：“台长，心不是有魔吗？为什么你说没有呢？”因为这个魔是你自己的心招惹来的。比如你要钱了，财让你着魔；你要赌博了，赌让你着魔。对不对？如果你今天想吃，你也吃成魔了；你今天想睡，人家说有睡魔。你今天拼命地去追求某一件事情，你心里的压力增大了，你就加上心魔了。所以本来这个心是没有魔的，因为你心最根本的地方是没有魔的，而是你们自己加上去的。所以要记住心在自然中，心中要没有魔。 你们修心修到后来心中要连众生都没有，听得懂吗？你们可能会问：师父不是让我们心中想着众生吗？怎么修到后来连众生都没有了呢？因为众生已经在你的八识田中了，已经深深的藏在了你的心中，所以你就看不到了。比如一颗饭粒放在你的眼睛前面，你可以看见饭粒，当粘在你的嘴巴上时，你就看不见这颗饭粒了。这个连众生都没有是什么意思呢？说的是外表，而内心你的根本是有众生的。举个简单的例子：你今天把孩子送到学校去了，你很爱这个孩子。孩子进学校了给妈妈说：“妈妈再见”，孩子走掉了。还有没有孩子了？没有了吧？但是孩子在不在你的心中呢？在。你会担心孩子今天会不会怎么样怎么样，对不对呀？现在明白了吧。这就叫表面上看不见众生，但是在你心中完全是众生了。就像师父一样，每做一件事情先想到的都是众生，而你们是先想到自己，这就是菩萨和凡人的区别。师父什么事情都是先想人家，这就叫心中有众生，是根本里有众生，而不是表面上的。如果在有魔的那个地方有众生，这个众生只能给你累赘。举个简单例子：你们的众生是什么？是孩子、妻子、老公、父母等都是你们的众生，是你们的累赘呀，因为你们放不下呀。其实他们和你的关系，你只能在人间尽自己的能力，而真正的你是救不了他们的–这要看他们自己的根基。就像很多孩子长大之后不听父母的话，等妈妈修心了孩子才会修呀。所以对众生要能够放下，要能够救，这样就不会成为你的业障。你们知道孩子也是业障，父母亲也是业障。无缘不来呀，无业不来呀，是前世的业障和业力，所以今世才会在一起。 接下来给大家讲，心是空的光明藏世界。心只有空，你才能接收光明。今天我看到一幅照片，这幅照片是在一个山洞里有一滩清水，这个水非常的清澈，但是整个山洞只有一个洞口太阳的光可以照射进来。你们知道是什么意思吗？因为有太阳光照进来，整个洞变的亮了。因为它是空洞，所以这个太阳光才能照进来；如果这个洞有什么石头堵住了，你们说这个光还能照进来吗？你们心中今天这里愚痴、这里恨人家、这里贪心，你这个心被所有的贪瞋痴遮住了，你说菩萨的光怎么能照进来呢？你只有空了，干净了，什么都不想了，你干净的时候菩萨的光才能照进来呀。这个叫光明藏。把光明藏在你的心中，那你心中就充满了光明；你把邪恶藏在你的心中，你的心中就充满了邪恶；你把仇恨藏在了你的心中，你的心中就充满了恨。对不对？很多人和人家不开心就是因为把对方的恨、把人家做错的事情藏在自己的心中了，所以你的心就会产生恨，产生邪恶的东西。要忍辱精进，要学会忍耐，要想得通，你心中才是光明的，人家的恶气就进不来了。如果你心中永远是光明的，你的心就可以永存世间，而且可以长久万年；如果你的心是很肮脏、很臭的，整天想人家的不好，恨人家，你的心就是遗臭万年。要懂得放开，只有空才能藏住光明，而且能把世界都藏进去，这种境界就是菩萨的境界。当你的心能藏住光明，能藏住太阳，什么都能藏住了，你就有光明了，你就是菩萨的境界了。