戒定慧要心地无乱自性定，不增不减菩萨身，要住心观境，你心定得下来，就住在你的心里了，你才看得到自己安静不安静，所以人家经常对发脾气的人说，哎，安静，安静，安静，你坐下来，坐下来，住了，看见了吗，对不对，哎，你定下来，你心定下来，不要，不要急，不要急，不要急，是不是住心了，坐下来之后慢慢想一想，没那么严重吧，没那么可怕吧，安静了吧，叫住心观境，看到自己的心境，看到外面的环境，静下来你才能解决问题，所以看住你们的心要清净，不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法，你看很多人，去帮助别人都有目的的，为了讨好别人，或者他是有什么利益你可以得到的，或者他因为有钱有名有利，因为有些人去帮助别人，因为人家对你有利益。
所以你帮助别人，如果今天对你没利益的人，你肯帮助吗，所以我跟你们讲，弘法千万不要男的去帮助女的，女的去帮助男的，因为你对异性有好感的话，你会大打折扣的，你会损功累德的，听得懂吗，当然了，我有一个条件，也就是你如果头发花白，六七十岁的老妈妈，应该好一点，越老越难看越度人没问题，觉得自己还有几分姿色的话，不要去度男孩子，真的，我跟你们讲，度到后来没功德的，不能离体说法，离体是什么，不能离开自性来说法，因为如果你离开了你的佛性和本性，你来说法，这样的话你就著相了，著相是什么，你没有秉公，你没有实事求是，你没有把人家看成菩萨，你只是看成他有钱，你只是看见他长得好看，我愿意度他，只是因为他是我的孩子，那人家不是你的孩子，人家的孩子受伤，你不痛啊，就是这样，所以我们做人自性不能迷，自己的本性不能迷惑。
你们要记住，如果迷惑的人，自性迷惑，这个人就会贪瞋痴慢疑，什么都来了，贪瞋痴慢疑，大家知道是什么吗，贪，你说一个人贪起来魂都不见了，瞋，恨起来越想越恨，越恨越要想，越恨越要想，越想越恨，恨恨想想，你这个人一辈子就是活在恨当中，痴，做错事情还要去弥补，还要去解释，这就叫愚痴，大家听懂吗，你看看你们很多人傻得不得了，就喜欢解释，不停地解释，解释就是，把一个已经臭的东西，还要把它扒开去介绍，说这个不臭的，你已经做错事情，你为什么还要解释，做错事情赶快要越过障碍，你看有的人傻不傻，一见做错事情，不停地去讲去解释，人家跟他说，你为什么拿他东西，你讲一句，哎呀，对不起，我真的没有感觉，我不知道，你知道吗，这是偷啊，哎呀，对不起，我真的以后当心了，那这件事情就过了，我偷过吗，你去查查我过去偷过没有，你以为我会偷吗，弄得全工厂全知道他偷这样东西，然后人家就讲了，有的人说他是偷，有的人说他没偷，有的人就说他是有意的，有的人说他无意的，你讲得清楚吗，去解释有什么好解释的，对不对。
师父跟你们讲，要你们要懂得，不离自性地去弘法，要懂得自性不能迷。所以一切佛法，其实都是从自性开始应运而生的，你想想看，你们没感觉你们会学佛吗，自性，对不对，你自己本性里有佛法，你一磕头一学你就好了，所以应运而生，所以心地无非自性戒，就是说如果你的心里没有是非，你的本性实际上就在守戒，所以菩萨叫我们连“是”都不要，比方说，这件事情是这样的，因为你有一个“是”，你就会找“非”，对不对，你比方说这个事情，这个老妈妈在这里做饭，你看见她那个手拿到菜里去了，你如果心里没有“是”，这老妈妈是对的还是错的，那你就没有是非对不对，那么你今天心里说，哎，她这错了嘛，就是“非”，哎，她手弄到锅里去，可能是拿什么东西出来吧，哦，这是“是”的，不对啊，她这个手为什么直接进去啊，你是非到了你的身体上，到了你的脑子里，你就搞不清楚，你开始糊涂了，如果你跑过去直接看一看，一看老妈妈戴着手套，你马上又不讲话了吧，因为你眼睛看见的，不一定是真实的东西，所以菩萨叫我们连“是”都不要，你就没有“非”了，所以心地无非自性戒，你的本性就守戒了，不要去管啊，心中无是非，就是无痴心，无罣碍，无痴心，无罣碍，愚痴，你们知道吗，傻得不得了的人叫愚痴，罣碍什么，一辈子放不下，把小时候那些事情全记在心中，你说你把1953年，1962年，1978年，你把哪一个年里边你曾经受过的痛苦，或者被兄弟姐妹，或者被人家忌妒，被人家挤，你全部记住，你说你这个人怎么活。
只有忘记过去你才能接受未来，所以师父叫你们心中无是非，无痴心，无罣碍，不会罣碍，那么这就叫什么，叫做智慧，称作为智慧。所以做人，师父跟你们讲，你们一定要懂得，心中无罣碍，不要去记这些事情，没有什么好记的，心地无乱，汝心不乱，就你的心到底了，本性啊，心地无乱，汝心不乱，你的心不会乱的，那么这叫自性定，所以你看，一个人如果坐在那里如如不动，不发脾气，一直微笑，这个人自性定，这个人动不动不开心，边上这个人，哎哟，怎么搞的，有点味道，哎哟，这个人烦了，你说这种人没有啊，坐没坐相，站没站相，坐嘛坐不住，定嘛定不住，嘴巴叽哩哇啦要想讲，讲又讲不出来，这种人就是心定不下来，所以佛法叫以佛立人，就以佛的榜样来做人，这个很重要以佛立人，学悟道，所以做人不要太自以为是，很多人经常把自己看得太高，看得太低，看的未来看的什么，全部都是因为他看不到真相，看不到真相是什么意思。
你比方说你今天再好看，你看到真相，就是你以后，也会跟白发老妈妈一模一样，你今天再有钱，你可能以后也会没钱，你今天身体再好，你像老妈妈老伯伯身体不好，走不动了，你哪一天你也会走不动，这种人叫看到真相，你今天看不起这个老妈妈，看不起这个老伯伯，走路你看走得这么慢，在后面跟着难受，我告诉你，你终有一天被人家一推就推倒了，这种就是看不到真相的人，听得懂吗，师父教你们，菩萨教你们，就教你们什么事情要看到真相，你去跟老妈妈，觉得她很碍你事的时候，或者老伯伯碍你事的时候，实际上，你想想你终有一天，你可能还不如他们呢，你看看很多老伯伯活了这么大，很多老妈妈活到七八十岁了，对不对。
所以要自己的知见，自己的知见是什么，你自己到底知道多少，见到多少，你如果认为自己有知见的话，你就是无明，如果你觉得自己还没有知见，你就“去无明”，举个简单例子，你知道自己觉得自己很懂了，你这个人还有很多不懂，你是无明，如果你今天觉得自己很不懂，跟谁都好好地学，三人之中必有我师，十步之内必有芳草，你用这种心在学习佛法在做人，你一定会成功的，有几个人啊，骄傲得不得了，以为你什么都懂，我告诉你，山外有山，天外有天，好好放下自己的身段，好好学，所以开悟即涅槃，一个人想明白，开悟了，就涅槃了，涅槃并不是说死了，涅槃是永生，涅槃就是永久地开悟，不会死的，人不会死的，永久地开悟，他的精神不死，那么怎么样来开悟即涅槃，就是要永远要知道，自己知见无，我还不懂我还没有懂得这些，我还不了解，那么知见无，开悟即涅槃，那么开悟才能变成涅槃，所以要随机度化众生，随机度化众生是什么，有机会了就去帮助别人，有机会了就爱护众生，就是这样，众生在学佛当中悟性不断，其实他们悟性都有的，你有时候跟他们一讲一点拨，他们就能开悟梦醒，就是能够开悟醒悟，其实有些人都修得不错，但是你要帮他一点，他可能就想通了。
所以很多人在哭在难受的时候，你有时候一点拨，他就明白了，他不笨的，他们都有智慧的，所以对家里的孩子，我们对他们的教育，都要教育成不贪不争，每个不要贪和争，我们经常说上游，上就是往上走，游就是过去说我们游走于世界，游僧就是这样，到处去弘法，就是到处去游走，高境界的游走就叫上游，所以现在很多话，都是过去佛经里边有的，有一句话叫力争上游，其实是佛经里来的，有的时候连自己为了今后将来，你想怎么样怎么样，你都不要去想，那么这个就是，在空性当中自然地上游。
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