有的时候我们做人，比方说有人向你求法，求法就是问你一些佛法的问题，你知道了不跟别人去解释，问你佛法的一些理论，你如果不去解释的话就是犯戒，大家听懂了吗，所以你知道多少，人家问你多少，你要跟他讲的，不讲就是犯戒，学佛人境界跟人家不一样，他因为是有境界的，他因为是守戒了，守戒就是说不能随便发脾气，如果一个人随便发脾气的话，也是破戒，没想到吧，想想我发脾气总没关系吧，犯戒的，明白吗？
你们去看看，发脾气到最后没几个好结果的，男人发脾气老婆一天可以不理你，或者甚至一个礼拜，女人发脾气，老公就往外跑，这个都是不好的，都是属于守戒范围当中的，一个人为什么说发脾气属于犯戒，因为它是属于瞋恨，为什么？你一恨你才会发脾气，发脾气这个形式虽然不是太重要，但是你恨了，贪瞋痴，第二个什么字，“瞋”听懂了吗，其实一个人把世界上一切看得太真了，他就会生气就恨，你看这个“瞋”字，左边一个眼睛目，右面一个真，你把这个世界一切看得都真的了，你就会心不平，我难受为什么这样，你就会慢慢地慢慢地，发出很多病来，就是你把这个世界看得太真了，所以就瞋了，所以一个人瞋心一起，因就产生了，你一恨你的因就产生了，因为有了瞋恨的因，你就会结下了恶缘，你说你跟谁随便发一个脾气，发完之后你说叫人家不要记你，可能吗，你跟他说对不起对不起，我刚刚开玩笑，他会记的，现在的人不会不记的，你这个因种下去了，你接下来不一定，哪一件事情它就果出来了，所以结下了恶缘。
师父跟你们讲得严格点，你叫别人去骂人，也是教唆别人去起瞋恨心，你今天说这个人真讨厌，真的，我是真的，看见他看都不要看，你明明知道这个人脾气很大的，你跟他说这个人真的很讨厌，他就站起来跳去就骂他了，你教唆他去犯瞋恨心，那你也有罪，所以别人向人认错，比方说，有的人跟你说，我认错我认错，你不接受他的道歉，你如果不接受他的道歉，你又在自己内心在犯戒，这个犯什么戒，贪戒，为什么？不够啊，他跟你赔礼道歉，你觉得不够，我要你更多，不叫贪啊，因为这会让你的慈悲心，和一种柔软心，我们说的就是慈悲心的另外一种，对人接物的柔软心你会失去的，所以很多人瞋恨心越重，慈悲心越少，时间长了这种人就是没救了。
有一种佛法界里边有一种，叫诽谤三宝戒，说佛不好，你是诽谤佛，你说法不好佛法不好，你就诽谤佛法，人家在说佛法不好，你不能在边上起哄，在边上讲，你犯戒了，不要讲，不管人家信什么教，要记住了，还有一个就是不能讲法师不好，他出了家了，他有愿力的，他是佛的孩子，为什么法师前面都有个“释”字，法师姓什么，所以（姓）“释”是释迦牟尼佛的孩子，我们不能去诽谤三宝的，所以要懂得，不能诽谤学佛的一切有情众生，就是说我们这么多学佛人在一起，我们相互不能诽谤的，这个人在学佛，你去讲他，你去诽谤他干吗，诽谤的意思就是不是真实的东西，你看看诽谤的“诽”字怎么写的，一个言字边旁，就是语言当中讲的不是真话，非就是非真话就是诽。
所以告诉你们，不要去讲学佛人不好，你经常去讲学佛人不好，他老跪在菩萨面前，他说自己冤枉冤枉，比方说，这个人一直在菩萨面前讲啊讲啊，虽然他讲别人他也有报应，但是你可能现报，因为你一告，在菩萨面前一哭一告，护法神就会去查他的情况，你们不懂的这些东西，所以师父叫你们不要乱来。佛菩萨实际上是一种内在的智慧觉悟，你们记住了，任何一个人学佛成功的人，内在的觉悟最重要，内在觉悟是不跟人家争，不去诽谤人家，不去跟人家闹，什么都平平安安，智慧觉悟，能觉悟原来的本性，我们小的时候会跟人家争吗，会忌妒别人吗，稍微大一点才会忌妒，你们小的时候都是天真无邪的，那么你如果经常能觉悟自己，我良心很好，我这个人良心很好，那你就是拥有清净的莲花。
你们记住了，讲莲花都是清净的，你们一个孩子坐在下面，安安静静像一朵莲花，你说一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗，所以稳如泰山，平平安安，就是清净心，他才不受五浊恶世的污染，现在这个世界上五浊恶世。
大家听得懂吗，才能从精神上得到解脱，有本事不要想不开，你就是精神上得解脱，你说你这个人再能干，你今天还苦恼，脸笑不出来，什么事情放不下，你就是没解脱，无忧无，烦恼，你这个人不忧虑哪来的烦恼，若能当下开悟，你现在马上就觉悟了，想通了，自己想通了，那你现在就是在你的心中佛国，在佛的国家里边，你看看很多人不烦恼的人，在家里安安静静，做做这个做做那个很开心，他心中有佛，他就像在佛国里边一样，离一切众生相即为净土，你如果离开一切众生相，你就是在净土当中，众生相是什么，看到人家有钱的，点头哈腰地，看见人家老了，唾弃人家，看见人家好看的，马上眼睛瞪得很大，看见人家怎么样怎么样，就是众生相，就你看着每个人相不一样，你的心就开始变了，你有本事，看见什么样的人你都如如不动，你今天再有钱的人走进来，如如不动，跟你有什么关系。
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