Author “心灵法门”

Shuohua20130118 03:47 女听众：您给人看图腾的时候经常会说“谁跟谁之间的缘分没了”，这个“缘分没了”究竟是完全没感情了还是可能有感情但不可能在一起？比如说两个陌生人之间没感情，这是本来就没缘分；还有一种情况是亲人离世或者家庭破裂，但活着的那一个，或者说有一方仍然很放不下另一方。这种放不下是不是也是一种缘分，或者说他们之间还有缘，但是没有分了？ “卢台长”答：呵呵，这个你讲对了。台长经常跟你们讲一句话叫“有缘无份”，很多人“有份无缘”。比方说这个人跟你好过了，有这个“份”，你跟他有这么一点感情，但是没有“缘”，就是你们延续不下去；有些人一直延续下去，但是没“份”， 为什么到后来整天吵架，吵到最后“份”都没了。（明白。如果仍然很挂念的话还是有缘的？）对了，只不过这个缘淡了，等到挂念一段时间两个人慢慢忘记了，最后就缘尽了（嗯，谢谢师父）

Shuohua20130118 05:07 女听众：您常讲要孝顺父母，现在很多孩子和父母之间的冤结都很深，父母前世欠了孩子，孩子今生来讨债的。如果孩子以德报怨孝顺父母，同时父母又很好地抚养孩子，积极还债，这个家庭就慢慢化解了恶缘，一定会越来越好。您看从因果上能这样解释吗？ “卢台长”答：对，爸爸妈妈欠孩子的，孩子非但不要爸爸妈妈还，还对爸爸妈妈非常好，这不是以德报怨吗？时间长了孩子下辈子一定不会再投到他妈妈这里来要债或者还债了，这个缘分就结束了（明白。如果再念心经和解结咒，恶缘就化解得越来越快？）完全正确。

Shuohua20130118 06:06 女听众：人生路上我们经常会遇到很多关键性的选择，如果选择错了可能整个人生轨迹就改变了。不修行的人选择的路一定是遵循自己命中的因果，修行人选择的也是遵循因果，但有两种情况：一种是命中注定他会选一条差的路，但他可以通过学佛修行把不好的慢慢变成一条好的；另外一种是命中注定他该选择一个差的，但菩萨点化让他选择了一个好的，改变了命运。您看这样理解对吗？ “卢台长”答：你这个讲法完全正确，因为学佛就是改变命运。一个人的“命”不能改，但“运”可以改。实际上每年的流年运程改了之后“命”也就改了。举个简单例子，本来你跟这个人要作恶的，但你学佛后不跟他作恶了，这段冤缘是不是化解了？（对）还是能用佛法来改变命运的。

Shuohua20130118 07:18 女听众：我们说修行人越精进魔难和阻碍也越大；另一方面又说越修心念经，运气会越来越好。这两个观点应该怎么融合呢？ “卢台长”答：举个简单的人间例子，你很努力，是不是得到领导的赏识啊？那么得到赏识后领导是不是会提拔你？你是不是往上跑？（对）那就得到加持了。同样，你越精进的时候，是不是得到人家的讽剌、打击、嫉妒啊？难到这样就不得到领导赏识了吗？你不照样往上跑。如果你把人家的那些讽剌、打击、嫉妒都消除了，你是不是又精进了？（对对对。是不是修得好的人其实有两方面：一方面是好；另一方面他的阻碍实际上是业报现前，提前报掉了？）对（这是好事情哦？）对。当你不断进步的时候，那些魔障和业力来了，慢慢地化解掉，那你就是往上爬。就像爬山一样，越往顶峰上走的话，可能会碰到狂风暴雨，当这些磨难都过去后不就胜利了吗？（对，这样他成就会更大）对！

Shuohua20130118 09:00 女听众：观世音菩萨是“有求必应”，如果命里没有的话，还能“有求必应”吗？ “卢台长”答：实际上你这句话讲得完全正确。一般你不种这个种子，求也没有应的。就算你不断地浇水、晒太阳、施肥，这朵花也长不大，因为它没种子啊。很多人到庙里拼命地求，为什么求不到啊？因为他命根当中没有这个种子。求观世音菩萨的时候可以讲“我现在就种种子”。比方说你因为上辈子没有布施，所以这辈子一直很穷，现在开始学会布施了，也能回报，只不过菩萨让你这个果报加速执行。今生种下去的种子，很快就会得到回报，那不就是“有求必应”吗？（对对对！我们怎么知道命里有没有呢？）命里有没有自己完全能感觉到。比方说读书，命中有没有这个智慧？读不读得出来不就知道了吗？拼命地要钱，怎么弄也弄不到，就这点小工资，平时节约得不得了，就知道自己命中没有了。朋友找来找去找不到，不就命中没有了吗？（对，谢谢师父！）

Shuohua20130118 10：42 女听众：师父，您说努力+机会=成功，这个“机会”的有或无是不是命中注定的？ “卢台长”答：对，实际上努力就是你命中有的，但不努力的话也没有；命中没有的你经过努力的话，也可能没有，就像我刚才讲的浇花的例子（对，谢谢师父！）

Shuohua20130118 11：11 女听众：请问师父，人生中的贵人是怎么来的？ “卢台长”答：一个靠你不断地耕耘。比方说你帮助人家就会得到贵人相助，实际上这个就是报应啊。你对人家好，不就有贵人了吗？你不对人家好，哪来的贵人啊？还有一种，你前世对人家好，今世不就得到贵人缘了吗？（无所求的布施得来的）对。你看台长无所求地帮助大家，台长得到多少啊！多少人帮台长，大家对台长多好，哪怕一个问候、一个关心，你们不是台长的贵人吗？台长也是你们的贵人嘛（是）缘分怎么来的？自己布施得来的啊！（对，谢谢师父！）

Shuohua20130118 12:16 女听众：师父，人生中的财富一定就是财布施得来的吗？还是说法布施、无畏布施都可以得来财富？ “卢台长”答：一般的来讲，财布施才得财。求财为什么求不到？财一般都是上辈子的，因为求财的话，是有一个过程，这个过程基本上经过很长时间的，几十年了，才能得到一种回报，也就是说财种下去等拿到钱财的话，是一个漫长的过程。不像法布施或无畏布施等其他的布施，很快就会得到回报，而财布施，一般的你今生不学佛的话，你前世有一点财运，今生不求就只能顺着你的命（明白）但是你如果不是布施财的话，就算有法布施、无畏布施，你没有财运的。财布施得财，法布施得智慧。当然反过可以来讲，我有了智慧当然能赚钱了，但还是一个转换过程；还有无畏布施，得力量，得能量，所以分得很清楚的，你不舍得花钱，人家永远不会在你身上花钱，你舍得投资会得到回报，对不对？（对的。师父，但是财富的多少我觉得应该跟布施的数量有关，如果穷人本来他的钱就不多，那他是不是哪怕再发心也只能很有限的财布施）这个实际上就是一种报应了。你今生没钱已经是受报了，因为你前世就没有布施，所以你今生一定受苦。所以为什么说福德福德，福慧双修，因为要知道，有福气的人本身他就有德，因为他上辈子做了很多善事，这辈子才有福气的。所以有福气的人更容易闻到佛法，没有什么可以嫉妒的。有时候有些人有福气，比方说他有点财，他布施，做什么事情，会得到人家更多的帮助，因为钱本身就是靠自己积福积德得来的，对不对？（对）也是靠努力呀，比方说我拼命地去赚钱，你才会有钱的，你拼命地去打工、工作，你付出了很多的劳动、力量，你得到这个钱来给菩萨，你这不是功德吗？（对，师父）这个是相辅相承的。他今生如果穷的连鱼都放不起，那么他这条命就很难维持住，你就再求菩萨，菩萨想救你，因为你的福德不够啊！要到西方极乐世界也要有福德的，阿弥陀经里边不是讲，“不得往生”嘛，要有福的（是。穷人要不停地积累，他的难度会更大的）对了。就是一个人本来家里条件不好，想成为一个条件非常好的，那你不是要比人家一般的付出更多吗？（对）实际上，在开始的时候，过去有些概念，说信佛的人，穷人怎么怎么，实际上他今生有福还是前世修的（是）你们现在很痛苦地修，下辈子很有钱的时候，人家嫉妒你了……台长是看得见，人家看不见你今生在这一世当中你出多少啊！比方说你今生已经很没钱了，但是你把钱全部去又放生又做功德又做善事，你不断地这么积累，等到你下一辈子投到一个很有钱的人家的时候，人家嫉妒你你这种人为什么有钱呢？没看见你今生受了这么多苦！就这么简单（对。就是没有什么可以嫉妒的)没有，完全都是一种因果啊。因果是定律，佛法的定律，叫因果定律，改变不了的（是，谢谢师父）

Shuohua20130118 16:58 女听众：您平常说一切都是空的，凡所有相皆是虚妄。但是我们常常听到关于四圣道、极乐世界还有天上地下各种场景的描绘，比如说房子、衣服什么的，这是不是一种着相呢？ “卢台长”答：这个不着相，这个就是幻化，幻化世界。你现在生活在这个世界上，饭也不吃你不饿死了？没有房住你怎么生活？这怎么叫着相，这就是在幻化世界当中，是暂时的幻化，你现在在人间这个都是假的，你说人死了什么都空了，难道你不活了吗？你还得生活，对不对？（对）就是在幻化世界当中，借假修真，找出真的东西（明白。师父，是不是就是说，虽然一切皆空，但是我们实际上就是很真实的活在这个世界上）这个真实也是假的，但是在假的当中又有真的东西在（是不是从宇宙、从菩萨的角度看，这些都是无常的，今天有明天就没有了，但是从我们每个人角度看，就是各种真的实相组成了一种空？）是这样的，这个实相即是空，空即是实相。比方说，我们小时候为争一个事情，我们争了半天，现在你还争吗？你现在什么都忘记了，连争的这件事情都记不起来了，这不都是空的吗？这不是幻觉吗？只不过菩萨看到是尾，而我们看到是当中和头，我们着相，因为我们执着在我们正在幻觉当中的这个相，而菩萨已经脱离了这个幻相，所以他看到的是一种幻相（明白了。我们看到的只是我们这一辈子这段，而佛菩萨从整个宇宙的角度上看到从头到尾的过程。我们现在既然这样又假又真的活在这个世界上，那就只有立足当下才能有菩萨的智慧才看到万物皆空）对，虽然是在人间，但是你要脱离人间地去看。举个简单例子，现在爸爸妈妈还有你，三个人都在家里吵架，天天吵，你可以不吵，虽然你要参与家里的事情，但是你如果境界高了，觉得爸爸妈妈他们都是没有智慧，他们在吵架，你已经看穿了，你跳出了他们吵架的范围，超脱这个轮回（明白。谢谢师父）

Shuohua20130118 20:03 女听众：我们现在念经，虽然都会在每种功课之前去祈求相应的事情，但是是不是念经的目的并不是为了求保佑，而是在与菩萨接气场，学习佛菩萨的智慧慈悲和思想？ “卢台长”答：完全正确。我这次到墨尔本去，在机场碰到一个小女孩，她就跟我说：“台长，我天天求啊，我要求我自己的身份，求求求，为什么求得不灵？”很简单，你知道为什么？因为她有所求而有所不求，因为你有所得而有所不得，无所得你才能得到，只管耕耘不问收获你一定能得到收获，她完全是求的她的身份，她念经也是为了身份，做功德也是，什么都是为了这个身份，最后她就得不到了。她命根当中没有，怎么得呢？你应该不断地种种子，我不去求这个事情，我就是学佛修心，我回去我也无所谓，我在这里我谢谢菩萨，抱着这种心你才能真正地得到这个种子（对。因为菩萨也不能改变我们的因果）对，命中没有的话，菩萨帮你硬拿一个来，也是因为你种了这个善因很大了，菩萨才能帮你转换成（对。实际上我们如果得到了菩萨的智慧就可在菩萨的带领下自己去改变自己的命运）对了，只要这个方向正确，你当然能改变自己命运。所以为什么台长叫你们不要执着于神通，就是让你们自己来改变自己的命运（对。我感觉如果为了求得到才去念经就像是走进了一个误区，导致信佛信得非常辛苦）你想想看，过去那些老爸爸老妈妈，求了一辈子都没求到，最后稀里糊涂两腿一蹬走了，哎呀，菩萨怎么不救我？他根本不懂，怎么叫学佛，怎么叫求佛，他到了最后什么都不知道就离开了，因为他不知道，没有种子，你再浇花、再浇水、再晒太阳，你也长不大，因为没有种子呀（是。我感觉如果要是有求的话，一定会越来越贪，一得不到就会产生烦恼）对（求不得本来就是人生八大苦之一）对了，完全正确。小丫头非常精进，台长非常喜欢（谢谢师父，我觉得我们应该这样快乐地去学佛念经吃素，就知道自己作为本来一个菩萨）就是不求呀，不要去求呀，你就好好地拜佛念经，修炼自己，到了一定的时候菩萨什么都会给你的，用不着你自己去求的，求来的是假的，随缘来的是真的（对对。不是为了得到而去学佛，而是把佛法当成与佛菩萨接气场的一个通道，这样一旦得不到的话也不会怪罪佛菩萨不灵，相反如果一旦要是能得到就会更加感恩去精进地学）这就是人生一样的，你对人家好，你不要等人家说他怎么还不对我好；你不要，你就对人家好，等到人家对你好的时候你就觉得他为什么对我这么好，我真的很开心，这世界上有这么好的人。实际上是因为你布施出去的，只不过你把它忘了，你布施出去对人家好你都忘了，等到人家还报你的时候，回报你的时候你才感觉到这个世界多美丽，我没对人家怎么好，为什么他们都对我这么好，听得懂了吗？（听懂了。谢谢师父开示，每次听到录音听到您很累，就非常非常难过，师父一定要保重好身体）嗯，你乖点，你把你问的问题，我希望你把它记录下来，我慢慢地放在博客上，然后给大家都受益。我觉得你小姑娘问的问题都非常适合于现代人生，台长非常开心。上次也是你，是不是？（是，师父）你把上次和这次每一次都整理出来，然后慢慢地把它可以印成书，给大家结缘看，好不好？（好，谢谢师父，感恩师父，再见）再见。 台长语：好，虽然这小女孩用掉了很多时间，但她问的问题非常契合我们现代人学佛，所以台长也非常乐意回答。今天的节目我们会在今天晚上六点半、明天十二点、星期三晚上十点半重播。几个广告之后，还有一个半小时的《玄艺问答》节目，非常精彩。

Wenda20130111 00:55 女听众：台长，您好，我有几个问题想问一下。我想问一下，您在白话佛法第二册65页中讲过，昏睡的人六度缺乏好几度，这六度指什么呀？ “卢台长”答：讲的他的一种境界，用现在的话叫灵敏度、感觉度。就是说经常昏睡的话实际上就是魂魄不齐（噢……）等到你基本上完全魂魄都齐的时候，三魂六魄嘛，这个六度就是讲的他的魂魄齐不齐，昏睡越多的人魂魄越不整齐（明白，台长）

Wenda20130111 01:55 女听众：第二个问题是愿力和随缘的关系，打个比方，在共修组里面，有的人发愿做一件事情，这个事情对整个共修组非常好。但因为每个人境界参差不齐或想法不一，没有得到回应，是不是可以说虽然愿力很好，但是缘分还不足，做什么事情还是要天时、地利、人和，缘分成熟后再去做，否则就是执着了？ “卢台长”答：实际上，帮人家也有“执着”两个字在里面的。比方说你想把这个事情办好，我不管天时地利人和，不管这个缘分，也不管我自己努力多少，就想把这个事情做好，就叫执着。随缘是什么意思呢？等到缘分到了，你随着这个缘分去做，现在讲起来是继着顺道而走、顺着天道。比方说现在是天意大家都怎么样怎么样，你也顺着大家这么一起走。现在每个人家里都有电脑，你也去弄个电脑，就是顺着天意咯（明白。在共修组里面，可能各个地方都会出现这样的问题。有的人觉得自己想法比较全面，考虑事情比较长远，但有的时候种种原因，其他人不太采纳这些建议，双方应该怎么调心，请师父开示一下好吗？）比方说在共修组当中，每个人都有自己的观点，每个人都以为自己这一点讲出来是最好的、最对的。就像夫妻吵架一样的，我问你，夫妻吵架，如果先生认为他是错的他会吵吗？如果他的老婆认为她是错的她会吵吗？就是因为两个人都以为自己对才会吵架，对不对？（对，是是）那么碰到这种事情怎么办呢？就是自己先要冷静下来，好好听听人家的意见，觉得人家的意见有没有可取的地方，或者60%、40%、30%，想到人家可取的地方，搁置争议，两个人先不吵，大家谈下来，把你好的地方拿出来，把我好的地方凑在一起，就是一篇非常好的文章。对不对啊？去粗取精、去伪存真。懂得这样的话就不会执着。因为我跟你两个人提出来两个方案，你也有好的地方，他也有好的地方，大家把好的地方集中在一起，差的地方不就没了吗？（是，台长。有时候在旁边看着挺难受的）挺难受的，因为你执着。你觉得你是完全对的，所以你看着人家做错了。实际上任何事情出来，一定有对有错的，里边的事情，这个人就算你觉得他很错，实际上他一定有对的地方的（对对对，是这样的）你这样一想的话，就不难过了，明白了吗？比方说你看见一个领导决定一个事情，你觉得他完全错的，实际上他一定有对的地方的，因为领导会从领导的出发点来考虑所有的问题。小张、小李跟领导暗中都谈过这些事情，领导会考虑吗？他会考虑的。你觉得为什么他领导要这样做啊？但是你又不知道领导找小张、小李谈过（是台长，看到他们谈话我挺难受的）这是另外一个概念了，如果你觉得双方在争执、争夺，实际上你就觉得他们两个人不开悟，不随缘，还没有好好修（明白）就不要去，作为你自己首先自度度人。你不要难过了，就不会卷入那些麻烦和矛盾之中；如果你现在替他们难过了，实际上你的精神、你的灵魂已经卷入了这些矛盾之中了（是的）你放下，先要把自己放下才能救人。举个简单例子，你手上拿的都是东西，刚刚从商店里买东西出来，你突然看见一个老妈妈要摔下去了，你先把东西放下来你才能过去把她搀扶起来（是台长，明白了，谢谢您）

Wenda20130111 06:41 女听众：您在白话佛法里面讲过供养，摄受众生供养和代众生苦供养，我觉得这个挺相近的，应该怎么区别呢？ “卢台长”答：摄受供养实际上是管好自己，也是一种供养。比方说人家在吵架，你不挑拨、不参与、不在里边起哄吵架，就是摄受供养，你也是为了这个事情赶快地灭火，不要让它吵起来，这个也是好事情。还有一种就是说你给人“来来来，我请你们吃饭去吧。大家不要吵了，来来来，我们坐下来好好谈谈吃个饭”，人一吃饭，一杯饮料喝下去，马上态度就好很多了，先冷静了（摄受众生供养就是心不随境转，不管别人对你怎么样你都平静地接受一切）对（代众生苦就是要付出一切）对对对，你这个理解完全正确的！是这样的！（台长，摄受心应该怎么培养？）首先要戒，在戒中提取它的养料，它的养料是摄受，因为一个人有戒律就不会去管事情了，“哎哟我不能讲的，这个是造口业”。是不是戒了？戒了之后你是不是不会犯事情了？（是的）对不对？（太好了台长，我是想了半天）你要问师父的，不问师父你怎么自己懂啊（但师父那么忙啊，师父）你们问这些问题台长都很开心，说明你们在用功、在进步、在努力，如果不懂乱学的话学不好的，就叫“迷信”了！（是的是的，佛法太精深了）非常精深。

Wenda20130111 09:27 女听众：台长，您讲过十因法，因心归静和因意收念，您能稍微讲两句吗？ “卢台长”答：因意收念，根据自己的意念来收取，把自己的意念收和放。比方说你这个意念出来是好的，你赶快放出去，意念不好的马上收住。举个简单例子，在马路上你看见“哎呀这个帅小伙子，哎呀我要是老公像他这样就好了”，一想“哎哟不对的，我不能这么想”，马上把它收住，“哎呀菩萨对不起”，一句七佛灭罪真言就可以了。如果你一看好的，“哎呀我真应该帮助他，哎呀我这个人真的，我做功德不够，我还要帮助他，我现在先去跟他谈一下”，那你就放。对不对啊？因意收念嘛（好的。那因心归静呢？）因心归静，因为你的心在想，你今天想的不好的凡心，马上就要用自己的意念来把它挡掉。比方说你心烦得不得了，“我怎么看见谁就心烦，我就不想跟谁讲话”，然后你用自己……因为你的意念当中出偏差了，你就心想，哎呀，用意念来控制这个心，用心来控制意念，都是一样。“哎呀我不应该这样，人家也是很可怜的，人家今天，大家跟我一样都是来上班的，我为什么看他看不顺眼啊，我自己也不好啊，也有人家看不顺我的眼的嘛”。你是不是就把这个意念改变了？（是是是）改变自己的意念，你的心不就收起来了吗？否则心就抛出去就乱伤人的。因为你要知道，你的意念不好的话，人家接下来跟你讲话，你会给人家很难听的话的，对不对啊？（是的，现实中经常发现）明白了吗？（明白了台长，谢谢台长开示，您保重身体）好的好的，谢谢你啊，再见小姑娘。 台长语：听众朋友们，台长告诉大家，现在是一月份，大家都知道中国的新年， 2月10号是年初一，2月9号就是年三十晚上了，正好是星期六，大家第二天又不要上班，所以好好地求求菩萨、拜拜佛。

Wenda20130111 15:35 女听众：我还有一个问题就是我爸，本来要孝敬父母的钱改为给他们念经、放生，但是就很少给他们寄钱了。这种孝敬方式，如法吗？ “卢台长”答：要看你爸爸现在还有钱没钱，如果你爸爸很有……（他们有退休金，但是他们可能贪、嗔、痴比较重，就老是觉得很痛苦，得不到的拼命想去追求）好啦，讲都不要讲了，你已经给他们下定义了，还要我讲吗？你说好不好啊？现在钱不够了，拿小房子给他供养，呵呵呵（不是，我是说改成这种方式给他种福田）你要记住，种福田要真心种福田，比方说你孝顺爸爸妈妈，好，爸爸妈妈又缺钱，然后又要给他们种福田，我就寄钱，又给他们念小房子，那叫真孝顺，又孝又顺，对不对啊？哎哟，自己不舍得花钱了，把钱攒起来，然后给他们念点小房子，这个发心不对，所以事情就做错，明白了吗？发心，学佛要发心，如果你跟菩萨讲，你的确钱不多，你说“我愿意多念点小房子给我父亲”，那是另外一个概念（明白）

Wenda20130111 17:05 女听众：大概一个月前我梦到观世音菩萨，我意念中知道她就是观世音菩萨，她跟我讲：“你家里有三个亲人会有血光之灾，会生病还有祸事。”我在梦中还知道这三个人是谁，但是醒过来之后就不知道是谁。当时我正在给我爷爷念小房子，他还在世，有病，我还在给我父母做功课，就这三个亲人，我在想会不会是他们？ “卢台长”答：你说还要讲嘛（上个月我在深圳观音堂许愿：为他们每个人各放两百条鱼、各念108张小房子，求菩萨能够保佑他们消灾延寿。这样够不够呢？）只能尽心吧（我现在能做的就尽力去做，只能尽力而为）对，做不到的也没办法（我还能为他们做点什么呢？）你要太执着的话，会替他们背业的，菩萨提醒你，让你知道当然是让你救他们，最好的方法就是不断给他们念小房子（我知道观世音菩萨很慈悲，像菩萨说的这个会有多久的时间给我去帮助他们呢？）尽自己努力，尽快啦。     

Wenda20130111 21:07 女听众：有个事情是这样的：她现在还没给孩子起名字，那天有个同修去看他们，看了以后小孩好像不太舒服，一惊一乍的总哭，她想给孩子送小房子，敬赠怎么写呢？ “卢台长”答：要是名字还没起的话，敬赠小孩子妈妈名字孩子的要经者。她妈妈有名字的嘛（有名字）     

Wenda20130111 21:43 女听众：同修生产后，我们去看她，要注意点什么？ “卢台长”答：没关系的，白天去看就可以了。白天去看，晚上不要去。去看看，在家里没关系的，在医院里稍微当心点。     

Wenda20130111 24:03 女听众：同修在修心灵法门之前，他们不懂，去纹身了。现在很后悔，他们该如何忏悔这件事情呢？ “卢台长”答：这要念礼佛大忏悔文，至少108遍，每念一遍嘴巴里还要讲，消除我纹身的孽障。一旦纹到身上去总归有些孽障的，这些孽障不断刺激着他。所以他要不断念小房子不能停的，如果停掉的话，说不定哪一天这些东西就会上身，因为你有一个降落点了。有的人纹的像个鬼一样的，那鬼就经常上去了（如果他现实中通过一些手段，把这些纹身洗掉，会不会更好呢）那当然了，洗得掉最好（好的）     

Wenda20130111 25:28 女听众：有同修问，大年初一前的三十晚上是会上头香的，他们家里没有佛台的话，可以心香上头香，并通宵念经吗？ “卢台长”答：不可以。他最好到一个同修家里去磕头，磕完头回到家才能念经。你想一想，除夕什么意思，夕就是过去，除夕的时候会有很多的不好的东西来的，你要把他除掉，就是要除去身上不好的东西一样（明白了，谢谢师父）