首先跟你们讲，任何一个人持戒很重要的。戒，守戒有两种，一个是止持，止持属于自利的。一个人能自己守戒的话，对自己帮助很大，属于小乘。还有一种叫作持，作持是什么？就是你必须要去做，你自己要做，你还要把持住自己的守戒，属于利他，帮助别人。所以比方说，你今天看见一个人病倒了，或者这个人，比方说摔伤了，或者这个人他是有什么不好，你如果作为止持的话，我修自己，我自己管住自己，那么你这个就没错。就说我不动别人因果，你个人种因个人得，你今天伤害自己了，或者你做错什么事情了，我修我的，我不动你因果，那么就是小乘，修自己，把自己管好。那么作持，就是我必须要有所作为，我必须对别人要去帮助。你看见别人不管，如果看见别人了，看见别人在堕落，或者看见别人在做不好的事情，你不能不管，叫作持。这个守戒就是说如果你不管的话，你就是犯戒了。大家听懂了吗，如果看见一个人做坏事你不管，你犯戒了，这就叫作持。
我们学佛的人，不但要管好自己还要管别人，真的不容易的。很多人说，等我修好了再去管别人，你这辈子解决不了这个问题的，你不可能这辈子能修好（再管别人），很难的。所以要靠自己的功德。功德越大，你就会受到菩萨的护念，照顾你.所以你去看，整天忙于在外面做功德的人，他的孩子很出色，很优秀，为什么？菩萨在照顾他家里。我们有很多佛友根本英文都不会的，他的孩子成绩各方面都考得很好，妈妈很多都不懂的，爸爸也不懂，所以像这些就是，我们说要靠菩萨的护持。
经常念经的人，你会在你的身体上会涌现出一种光芒。当你有光芒的时候，那么菩萨就很容易帮助你了，因为你走到哪里有一团光到哪里。那么当菩萨在天上，或者护法神看到你，周围的环境都是黑的，很倒霉很糟糕的时候，菩萨就直接把你这个光给罩住，那么就是我们所讲的金刚罩，所以为什么有些人，修心的人，稀里糊涂，晚上太晚了在马路上，明明有个劫过来“三六九”，一个车子过来，就撞不到他。所以师父就是告诉你们，一个人修心能够修到光芒出来，那么这个人实际上就是功德无量。如果一个人能够修出黄光出来，黄光其实就是金光。
这个人是忍辱功德。所以一个人，能够忍耐的人，他这个功德很大。你看忍耐的人得平安，你们知道吗？你家里忍耐一下，得平安，你跟孩子忍耐一下，家里也保平安，你跟外面单位里老板忍耐一下，你在单位里一直可以干下去。不跟别人吵，不跟别人闹，你一直在忍辱的话，比守苦戒更要高不知道多少，就是境界不知道高多少。所以一个人守苦戒，我吃苦，我劳动，我擦地板，不如守忍辱功德。所以一个人能够忍耐的人，他是一个有修养的人，他能够得到别人尊敬的。你看这社会上，一个人不能忍耐，一碰就跳，一碰就跳，你说这种人，你说谁尊重他？谁喜欢他？最主要一碰就跳的人是有妄念，他心乱了，他妄念就出来了。所以一个人心不能乱，妄念不能有。当你真正地想开想通了，你的真如本性就出来了。当你真如本性出来了，那你的烦恼就会没有。你烦恼来的时候，那么你真如本性就找不到了。所以你去看一个人，很烦的人，他得不到菩萨的加持的。
师父经常跟大家讲，其实修行就是跟无常在赛跑。很多人很快就会出事的，生病，什么都有可能的。好好地抓紧时间修心，等到该出事的时候他就不出了，大事化小，小事化无，这是跟无常赛跑。所以，等到大限来临的时候，我们都要做好思想准备。那么佛弟子应该将平等不二，一个人一心一意能做成所有的事情，一个人这个做做，那个做做，那你就做不成事情。所以佛教里边讲平等不二。因为在你的身心修持当中，你的日用当中，你要使自己的妙法，要因佛性而成佛。因为有佛性了你才能成佛。因为你一心一意了你才能成佛。因为你完全懂得生活就是修心，生活就是六波罗蜜，忍耐叫忍辱波罗蜜，天天很努力修心念经，早上这么早起来，精进波罗蜜，都是波罗蜜。
大凡聪明之人，极是误事。就是凡是好像很聪明的人，实际上他就是误事之人。非常地误事，就很容易把事情耽误的。你去看好了，这个人好像很聪明，其实把很多事情都耽误掉了。实相就是误事。何以故？为什么呢？惟其聪明生意见。你去看，这个人不以为自己很聪明，他就好好地干活，好好地事情，他就不会做错事情。为什么他们那些人会做错事情，觉得自己很聪明，我要这样做，我要那样做。惟其聪明生意见。接下来意见一生，便坚持之，就是我坚持，我意见生出来之后我就坚持，不肯换。你去看好了，凡是自作聪明的人，肯定好的，肯定好，人家跟他说不行，他意见一生出来，马上就坚持，肯定好，肯定好，而且不忍割舍。你去看自以为聪明的人，只要讲出意见来，他不肯割舍的，他不肯放弃的。因为我讲出来了，我死要面子，且不忍割舍。这个世界上很多人很傻的，为什么他们会误事？因为他们觉得他们自己很聪明，所以觉得很聪明的人，就会生出不同的意见。他认为自己的意见一生出来，马上就坚持，坚持，人家跟他说不好，他又不忍割舍。那么就是开始误事了。你们觉得，过去你们有没有碰到这种人？明明是错的，因为他讲过了他就不改，对不对？很多爸爸妈妈也是这样的。孩子跟爸爸妈妈说，妈妈，你不了解的，怎么样，我说，我就是这样的。听其言必观其行，是取人之道。你这个人听别人讲话，你一定要看他的行为，如果这个人讲话，跟他的行为都是一样的，那这个人是好人，如果这个人讲出来的话，跟他的行为不一样，那么这个人就不是好人。
所以是取人之道，就是说，你能够认识这个人的一个方法。所以你不要听他讲，要看他做。他做出来的跟讲出来的是不是一样。念佛的时候，第一步要动静一如。动和安静都要一样。今天脑子里想什么，跟身体上做什么都要一样。行是动，言行要一致，动静一如，然后苦乐一如。开心也不要过头，开心到最后会苦的，苦了也不要难受，苦到最后会开心的。这个世界上没有一个人苦到底，没有一个人快乐到底的，每个人都有苦乐，因为是人道。动静一如，苦乐一如，到了最后什么都不害怕了。因为知道要上天，知道终有一天要走的，所以就不害怕，所以叫生死一如。所以你把苦和乐都不当回事了，你把动和静，这个世界上，都不当回事，那你生死也不当回事。
欲界众生根本定不下来。它这个“欲”不是说天上的欲界天的“欲”，它是指我们人间有欲望的。人是定不下来的。人就是这个毛病，什么都动，碰到点事情马上动。一碰就跳，对不对？人家一搞你你就跳，不要跳。人道以下就根本不用说了，你们告诉我，有哪个动物动得少一点的？狗不停地动，猫不停地动，老鼠不停地窜，蟑螂不停地爬，就是在欲界天也定不下来。在欲界天上四天王天，忉利天，焰摩天，兜率天，他化自在天，这些天你也定不下来的，因为在天上太美了，美得不得了。
我们现在没有办法入定，靠自己的力量入定很难，那怎么办？靠菩萨让自己入定。靠菩萨怎么让自己入定？守戒。你看守戒的人都能入定的。为什么在公共场所人家在吵架，明明你也可以吵架，你为什么不吵？因为你要学菩萨忍辱，所以你就是守戒。所以守戒才能改变人的思维，所以入定就是守戒，你们知道守戒的力量非常强。
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