Author “心灵法门”

Wenda20160403A 28:46 男听众：师父，有的人行动力快，易精进，是不是更容易造业？有的人行动力弱，是不是修行易懈怠？针对这两类人在修行上应注意什么，加强什么经文呢？ “卢台长”答：是这样，有些人就是很懒。要加强自身的精进力，加强自己的精进力就要有愿力，有愿力的话就必须要吃苦，所以这种人乐于苦修。苦修之后他才会有精进力，这种人不苦修他不会精进的（那有的人行动力特别快，易精进，这种人比较容易造业，针对这种怎么注意呢，师父？）没有办法的。易精进的人总归是好的，做事情的当中做错事情，那肯定是有的。所以努力的人他容易做负责人，容易带人家，但是他拼命努力的人做错事情也有的。那就像喜欢吃东西的人长得快，吃东西吃得慢的人长得矮小，不容易像吃得多的人长得这么快。但是吃东西吃得快，可以把一些不好的东西也吃进去了。一样道理的，你要当心就好了。

Wenda20160403A 30:34 男听众：我们平时念经属于修行还是属于修心？ “卢台长”答：念经当然修心了。

Wenda20160403A 30:48 男听众：师父，当年释迦牟尼佛前世修行时看到燃灯古佛走过来，就把身体铺在泥泞的路上，让其踏着走过，因此燃灯古佛授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”请问师父，当一个人遇佛授记成佛，就一定不会退转，修成佛果了吗？修到什么水平的人才会遇佛授记呢？请师父开示一下。 “卢台长”答：你问的这些问题都讲到佛法问题了，讲到过去的佛教的一些传承的问题了，实际上我们的佛友没到这个水平，你在这里跟他们讲他们也听不懂。我在星期三弟子开示的时候，我们都跟他们从初地菩萨开始讲起的，所以我就觉得在广播里跟他们讲这些，真的是比较深了一点。我觉得你自己把师父的《白话佛法》后几册好好看一看，我都讲到一地菩萨、二地菩萨、三地菩萨的（好的，谢谢师父开示）因为你在这里讲的话，人家很多人听不懂，人家就不要听了，就觉得你在卖弄，在炫耀自己的文化水准一样。《白话佛法》就是让人家听懂，你现在讲的人家听不懂（明白）所以你就不要讲。师父都会讲佛法的，师父星期三跟他们讲的全部都是佛经的东西。我偶然地上次在观世音菩萨圣诞的时候讲得稍微深了一点点，很多人在博客上就说已经听不懂了（明白了）你听不懂你就不能救人，你要听得懂就能救人。所以这些佛教传统的东西，书上都有，你去好好看看，你要研究你自己去看，而且有些东西没师父讲的话不要乱看。你们现在条件不成熟，所以现在不能在师父身边听我讲佛法，那你只能看讲完后他们放出来的东西。主要是《白话佛法》一篇篇东西，放在博客上的，择几句的，题目的，这些都是师父星期三开示的摘要。

Wenda20160403A 33:31 男听众：我们都知道念经、许愿、放生三大法宝改变命运，但是有句话叫“心态决定命运”，请问一般修心改变心态占命运的比重是多少呢？ “卢台长”答：没有什么比重，修心如果心态好，也就奠定了你学佛的基础。一个心态好的人，很容易修成的；一个心态不好的人，很难修成，实际上就代表着他的劣根性和本性。所以一个本性不好的人，本性已经被五欲六尘、前世再前世的肮脏遮住，所以他到了这个人间，他就贪瞋痴，他这个人就很难修成菩萨。所以这个人的心态取决于今世和前世，因为前世的业障让你今世的心态变得越来越贪，越来越不好。因为前世的心态让你今世变得越来越不好，这个本身就是你的业障，所以会让你变得修不好心；如果心态好，这辈子再修，就算前世有一些不好的事情，你想通了，想明白了，心态好了，你不就可以修了吗？

Wenda20160403A 35:00 男听众：师父，您曾经开示过虎牙的问题，现在有位同修去了几家医院，有三位专家说这个虎牙不可以拔。因为他已经42岁了，担心虎牙会影响慧命。请问师父，如果暂时不能拔的话，可以有什么其他措施吗？必须马上拔掉，还是等年纪大了再拔？会不会影响慧命？ “卢台长”答：虎牙我一直主张要拔掉的，影响你的运程的。一个女的前面弄个虎牙你说难看不难看？（难看）讲都不要讲，不影响你的命运啊？（那如果不拔的话，把它磨平可以吗？）随便吧，爱怎么样就怎么样，自己不想拔就不拔，如果已经影响到外观了，会影响运程的。

Wenda20160403A 36:27 男听众：师父，什么样的情况下会导致魂魄离身呢？是不是成年人比小孩子不容易魂魄离身？什么年龄段的人或什么特征的人魂魄就不容易离身呢？ “卢台长”答：胆小的人魂魄很容易离身的，还有就是本身经常丢三落四的，思维不集中，反应过慢，脑子思想老不集中，有灵性在身上的人，魂魄很容易离身的。

Wenda20160403A 37:09 男听众：有一个同修他是种大棚的，就是种菜的，但是现在种菜打农药，针对他这种情况需要注意什么呢？ “卢台长”答：打农药只能念往生咒啊，没办法。因为实际上这个菜上面全有虫的，打农药就是把菜虫要消掉，所以他这个当然是杀生了。但是他为了生活没办法，只能念往生咒（这样说来，种菜的人是不是也不大好？因为他们经常打农药，经常这样做这种杀生的行为）对，这是小杀生，不是大杀生，只能念往生咒。

Wenda20160403A 38:10 男听众：师父，有的人体力特别好，就算熬夜，第二天继续很有活力；有的人体力特别差，休息少了就无精打采。请师父开示一下，体力好和体力差都是什么原因引起的呢？ “卢台长”答：不睡觉精神还是很好，他就是能够撑住也是撑一段时间而已。体力差，年纪大了当然体力差了，你不能拿年纪大的跟小青年比的，你刚才问的问题当中最大的失误，就是没把年龄说出来。如果年龄一样，你还可以问问这个问题。你说60岁的人和40岁的人能比吗？（是，那如果一样的话呢？）一样的话就很简单，爸爸妈妈的身体素质造就了孩子的身体，天生的身体和后天的锻炼都有关系的。

Wenda20160403A 39:21 男听众：师父在最近的录音中说业障会储存在八识田中，可以显化爆发出来。八识田中的业障怎样不让它出来或者是直接消除呢？ “卢台长”答：业障在八识田中是这样的，如果进入了八识田中，就是你受了刺激了。一般地刺激的时候就会进入八识田中，进入八识田中很难消除的，除非念礼佛大忏悔文。念礼佛大忏悔文之后还要好好地改，而且还要跟菩萨大忏悔，很难的。所以千万不要进入八识田中，业障进入八识田中很难消掉的。

Wenda20160403A 40:21 男听众：师父，您在《白话佛法》第一册39页第三段说：“天灾中受难者并非都在命中有此一难……但是命中该有此一劫。”我们常说“劫难”，“劫”和“难”有区别吗？是不是“难”的程度更加严重一些呢？ “卢台长”答：有劫就有难，有难就会有劫，实际上“劫”“难”这两个字是没有差别。师父为什么在书上这么说？因为现在在末法时期是共业所为。比方说地震的时候好人坏人都会被震死，好人坏人压在里边。那么这个“好人”要打一点点引号，这个“好人”是管自己不救人家的“好人”，有好的时候他也沾光，有不好的时候他也一起进去。所以这就叫“共业”。有些人不该死的下去了怎么办呢？没办法，只能到枉死城去生活了，枉死城里边都是冤鬼，不应该死的。你这个人不好好修，只是明哲保身保自己，所以有时候碰到大劫难来的时候，共业所为那你就逃不过了，逃不过就被一起卷进去了；如果你这个人修得特别好，菩萨会把你调出来，连飞机都不会让你上（对对对）

Wenda20160403A 42:10 男听众：同修重温了2008年以来师父的节目录音，发现师父解答问题越来越圆融，我们需要有更高的智慧才能理解师父的开示。请问我们如何能更公正、圆融地理解师父的开示，不偏不倚、不走极端呢？ “卢台长”答：实际上这个要看问题本身的。什么叫圆融？圆融是根据你根基的。比方说你用菩萨的根基来化解人间的烦恼，你就比较圆融；如果你说用人间法官的观点来化解人间的问题就不能太圆融。比方说一个女人被男人打了，用人间来说，这个男人应该抓进去、判刑，这个男的是一时发疯；我们说起来，菩萨讲起来，他们前世两个人一定有冤结，只能靠他们自己好好地相互化解。太硬了反而会造成这个男的以后跟她的关系会崩裂，更不圆融；那么知道了，给他一个警告，让他知道以后不能再打老婆，他也知道了这是灵性所为，他改了，念经了，那以后不会再发生了，是不是圆融了？是这个概念。很多问题你不能用人间的观点去看菩萨所为。很多人就是矫情，看见师父对弟子这么严格，“师父你不是学菩萨吗？你不是菩萨吗？菩萨怎么这么严格、这么凶？”我问你，医生为什么拿刀在你肚皮上割？为什么？帮你动手术。痛不痛？痛的。“痛的”为什么还割？因为你的毛病不割去不掉。中国儒家教育“严师出高徒”，师父不严格出得了好徒弟吗？心灵法门管得不严，能到今天吗？能让他们遵纪守法吗？现在总的来讲我们心灵法门还是很听话的，大家都很老实。否则你说成什么样了？还成什么宗教？还成什么心灵法门？管得乱七八糟还行吗？师父不严格的话，早就乱七八糟了。我就这么严格地管着，“严师出高徒”，徒弟不好好地改毛病，那你就别修。你不好好地在学校读书，那就别来上大学。你说说看，生癌症了，人家说没办法了，到医院里去了，医生说：“哦，你回家搽点万金油好了。”这算负责任吗？（不算。在师父身边的那些小朋友们都说师父对他们特别严格）最严格，越在我身边的越严格，像你们比较远的师父还管不着，我还松一点，还客气一点。在我身边的我严格得不得了，一句话都不能说错，一个动作都不能做得很丢三落四的，否则一定会指责他们的（师父，像我们隔师父远了，您也对我们严格一些吧）对，就是这样，所以我经常对你们严格要求。缺点不讲不得了，优点不讲跑不了。现在你看你们哪个父母亲能够像师父这么教育的？很多父母亲他本身就没有这种境界，他怎么教育孩子？所以孩子后来乱七八糟的话，跟父母亲难道没有关系吗？所以很多人说“子不孝，父之过”，孩子不孝顺不是跟父母亲有关系啊？你没文化，所以把孩子教育得就这么不孝顺；有文化的父母亲就会把孩子教育得非常听话，非常懂得孝顺。自古以来中国儒家教育就是这么讲的。岳飞精忠报国，不就是因为他妈妈吗？他妈妈懂得精忠报国，所以他岳飞才会精忠报国（是的。岳飞那种精忠报国的精神……说岳飞都成了菩萨了）是这样。师父现在就是“岳飞的妈妈”，天天叫你们好好学佛，教做好人，让这个社会变得更好。我不就是“岳飞的妈妈”吗？如果我今天不让你们好好学佛，不让你们遵纪守法、爱国爱民的话，你说学佛都学成什么样啊？都学到邪教方面去了（是的。如果师父您不这样呕心沥血教导我们，全球不可能有1000万的信众跟着师父去修）修不好啊，不严格修不好啊。毛病不讲还了得？有病你不讲给人家听，人家就死了（是的）我有时候要给他们开刀的，有时候推拿，有时候要按摩，有时候打针，有时候吃药……方法多得很。有的弟子实在不行了，那么自己去治疗，我们救不了，只能这样（明白，师父用心良苦。感恩师父！）

Wenda20160403A 48:39 男听众：如果做了很大的错事导致莲花掉落，莲花掉落的过程一般是多久呢？ “卢台长”答：莲花掉落一般是半年（在这个过程中好好忏悔是不是可以保住莲花呢？）昨天有一个人打进电话，他就是本来要掉下来，掉到一半了，后来他不停地忏悔，后来又长上去了。师父讲了之后他自己说做梦都看见了（太好了）

Wenda20160403A 49:20 男听众：评判莲花能不能保住的标准是综合业障比例还是总功德减去总业障的余额呢？ “卢台长”答：综合业障比例。是这样的，掉下来不掉下来主要看你最近修心学佛之后你有没有做错大的事情。一般地说过去它不管，能够帮你种上去，过去就不管了；如果掉下来，一定是你最近做坏事了（师父，如果这种莲花掉下来，他们还能梦到师父吗？）梦也梦得到，并不是说莲花掉下来师父就不关心他们了，但是梦到师父总归比较严格或者不理他们。经常有人梦到师父不理他们，在梦中想跟我讲话，我理都不理他们，这个说明加持归加持，已经对他们身上的毛病深恶痛绝。

Wenda20160403A 50:24 男听众：师父，如果业障在10%以内的同修去拜师，是不是直接种上去的莲花大如车轮？ “卢台长”答：如果他身上10%的话，能够种上莲花不会大如车轮，至少说很洁白、很好，以后会长得特别大，并不是刚刚种上去就能长大。一个以后变得非常有名的好孩子，他是从小开始的。

Wenda20160403A 50:55 男听众：我们学佛人是先好好修，修到业障轻了再去拜师，还是早点拜师好呢？ “卢台长”答：当然早点拜师好了。你想想看，早点拜师的话，身上的毛病可以通过拜师，师父帮他加持之后消起来快。你去洗澡，我给你块肥皂、给你块毛巾；你连水都没有了，你说哪一个方便了？

Wenda20160403A 51:30 男听众：师父，一个地区的道德水平和经济繁荣程度是否有联系？因为现在全世界经济形势普遍低迷，是不是跟道德滑坡有关系？从佛法角度来说，这个根源是什么呢？ “卢台长”答：很简单，天地人当然有联系了，现在的低迷就是人心太不古，现在的人只知道赚钱，赚到后来人越来越精，精到后来恶性循环，大家都不花钱、都不用钱，市场经济不流通。好了，这个慢慢的经济低迷，然后造成了很多的通货膨胀。人内心的一种嫉妒心、憎恨心……所以很多人就愚痴了，只知道买股票、买彩票，平时又不舍得用，又没钱赚，那么经济就形成恶性循环。这样的话当然跟人的心有关系了，因为经济还是受人心控制的（如果一个地区都有信仰、都行善，这样道德水平高了，这个地区的经济就自然繁荣，是这样吗？）对啊！好人大家在一起当然“心无罣碍，无罣碍无故”了。比方说，大家在一起耕作、生产、出口，经济都会繁荣带起来的，“人心不古”，我赚你一点，你赚我一点，我也不跟你好好干，你也不跟我好好干，那自然这些都是阻碍生产、阻碍经济发展的不好的负能量。所以人的心不好，这个国家经济生产怎么能发达呢？大家磨洋功、不好好地努力，这怎么弄啊？所以人心是最重要的，“人心齐，泰山移”。

Wenda20160403A 53:39 男听众：师父，您即将去新加坡开法会，新加坡那边的国民素质相对比较高一点，因为您去那边开法会非常殊胜。 “卢台长”答：他们那些人非常善良，他们非常的实在，他们真修实修，他们真的是菩萨的好孩子。所以师父每年要去看他们一次，我每年在新加坡至少开一次法会。我就觉得一个人的素质跟国民素质、人民素质都有关系，怎么样提高呢？讲老实话，现在在亚洲，国家里面新加坡是数一数二的，大家都公认的，主要是人民的这个境界，思想境界，他们犯罪率低得不得了，几乎没有犯罪。这个很重要的，所以我们都要向他们学习（像国民素质比较高的更容易接触佛法，更容易学佛，是这样吗，师父？）对啊。你看看现在新加坡，师父有多少弟子啊？算一算你就知道了（对，而且他们特别发心）多得不得了。师父现在在新加坡，跟你说说，开开玩笑，我在马路上走他们全认得出来的；我到商店去买东西，收银员看了我半天说：“我不敢认您，您是不是卢台长啊？”（太好了）人家功德做得多，人家度人度得多，人家真的是在度人。

Wenda20160403A 55:35 男听众：师父，这次2016年印尼开法会，一位黄先生（音）那么发心，把一栋楼捐出来做观音堂，并且邀请师父来这里开千人大法会。人家何德何能有这么殊胜的因缘来贡献观音堂，供大家开法会呢？ “卢台长”答：人家早就在找师父了，人家心里早就知道有这么个师父会来了，人家有灵感的，菩萨早就给他托过梦了。这种人就是大护法，他早就等着呢，他到缘分要熟啊，缘分不熟碰不到（师父，像这种人，他不光是放生、念经，他这样助缘法会、提供法会的场所，有很多人来开法会，是不是功德无量？）那当然。所以我跟你说，有福德，福慧双修；你没有福气的话，经济不好就是福气不够，上辈子修得不好。他上辈子修得好，所以这辈子经济上好一点，他又能拿出这些经济来供养佛法僧，能够来救度众生，他们这个肯定功德无量（真的，他拿出场地来供师父开法会，又让大家在观音堂听经闻法、学佛念经，真的是多大的福报啊！）这个也不要去想得太多，人家个人吃饭个人饱，个人修心个人好，人家上辈子修了很多年了，人家才会这样。所以我们要加紧修，我们不羡慕，好好自己修就可以了。

Wenda20160403A 57:31 男听众：师父，我们在度人时碰到有些人也信佛，但是身上有一些明显的五欲六尘的习气，像这种情况，我们度人时怎样不被对方的习气所感染？ “卢台长”答：不被对方的习气感染，就是你自己要坚强的“铜墙铁壁”，你的道心很坚强、意志很坚强、学佛心很坚强，你才不会变掉。很多人被人家一讲就不修了，这种人有什么好讲的了？修心不够啊！小夫妻刚刚结婚两年很容易离婚的，几十年下来了，这么容易离婚的？道理一样啊，坚持了，人家时间长了。

Shuohua20160401 00:56 女听众：师父您好！您在观世音菩萨圣诞日那天开示了，说到关于佛陀对观世音菩萨说“遇佛授记”的问题。请问师父，我们现在学习心灵法门拜师了，算不算是菩萨给我们授记了？ “卢台长”答：是啊，实际上就是的，皈依佛门了。我跟你们讲了，你们又不是拜师父了，师父等于作为一个媒介把你们介绍给观世音菩萨了，介绍给佛法了，是这个概念（请师父开示一下“遇佛授记”具体是什么，会有什么意义？）实际上这也是佛法的一种不同的方法，授记也好，比方说受戒也好，有很多的讲法，实际上就是一种称呼。我们讲起来就是拜师，实际上就是一种受戒。你想想看，拜师里边有没有弟子规则？（有的）那么好了，这不是受戒啊？至少这几条戒律你要接受吧，这几条戒律你不接受的话就不行了。只不过现在的戒律里面增加了“爱国爱民”，呵呵……叫法不一样，受戒啊、授记啊、弟子啊……过去叫法不一样，你去字典上一查，很多的（师父，是不是我们如果被佛菩萨授记过后，如果因缘成熟的时候，我们就可以修成了是吗？）对。其实受戒、授记是什么意思呢？就是挂号，在天上挂了一个号了（那“因缘成熟的时候”是什么意思？是当这个人的业障消掉了，还是……）因缘成熟了，就是比方说你修心的，修到一定的时候你完全开悟了，证得无上正等正觉了，你就是涅槃；如果你只是证得正等正觉，那你就是菩萨界。然后当你自己已经修到完全开悟，不造新业，旧业消除，那么你在人间已经修成菩萨道了，那你以后这个缘分成熟了，你一走掉就直接上菩萨道了。