有时候理论是求证，佛的理论是求证。虽然是求证，还要靠实修实证。师父跟你们讲，你们自己要守住五戒，然后要破自己的四相。这些见证、印证都是对的，但是问题你怎么样在生活当中来实证求证呢？你要从自己学佛当中就开始。怎么开始呢？实修实证，实实在在地修、去帮助别人，虽然这个人跟你不认识，你拼命去帮助他，你难道不是菩萨吗，这样你才能登上菩萨不退转的果位。实修是什么？从字义上来讲，实修就是我实实在在做功德，实实在在在修，但是实际上实修就是六度万行的功德。以后人家问你什么叫六度万行，六度大家知道吗？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六波罗蜜。万行是什么？万行实际上就是一种法门，一万个行，就是功德法门。
师父在这里给你们稍微解释一下，六度有几个对治的方法：布施能够度什么？贪爱、贪心、贪悭，就是这个人比较贪心；持戒能够度邪淫；忍辱能够度你的瞋恚、瞋心、恨心，忍耐；精进度懈怠；禅定度散乱，散乱就是你的心的散乱；智慧度愚痴——六波罗蜜。我们学佛要非常努力地去持戒，很努力地去布施、去忍辱、去禅定、精进，天长日久，每一天都精进，每一天都用智慧来去除自己的愚痴，终有一天业障会尽的，果报成熟，你就能登不退转之地。
这里边回答了平时我们弟子经常问师父这个问题，“师父，我这辈子业障消得完吗”，我现在明确告诉你们，业障消得完的。无疾而终的老人，走的时候睡一觉就走了，没有痛、没有痒，用不着接氧气，用不着浑身插满针管，这种人基本上业障已经没有了。所以修一辈子修到底，如果最后能够有善终，实际上这个人一定有善德。你的业障会尽的，不要以为怎么业障越念越多，怎么消不掉的。什么叫消不掉，你消了几年呢，你作孽作了几世啊，你怎么可能在一世当中就靠几年时间把你几世的业障都消掉？就是要靠自己努力。很多人不退转，实际上他已经拥有了业障越消越快的果报。你去看不退转的人，他一定消业消得快。
修行人每天努力的目标是什么，天天修行，荣登不退转之地，不退转之地就是不会退转的。因为人本来都会退转，谁都会退转，很正常，一个工作做长了都会想换一个工作，因为很多人在修行当中本来就没有坚固，上上下下，这个学学那个学学，不坚固，一直在反复无常当中，你说他怎么能够不退转，但是你要是坚持六波罗蜜就不会退转。
科学家说，我们人死掉之后，魂魄飞到大气氧层当中，在大气层当中是一粒灰尘，气往哪里跑，这个灰尘就跟它往哪里跑，跑来跑去，你就跟着飘，大气层云层的氧气往哪里飘，就往哪里跑，天天飘泊不定，完全不知道怎么走，跟着飘，完全不能自主。我问你们一句话，当一个人没有主意的时候，是不是就会跟着别人跑，“你说怎么办呢，你快说呀”，很多人一辈子想不出点子，没有自主，“你快说呀，我们听你的，你赶快说，怎么走”，这是众生的一个现象。大家想象一下，如果在太空当中有个太空船，一旦失灵，不能控制它，是不是在空中乱飞、乱撞、乱跑，回不了源头，就是回不了家乡，见不了爹娘，这就是学佛人迷失了方向。
在人间学佛，因为有肉身，所以我们吃饭、睡觉，如果肉身在人间没有了，灵魂就出来了，就成了一个灵魂的流浪汉。所以一个人死了之后，肉身不能动，他的灵魂飘啊飘啊，飘啊飘啊，你都不知道他飘到哪里。飘的过程会碰到很多在灵界的不好的怪东西，那些灵界的东西你看到很害怕，包括鬼、魔、险恶的山，有时候险恶的一些怪事怪物，它们到处乱跑。我告诉你们，你们记住了，有一个人就是魂魄出游，他写过一本书，他当时是死了，灵魂已经出窍了，他说他在空气当中跑啊跑啊，碰到很多人不像人、鬼不像鬼的东西。你们要记住，如果你没有人的坚强的毅力，魂魄乱跑，你会在空气当中、在微尘当中碰到各种各样怪物，那些怪物、奇怪的东西，你一害怕，你的灵魂就乱跑，然后人家就叫你鬼魂，人家就叫你乱跑、没有依止的孤魂野鬼。当你的魂魄离开你身体之后，你叫地灵的，叫天天不灵的。这就是告诉你们，一个人应该懂得怎么样来消掉自己身上的这方面的业障。
无生法忍，用什么语言能够最贴切地让你们听得懂又能够把这个意思解答出来呢，就是要把心安住于不生灭的道理上面。什么意思？也就是说你自己的心要懂得这个佛法所讲的真理，就是不生不灭。忍就是把你的心放在这个佛法的道理上而心不动的意思。诸法的本性就是真实，真如实相，寂无生灭，无生法忍。诸法的本性是什么？要理解这个本性，我问你们，人间的真如实相是什么？苦空无常，真如本性。你知道这个世界一切都是空的、都是无常的，你只要能够把这个心安在这个真理和这个真谛上面，你知道了这个所有人间的一切的本性，真如实相就是苦空无常的话，你有什么生、有什么灭，你还会生出什么法，你还要去忍耐什么苦？我刚刚把这个解释倒过来跟你们讲，我问你们，你们拥有的东西会失去吗，你终有一天要失去，你早一点知道一定会失去它的，那你是不是会少执著一点？
举个简单例子，你们到一个酒店去参加法会，你还有一个礼拜住在里面，你会把这个酒店放点花弄得好看一点，洗洗干净？当你知道明天要走了，你会怎么对待这个酒店？乱扔了吧？无所谓了吧？明天要走了，不擦了，不弄了。人是不是变掉了？菩萨要我们知道，我们人在这个世界上是不能长住的，你既然知道这个道理，你心要知道这个本性、这个实相——人不能长久的，在这个世界上一切都是空的，最后什么都带不走，所以你会生出什么、你会灭掉什么吗？你没这个心，哪来要去灭掉这个心？没有什么生出来的东西了。菩萨知道这个世界上一切都是虚空的，没有什么生出来的，一定要忍耐，要了知诸法之相，要学会忍耐，当你知道这些东西一定会没有的时候，你不会住足于这个相上面。所以无取无舍，无得无失，不动不退，是名无生法忍。
在你的人生当中，你要知苦、知乐，一切都不要罣碍在心上，不住诸相就是不要罣碍在心上。你没有取到什么，你也用不着舍去什么，叫无取无舍。你没有得到什么，你也不会失去什么，叫无得无失。你没有什么在人间可以让你永远长生不老的，你不要去动，去努力，好像为了自己的长寿，你也不会退，所以这叫如如不动。
无论是任何一切法，从因缘生，从因缘灭，就是个假合，现在这个社会，我一点儿都不客气地讲，现在夫妻就是因缘生、因缘灭，假合。所以人家说很多夫妻都是假的，现在为名为利，没有真心为对方的。谁会为自己的老公去死？谁会为自己的太太去死？过去还有很多悲壮的经典，现在都没有了，都是自私。因为本来无生无灭的，当你体会、体验，当你得到了、知道了这些东西，你马上就放空。因为人都是缘分合在一起，因为人都是有利益合在一起的，一旦利益去除了，这个人就离开了，所以这个称为境缘，境就是境界的境，缘就是缘分的缘（这个字，你们学佛，人家以后讲佛法讲到境缘，就是境界的缘分，境缘是什么，境缘就是环境、缘分）。
人在人间的冷暖、宠辱，就是受到的宠爱、受到的侮辱，一切，哪里有个真实的我和法的体相？我问你：这个人被人家骂骂骂骂，骂到死掉了，骂死了，没了，从此以后这个事情就没了——有什么我啊？名字就是你，换个名字就不是你了，换个身体又不是你了。所以菩萨告诉我们，哪有真实我相，还有法的体相。比方说这个大楼，几百年之后不知道是谁的了。
所以要学会忍的智慧，安忍，就是能够克制住自己，忍耐一切尘缘境界，就是境缘。在人间碰到的一切的境界，今天人家对你好了，明天骂你了，怎么样了，自己平安一点、忍耐一点吧，不要生出妄想分别心。有什么好分别的？有什么好妄想的？由忍可，由忍耐了解慧明。什么意思？你忍耐之后会变得有智慧，会变得明白，叫慧明。你去看，不能忍耐的人争吵、争斗，被人家搞，就开始来了。如果你能够忍耐，你这个人有智慧，你这个人非常明白。所以安忍之定力，一个能够平安、能够忍耐的人，他会有定力出来。
菩萨有定慧双翼，翼就是像两个翅膀一样，所以你去看，菩萨出来做人学佛，他一定定得下来，一定会有智慧，他有两个翅膀在帮助他。所以菩萨不管跑到什么环境，他游行无碍，游走、行走没有碍，不会生出罣碍。所以无生法忍其实就是安忍、解脱法门。无生法忍的境界就是懂得不生不灭，不生不死，不垢不净，不增不减，一个大圆满的境界。以后要问你们什么叫无生法忍，你们就要学会讲，这是个大境界。刚刚最后那几个字是不是心经里面的？你们现在知道心经厉害了吧？心经讲的是佛的最高智慧。你们嘴巴里现在“哗……”一遍心经，“哗……”一遍心经，什么都不懂，你怎么念心经？
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